桑结嘉措扩建红宫和灵塔

1682年，五世达赖圆寂。8年后，为了纪念五世达赖，并安放他的灵塔，当时执政的最高官员桑结嘉措于1690年2月起继续扩建宫殿。

为了早日完成这次扩建，也为了使宫殿的质量达到高水平，桑结嘉措共集资白银213万多两，并请来了5700余名工人，以及包括画匠、雕花匠、刻字匠、石匠、木匠、铸匠、金匠、银铜铁匠、缝纫匠、泥塑匠等各种技工在内的1760多人。

康熙皇帝听说布达拉宫要扩建的消息后，也派来了100多名汉族和满族工匠，此外，还有很多当地贵族请来的百名尼泊尔工匠。

这样一来，在这次扩建中，每天参加工程的人数就有7700多名。

经过3年多的时间，位于布达拉宫的中心，东靠白宫，西邻僧舍的一座以后宫殿、佛堂和灵塔殿三位一体的多层建筑群于1693年4月修建完成，这便是现存布达拉宫的又一重要组成建筑——红宫。

红宫外墙为红色，宫殿采用了曼陀罗布局，加上许多个灵塔的金顶和吐蕃王朝的建筑遗存的法王禅定洞和圣者殿，把它们结合在红宫的建筑群中，使整座布达拉宫呈现出雄伟、庄严而又绚丽多姿的气魄。

红宫主要是用于供奉佛神和处理宗教事务，最主要的建筑是历代达赖的灵塔殿。

红宫的屋顶平台上布满各灵塔殿的金顶，全部是单檐歇山式，以木制斗拱承托外檐，上覆鎏金铜瓦。顶端立一大两小的3座宝塔，金光灿灿，煞是耀眼。

屋顶外围的女墙用一种深紫红色的灌木垒砌而成，外缀各种金饰，墙顶立有巨大的鎏金宝幢和红色经幡，体现出强烈的藏式风格。

布达拉宫现存的红宫内共有由8座灵塔组成的灵塔殿6座，分别存放着五世达赖、七世至十三世达赖的灵塔。各殿形制相同，但规模不等；灵塔的形制类似，但规模却大不相同。

其中，五世达赖的灵塔是最为豪华的，塔高约15米，由16根大方柱支撑，共分塔基、塔身和塔顶三部分，包塔所用黄金达11万两，塔上镶嵌着各种珠宝，极其辉煌壮丽。藏族人民称这座灵塔为“赞木林耶夏”，意思是该塔的价值抵得上半个世界。五世达赖的尸身就享葬在这个巨大的金灵塔内。

在五世达赖灵塔的两侧，还分别放有后来的十世达赖和十二世达赖的灵塔，这3座灵塔组成了五世达赖灵塔殿，又名色东康。

七世达赖灵塔殿中的灵塔又名“扎西维巴尔”，意为吉祥光芒殿，位于三层沿回廊西侧向北，建于1757年，塔高11米，塔身造型相同于菩提塔。据清册记载这座灵塔的塔身金皮耗费黄金约为498千克，上嵌近万颗珠宝。

宝塔上有诸多珍贵文物，门楣和各层次雕刻十分精美，镶嵌有金刚钻、帝青宝、红莲宝石、珍珠等各种珍宝。塔前摆放着曼陀罗、宝瓶等佛教器物。塔左右方有银质七世达赖的塑像、弥勒佛像、天国、菩提光灵塔、金汁缮写的大藏经《甘珠尔》等。

八世达赖灵塔殿中的灵塔又名“格列色尔”意为妙善威光塔，是一座金质灵骨宝塔，建于1805年，塔高有9米多。耗资情况在清册中记载，此塔塔身金皮耗费黄金约175千克。此金质灵骨宝塔藏有价值连城的文物——舍利。

门楣和塔身各层次雕刻极具特色，镶嵌有金刚钻、帝青宝、珍珠等各种珍宝近千颗，是红宫内所有灵塔中工艺最精良、造型最精彩的一座。

塔前有曼陀罗、宝瓶、供灯、供水杯等。宝塔的右方有八世达赖塑像，左方有达赖的护法神吉祥天母佛像。

紧挨八世达赖灵塔殿的是九世达赖灵塔殿，这座灵塔名为“萨松维噶”灵骨宝塔，意思是三界妙喜塔，建于1815年，塔高7米。

塔内藏有各种珍贵宝物，门楣和塔身各层次雕刻图案十分精致优美，镶嵌有各种珍宝近千颗。塔前摆放着各种佛教供品，右方有九世达赖像，左方有祖师宗喀巴像。

十一世达赖灵塔殿的灵塔名为“番德维巴尔”，译作利乐光芒塔，建于1885年，塔高9米，是按菩提塔造型建造的，塔身金皮耗费黄金千余两，塔内藏有各种珍宝。

十三世达赖灵塔殿位于红宫的最西侧，建于1936年，是布达拉宫最晚的建筑。此殿内的灵塔高达14米，用去了1.9万两黄金，它镶嵌的珠宝更多，达10万余颗，其规模之大也可与五世达赖灵塔殿相媲美。殿内除了灵塔外，还有一座6层重檐珍珠塔，是以22万颗珍珠由金线串连编织而成，不仅价值连城，而且工艺绝伦。

