五世达赖在红山建白宫

754年至797年间，松赞干布时期兴建起来的布达拉宫遭到了雷击，引起了火灾，到吐蕃王朝末期，这座宫殿又毁于兵火，以后，这座宫殿便逐渐被人们废弃，直到进入17世纪，这座宫殿再次迎来了新生。

17世纪中叶，蒙古和硕特部首固始汗领兵进入西藏，推翻了信奉噶玛噶举派的藏巴汗地方政权，于1642年，由五世达赖建立了甘丹颇章政教合一政权，拉萨又成为西藏政治、宗教、经济以及文化的中心。

此后不久，五世达赖阿旺罗桑嘉措的经师、甘丹寺大法台林麦夏仲·贡觉群培等人倡议新建一所用以指挥全藏政治活动的中心宫殿，以巩固政教合一的封建农奴制，扩大政治影响。1645年五世达赖宣布重建布达拉宫。

同年，五世达赖、固始汗、第巴索朗绕登等来到了布达拉山，举行了修宫殿的开工典礼，并令索朗绕登担任工程主管。

3年后在布达拉宫原址上，一座东西长320米，南北宽200米，以白宫为主体的建筑群圆满竣工。

布达拉宫现存的主体建筑为白宫和红宫两部分，其中，这里的白宫就是在五世达赖的组织下亲自修建的，因外墙为白色而得名。

白宫是一座具有地方政府政权性质的建筑物，它不仅是达赖冬宫，也是历代西藏地方政府办事机构所在地，历代摄政王，达赖经师的寝室、办公之地，地方政府的办公用房，集会大殿等均在此宫。

白宫共有7层，位于第四层中央的是寂圆满大殿，藏语称措庆夏司西平措，也称为东大殿，是布达拉宫白宫最大的殿堂，殿长27米，宽25米，面积717平方米。

在东大殿的松格廊门厅四壁，绘有许多精美艳丽的壁画，有轮回图、坛城图、民俗图等，最著名和引人注目的是东壁的壁画——长安风貌图、文成公主入藏图，生动再现了唐都长安的一派繁华景象和“唐皇五难吐蕃婚使”的故事。

北壁上则描绘了641年唐太宗将宗室女文成公主嫁给吐蕃赞普松赞干布，并特派礼部尚书、江夏王李道宗护送入藏，松赞干布在拉萨为文成公主举行隆重的欢迎仪式等历史故事和喜庆场面。

壁画中绘有当时建筑在红山上的宫殿图像。在文成公主进藏图中，有一辆由三匹马驾驶的四轮车载着释迦牟尼佛像，公主坐在车旁，随员们骑马正在行进。

在门厅南壁上，写有五世达赖手掌印的诰令，明令第五世第巴桑结嘉措代行其权，全藏僧俗都要听从。文告共有22行，上面还有两行梵文。诰令下方的一双手印，被玻璃罩盖着加以保护。

这是17世纪中期五世达赖在大规模修建布达拉宫时留下的印记。据说，当时的达赖年事已高，不太过问政事，一切事务委托给摄政桑结嘉措掌管。

但是，当时的第巴威望尚不足以服众，所以达赖便印了手模，以当命令，表示一切请摄政代为行事，全体僧俗官员均应唯摄政之命是从，这双具有极高历史价值的手印保留至今，真是弥足珍贵。

穿过松格廊门厅，经曲折的廊道，便是东大殿的殿堂，殿内的梁柱、斗拱上雕刻图案极其精美。

殿中央正北放置达赖的宝座和全套法器。据说这一宝座和甘丹寺宗喀巴金质宝座，属西藏寺庙中最大的宝座。

宝座上方有块大匾，上书“振锡绥疆”4个大字，之后有“同治御笔之宝”的玺印，这是清朝同治皇帝亲笔书写。

此外，殿中还供有格鲁派创始人宗喀巴大师的塑像，其周围有几十尊小的金佛像。殿内保存着清朝顺治皇帝册封五世达赖的金册、金印。它旁边有一间小经堂，供着藏传佛教宁玛派祖师莲花生大师像。

自1653年顺治皇帝册封五世达赖起，历世达赖都必须得到中央政府的正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床、亲政等仪式。为此，此殿便成为历代达赖举行坐床和亲政大典等重大宗教、政治活动的地方。