此外，在这座灵塔殿内还绘有十三世达赖生平的壁画，1908年他到北京觐见慈禧太后和光绪皇帝的场面也在其中。

除了各个达赖的灵塔殿外，布达拉宫现存的红宫内的其他宫殿也很重要。

坛城殿，藏语名为“鲁朗康”，为主体坛城殿，译为信誓殿。此殿是红宫著名的殿堂之一，殿内供奉的是七世达赖于清朝乾隆年间铸造的密集“桑旺堆巴”、胜乐金刚和大威德三尊信誓神像的金质大型立体坛城，用以供奉密宗“桑第杰松”三佛。

东侧的时轮神像是用金银铸造的。清高宗御赐的12个金质牌坊，分别安装在3座坛城的四道门上。墙壁上还有著名域师绘著的有关西藏历史名人的壁画。

从坛城殿向西，便是红宫的殊胜三界殿，藏语为“萨松朗杰殿”，它位于红宫的中央最高处，由后来的七世达赖所建造。这是红官内一座十分重要的殿堂，驻藏大臣、达赖、噶厦政府的许多重大活动，比如“金瓶掣签”活动就曾在此进行过。

在西藏的历世达赖、班禅中，九、十、十一世达赖的转世灵童，七、八、十世班禅的转世灵童，就是通过“金瓶掣签”最后认定的。

起初，这一活动是在殊胜三界殿的康熙皇帝万岁牌位和乾隆皇帝像前进行的，到后来才在大昭寺释迦牟尼佛像前举行。

殊胜三界殿北面供奉着康熙皇帝的“长生禄位”，上面是竖排的藏、汉、满、蒙4种文字的“当今皇帝万岁万万岁”9个金字。

在长生禄位的后面，是一幅乾隆皇帝穿着红、黄色袈裟，头戴红色僧帽的唐卡画像。

肖像供在金器、银器和羊脂玉、水晶石制成的各种供具中，富丽堂皇。

佛殿内有5种供器排列在周围，同时还将七世达赖时期供在寝殿中的皇帝万岁牌位供奉于乾隆皇帝肖像前。

殊胜三界殿靠西墙处是一尊银质千手千眼观音像。此造像为大悲观音化身像之一，共11面1000只手，这一佛像制作于1903年，采用纯银制成，面部涂金，高约3米，造型优美，工艺精巧，十三世达赖为此花费了l万余两白银。

在这个殿堂里，还珍藏有一部北京版的大藏经《甘珠尔》。东边的佛龛里存有3000多尊材料不同、形态各异的佛像，这是来自世界各地的朝佛者送给布达拉宫的。

从殊胜三界殿往西，便是长寿乐集殿，藏语称为“美德丹吉”，殿内设有六世达赖的宝座，佛龛中供奉着千尊无量寿佛像。殿内还有护法神埃格则底和宗喀巴像等两千多尊各类佛像。

上师殿又名拉康，位于红宫三楼回廊西侧，殿内主要供奉着西藏著名上师的塑像。佛龛中尚有吐蕃王朝赞普像、贤者像等数千尊和佛塔上百座。

时轮殿又名堆廊拉康，位于二楼回廊的东南角，殿中心有铜质鎏金时轮坛城一座，其周围有时轮神像和历算家塑像一百余尊。

释迦能仁殿又名土旺拉康，位于时轮殿西侧，这里曾是七世达赖的寝宫，主要供奉着佛教始祖释迦牟尼塑像，两侧排列其八大弟子立像，殿内设有七世达赖宝座以及存放手抄《甘珠尔》经典。

从释迦能仁殿向西，就到了藏语为“次巴拉康”的无量寿佛殿，殿中间佛座上供奉9尊无量寿佛塑像以及白度母、绿度母塑像各一尊。殿堂四周绘满壁画。

普贤追随殿又名公桑吉珠康，位于红山山顶上法王洞的旁边，殿中间佛座上供奉铜质鎏金释迦牟尼坐佛，左右为观世音和五世达赖像等。

响铜殿也叫合金殿，又名利马拉康，位于普贤追随殿旁边，此殿供奉的佛像皆为合金响铜铸造，有释迦牟尼像、无量光像等3000多尊。

红宫内还有素有“画廊”之称的红宫二回廊，回廊四周绘满布达拉宫修建史、红宫落成庆典和佛事活动等壁画。

在回廊北侧，是红宫最大的殿堂——集会大殿，大殿面积725多平方米，屋顶由50根巨柱支撑。自五世达赖逝世以来，此殿一直是历代达赖举行宗教大典、重要法事活动的场所。

六世达赖坐床时，就是登上这个宝座的。宝座上方悬挂着乾隆皇帝御赐的“涌莲初地”金匾额。大殿四壁皆是西藏著名画师所绘五世达赖生平传记壁画，面积达280余平方米。

1652年，五世达赖罗桑嘉措应邀与顺治皇帝会晤，在他返藏之前，顺治皇帝册封他为“达赖喇嘛”，这便是达赖喇嘛之称号的来历。大殿东壁的壁画对此有非常详细的记载。

此外，在西大殿内还有一对巨大的锦幔，上面分别绣有宗喀巴和五世达赖像。

1696年，康熙皇帝特派扎萨登巴色吉将幔帐送到拉萨，作为红宫落成的纪念赠品，亦被视为布达拉宫的稀世珍宝之一。在西大殿四周，各有一间佛堂，其中东边是菩提道次第殿，又名朗仁拉康，殿内主供藏传佛教祖师宗喀巴坐像，殿内还供奉格鲁派及噶当派名人铜像等。