在此殿四周，也有许多以宗教故事和历史人物为题材的壁画，其中两幅尤为引人注目。一是“猴子变人”；另一组壁画是“照镜子”，讲的是金城公主的故事。

白宫的第六层和第五层是生活和办公用房。最高处第七层是两套达赖冬季的起居宫，最顶层是达赖的寝宫“日光殿”。

此殿分东西两部分，西日光殿是原殿，藏名为索南列吉，意思为“大福妙旋宫”，东日光殿是后来建造的，取名为“噶丹朗色”，也就是“喜足光明宫”的意思。

这两殿内的布局相仿，分别是十三世和十四世达赖的寝宫，也是他们处理政务的地方。这两殿内朝东、南、西的一面，都是落地玻璃大窗，采光面积很大，从早到晚，阳光可以射入，晚上再用篷布遮住，因此得名为日光殿。

两处日光殿均设有经堂、修行室、习经室、卧室、客厅等，房内壁画生辉、珠光宝气、金盆、玉碗、绫罗绸缎等豪华的陈设使人眼花缭乱，其中达赖用过的一只金壶就重达120余两，一件披风价值上万元。

西日光殿由朝拜殿、经堂、修法室、护法神殿、卧室、厨房组成，除达赖的活动区域外，还有侍卫官、僧俗官的办公、茶座等功用。

殿堂内设有达赖的宝座和全套法器，还有摄政、噶伦等高级官员以及侍从官员的坐垫。达赖寝室内悬挂着吉祥天母唐卡。护法神殿等殿堂内有怙主、守护神、乃琼护法神等神像，以及“八仙过海”的挂毯。此挂毯色彩绚丽，立体感强，形态逼真，极富艺术感染力。

在东日光殿内，正门左右悬挂着两个“虎皮权力棒”。进门后是侍卫室，设有内侍卫等僧俗官员茶会坐垫。进入朝拜厅，正面中央为达赖宝座，后面供有宗喀巴佛像，两边分别有达赖的书房和更衣室，书房内备有常用书，其中东侧为向阳窗，内有喀巴师徒3尊塑像和度母塑像。

在达赖宝座左边的柱子上，挂有十三世达赖的画像，据说该画出自西藏著名绘画大师安多强巴之手。宝座前边还有两个青瓷花瓶，高约2米。朝拜厅的东、西、南墙壁上绘满了壁画，至今保存完好。

这里等级森严，只有高级僧俗官员才被允许进入。每年的藏历新年，达赖都要在这里接见朝拜的僧俗官员。

从朝拜厅的东南角可进入南侧的几个殿堂，从东向西依次为会客厅、护法殿、卧室等，内有各种佛像、法器、茶具以及举行盛典时所需金质茶壶、银质茶壶、金质高脚碗盖、玉石茶碗等。

会客厅又称永固福德宫，藏语称“达丹白孜”，是达赖会见贵宾的地方。往前就是护法神殿，这是达赖念经、修行的地方。

达赖的寝宫藏语名为“其美朗杰”，是达赖学经及日常起居处，北面佛龛内供奉有长寿三尊佛像，内间为卧室。

在东西日光殿堂之间有一个大的平台，这里也是白宫的顶部，站在此处，视野非常开阔，凭栏远眺，拉萨河谷的美丽风光尽收眼底。白云在蓝天上翻滚，远处的群山连绵起伏，有的山头上仍白雪皑皑；在近处的山坡上，泛出浅浅的绿色。

此外，白宫外部还有“之”字形的上山磴道，上面是3排并列的木质扶梯。中间的扶梯是专供达赖上下的。一般僧众官员和游览者，只能从两边扶梯进出。

磴道东侧半山腰有一块面积为1600平方米、离地面六七十米高的宽阔广场，是达赖观看戏剧和举行户外活动的场所，藏语称它为“德阳夏”也译作德央夏，意思是东欢乐广场。

每逢藏历十二月二十九，在此举行布达拉宫跳神节，达赖在白宫第七层的东日光殿内观赏，地方高级僧俗官员、拉萨三大堪布也要出席陪伴。到时候，拉萨的市民也可以上山观看表演，气氛十分热闹。跳神的内容大多是讲述佛法的灵异和僧人的传奇故事。

白宫的下方与僧人居住的扎厦相连，这里最多时居住着僧众2.5万余人。

由于它的外墙都是白色的，因此，它通常也被看作是白宫的属附部分。

1648年，布达拉宫的白宫修成后，五世达赖将位于哲蚌寺的寝宫甘丹颇章移至布达拉宫，并将此地作为甘丹颇章的政权中心，重大的宗教和政治仪式也都在这里举行。从此，布达拉宫成为历代达赖居住和进行宗教政治活动的场所。