位于西大殿南侧的持明殿，又名仁增拉康，主供藏传佛教宁玛派祖师莲花生的银铸塑像，其东侧为8尊莲花生传承祖师塑像，西侧为8尊莲花生变身塑像。殿内尚有8座银铸善逝佛塔，经书架上存放着第巴桑结嘉措时精刻的《甘珠尔》经。除了上面的殿堂外，红宫前面有一白色高耸的墙面为晒佛台，在佛教的节日用来悬挂大幅佛像挂毯。

【旁注】

歇山式 指我国古 代建筑屋顶构造 方式之一。即前 后左右4个坡面， 在左右坡面上各 有一个垂直面， 交出9个脊，多用 在建筑性质较为 重要、体量较大 的建筑上。它既 有庑殿建筑雄浑的 气势，又有攒尖建 筑俏丽的风格。

曼陀罗布局 即 是根据早期印度 佛教文化中普遍 尊崇的曼陀罗 花的形态进行布 局。居全寺中心 的乌孜大殿象征 着宇宙中心之须 弥山，其四方各 建一殿，附近又 各有两座小殿。 主殿两侧建有两 座小殿，主殿四 周建红、黑、 绿、白4塔。所有 建筑由一道椭圆 形围墙包括，象 征铁围山，寺门 朝东。

宝瓶 又叫罐、 净瓶，作为吉祥 八清净之一的净 瓶，同时也是密 宗修法时灌顶的 法器，瓶中装净 水，象征甘露， 瓶口插有孔雀 翎，象征吉祥清 净，代表福智圆 满。它也是无量 寿佛的手中持 物，象征灵魂永 生不死。

金刚石 俗称 “金刚钻”。也 就是我们常说的 钻石，它是一种 由纯碳组成的矿 物。金刚石是自 然界中最坚硬的 物质。碳可以在 高温、高压下形 成金刚石。金刚 石的用途非常广 泛。金刚石有各 种颜色，从无色 到黑色都有，以 无色的为特佳。

胜乐金刚 又称上 乐金刚，藏语称 “登巧”，蒙古语 称“德穆钦格”， 是藏密无上瑜伽 部母续的本尊， 是三世诸佛的金 刚身、语、意所 依，是诸佛功德 的总集代表，也 是藏密无上瑜伽 修法中尊奉的五 大本尊之一。

金瓶掣签 是1792 年正式设立的制 度。自清朝以 来，藏传佛教活 佛达赖和班禅转 世灵童需在中央 代表监督下，经 金瓶掣签认定。 历史上，第十 世、十一世、 十二世达赖和第 八、九、十世班 禅额尔德尼，以 及第五、六、 七、八世哲布尊丹 巴呼图克图都经 由该仪式产生。

白度母 藏密常以 长寿佛、白度母 及尊胜佛母三尊 合称为“长寿三 尊”。据藏传佛 教说，观世音菩 萨的化身很多， 度母是他化身的 救苦救难本尊， 以颜色区分，现 为21尊象；21尊 度母的颜色都不 相同，最受尊 敬、寺庙中最常 见的是白度母。 相传白度母是观 世音菩萨左眼眼 泪所化。

绿度母 为观世 音菩萨的化身， 也有其他不同的 译名，像“多罗 菩萨”、“救度 母”，或是“度 母”。绿度母即 为所有度母之 主，此尊现少女 相，全身绿色， 一面二臂，现慈 悲相。又称为多 哩速疾勇，是所 有度母的主尊。

锦幔 锦，指有 彩色花纹的丝织 品，如锦旗、锦 屏、锦标、锦绣 等。幔，指张在 屋内的帐幕，如 幔帐、幔子、布 幔、窗幔、帷幔 等。锦幔即指锦 制的帐幕。

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乾隆皇帝被藏传佛教界认为是文殊菩萨的化身，他在晚年出家修行佛法，师父便是六世班禅班丹益西，所以身为皇帝的他有穿袈裟的画像，被存放于布达拉宫的殊胜三界殿。

每年藏历新年，达赖要率领噶厦僧俗官员和三大寺大僧人在布达拉宫的殊胜三界殿里举行佛事活动，祝福皇帝健康长寿，表达对皇帝的无限敬仰。 TiIIJQPfpLZLGlaIpvMXdkOoalBIGjICtgEr4EfQTg3HcpAxC5ihbYNojtFRS1xx