【旁注】

固始汗 又译顾实 汗，皆“国师” 之音译，姓孛儿 只斤，名图鲁拜 琥。明末清初卫 拉特蒙古和硕特 部首领。卫拉特 汗哈尼诺颜洪果 尔第四子。以 勇武著称。1653 年，受封为“遵 行文义敏慧固始 汗”。后病故于 拉萨。对巩固西 藏地方和清中央 政权的关系起了 一定作用。

摄政王 即代替或 代表出国的、年 幼的、生病的或 神志不清的君主 行使国家领导权 的人。这里是指 代理达赖处理西 藏甘丹颇章政权 的人。

第巴 又称第斯， 远在唐代，吐蕃 奴隶制的军事部 落联盟就以若干 个第斯作为参加 联盟的基本单 位。开始时，都 以氏族集团构 成，后来，一直 沿用至明代，永 乐皇帝钦封仁邦 巴地区的南喀杰 波为都指挥佥 事，史称藏巴 汗。第二代名丹 迥旺布，称“第 斯藏巴汗”，简 称第巴。

桑结嘉措 （1653 ～1705)，也被 译作桑杰嘉措， 政治家、学者。 拉萨人。1679年 桑结嘉措任第五 任第巴，管理西 藏地方政务。同 时，他还是一位 学术造诣颇深的 著名学者。他在 前人研究基础 上，对《四部医 典》进行了整 理、校对、修订 和注解，还编著 20多部有关藏族 历史、宗教、文 化、医学、医 药、天文、历算 和法律的著作。

宁玛派 是藏传 佛教四大传承之 一，相对于以后 的噶举派、萨迦 派和格鲁派三大 传承。它是藏传 佛教的重要宗派 之一，宁玛一词意 为“古”或“旧”， 宁玛派即古派。

唐卡 也叫唐嘎、 唐喀，系藏文音 译，指用彩缎装 裱后悬挂供奉的 宗教卷轴画。唐 卡是藏族文化中 一种独具特色的 绘画艺术形式， 其题材内容涉及 藏族的历史、政 治、文化和社会 生活等诸多领 域，堪称是藏民 族的百科全书。 传世唐卡大都是 藏传佛教和本教 作品。

噶伦 官名。藏语 音译。清朝开始 设置，定员4人， 属三品官员，为 主持“噶厦”之 官，总办西藏行 政事务，受驻藏 大臣及达赖管 辖。民国与西藏 解放初期继续存 在。解放初期， 地方政府又增设 助理噶伦、代理 噶伦，后于1959 年废除。

安多强巴 西藏绘 画的一代宗师， 1915年出生在青 海省尖扎县人措 柱乡麦里村，7岁 在家乡的艾隆寺 出家，开始自学 绘画，15岁时到 拉卜楞寺学习。 安多强巴的名字 在藏区享有广泛 的声誉，提起他 就如同在内地提 起齐白石、张大 千，在西方提到 毕加索一样。

佛龛 指供奉佛 像、神位等的小 阁子，如佛龛、 神龛等，一般为 木制。通常情况 下，佛龛龛口包 括楣、梁、柱3部 分，龛楣指佛龛 外檐部分，它以 泥雕浮塑出来， 高于墙壁平面， 是龛口的主要装 饰部位，其精美 的装饰图案象征 佛光，用以显示 佛法的伟大。

堪布 原为藏传 佛教中主持受戒 者之称号，相当 于汉传佛教寺院 中的方丈。其后 凡深通经典之僧 人，而为寺院或 札仓的主持者， 皆称堪布。担任 堪布的僧人大都 是获得格西学位 的高僧。

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东日光殿内的虎皮权力棒是按照古代习惯而来的，据《白史》记载，侍卫所持权力棒或手持虎鞭是赤松德赞时期颁发给勇士的证章，吐蕃赞普时期有4支先行部队，木迪赞普北征时，率右路先行部队虎皮勇士……由此可以推断，现今不少寺庙门旁悬挂的虎皮权力棒，象征权力和威严。 hKaN4JEwxdX+b6TvJxZOag9r0IXeX6ZBUfqFAd8ZPh47tGTxk0ejFvVQRQGmPm/k