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很久很久以前，在我国青藏高原一带，居住着很多的吐蕃人，他们是我国藏族人民的祖先，在那里过着农耕和游牧的生活。
6世纪初，由吐蕃人组成的吐蕃王朝的第三十二世赞普松赞干布继承了王位。
据说，这位赞普生下来就有很多殊异的地方：他的头上生来就有一个阿弥陀佛，因此有人称他为“双头王”。双头王生下就会说话，他对父王和母后说：“我可为一切生灵之主，将高兴地坐在赞普的宝座上。”
■ 松赞干布（约617～650），也被译为弃宗弄赞、器宗弄赞、弃苏农等。按照藏族的传统，他是吐蕃王朝的第三十二世赞普，实际上是吐蕃王朝的立国之君。他的父亲朗日论赞，是一位很有作为的赞普。受父亲的影响，少年时代的松赞干布就已显现出非凡的才能。父亲被仇人毒害而死后，13岁的他即赞普位。
■ 唐太宗李世民（598～649），唐朝第二位皇帝，名字取意“济世安民”，陇西成纪人，庙号太宗。李世民早年随父李渊征战天下，为大唐开国立下汗马功劳。“玄武门政变”夺权称帝后，积极听取群臣意见，努力学习文治天下，成功转型为杰出的政治家与一代明君，开创了我国历史上著名的“贞观之治”，为后来全盛时期的开元盛世奠定了重要基础。
13年后，松赞干布继承了王位，先后兼并西藏地区诸部，定都到当时名为逻娑（今拉萨市）。
松赞干布建立起了全新的吐蕃王朝后，开始发展生产，创文字，定法律，立官制军，建立了吐蕃奴隶制政权。
松赞干布非常喜爱位于中原的唐朝文化，也希望得到先进而强盛的唐朝的支持。为此，当他成年后，他便派遣使者向唐王贡献很多贵重的礼物，要求和唐朝王室联姻。在他们第二次求婚时，唐太宗李世民和大臣们商议后决定把自己聪慧美丽的堂侄女文成公主让使者带入吐蕃，下嫁给松赞干布。
文成公主要嫁到西藏的消息一传到逻娑，松赞干布高兴不已，为了迎接这位美丽的公主，他和大臣们商议决定修建一座华丽的王宫。
因为，当时的吐蕃人是住在帐篷里的，松赞干布担心这位从大唐而来的公主住不惯帐篷，便想要为公主修建一座模仿大唐宫苑的宫殿，借以慰藉公主的思乡之情。
640年，松赞干布率大臣、部属来到逻娑附近的墨竹工卡西下吉雪沃塘，这里的中心位置有一座海拔3.7千米的山叫玛布日山，因山岩体及土壤略呈红色，所以又称为红山，又名布达拉山。
松赞干布经过仔细勘察，决定截断吉曲河的北河道，使河水傍着山南宣泄，这样红山的周围就会显露出一大片平野，这片平野便成为松赞干布修建宫殿的地址。
■ 雪山间的布达拉宫
松赞干布为宫殿选好地址以后，便开始派工匠们修建起来。工匠们首先在红山筑起3道围墙。然后，在围城当中，修起了堡垒式的宫室999间，又在红山顶上修起一间来凑足千间之数。这些宫室都装有金铃、珍珠网等物，显得十分华丽，可以与天宫媲美。
因为松赞干布在此宫殿里放有一尊观世音菩萨佛像，所以他就用《佛经》中菩萨的住地“布达拉”来给宫殿命名，称作“布达拉宫”。又因为这座宫殿建立在红山上，所以当地的人们也称它为红宫或红山宫，俗称“第二普陀山”。
641年，红山宫修成后，松赞干布便迁入宫里执掌朝政，从此，这里也就成了吐蕃王朝的正式王宫。
■ 蓝天下的布达拉宫
遗憾的是，这座修建于7世纪的建筑，经过了历史上战火的洗礼并没有能够完整地保存下来。到现在为止，布达拉宫内的早期建筑遗迹，仅剩下了法王洞和超凡佛殿两处。
法王洞也叫法王禅定宫，藏语称为“曲杰竹普”或“曲结哲布”，是7世纪时期的建筑，也是一座岩洞式佛堂。它坐落在红山的山顶上，左右两侧配有两座小白塔，位于红山的最高点，其位置也恰好在现今布达拉宫的中央。
此殿堂的面积不算大，大约30平方米，高3.7米，曾是吐蕃赞普松赞干布长期居住过的殿堂，为松赞干布的修行室。洞内北侧中央供有强大的吐蕃王朝的缔造者松赞干布像：他面容英俊，留一细长的八字胡，身着长袍俗装，用黄绸巾裹紧，头顶上露出阿弥陀佛的小头像。
在松赞干布的左首，依次是他的大妃子尺尊公主、文成公主的塑像，更远的地方还有藏族妃子蒙萨赤嘉怀抱王子贡日贡赞的塑像，这些塑像都色彩艳丽，手法细腻、形象生动，一般被认为是吐蕃时期的精品。
在法王洞的上边，是著名的超凡佛殿，藏语名为帕马拉康，也译作帕巴拉康。相传，这里是松赞干布和文成公主结婚的房子。
此殿的门上方悬挂着清朝同治皇帝御赐的“福田妙果”匾额，上面的字是用汉、藏两种文字刻写的。
超凡佛殿内供奉的是帕巴·洛给夏然，此为梵文，意思是观音菩萨。观音塑像上镀着金，佩戴着许多珍宝。
关于这尊观音佛像的来历，还有这样一个故事：
■ 布达拉宫内白塔
传说，此佛像是松赞干布在修建布达拉宫时，一棵檀香木的树干开裂，结果从里面找到了4座佛像。其中之一为观音菩萨像，只见他开口道：“松赞干布是我的化身，我将往西藏有雪邦内，为藏王松赞干布本尊。”
由于这个神话般的传说，使得这尊佛像身价百倍，信徒信它威力无比，佑护着雪域的安宁和幸福。所以长期以来，它一直被奉为布达拉宫的主供佛像和镇宫之宝。又由于此殿供有这尊观音佛像，为此，人们也称此殿为圣观音殿。
除此之外，在超凡佛殿内，还有一尊半米多高的文成公主的塑像，殿的四面佛橱里，还有五世、七世、八世、九世达赖和宗喀巴大师的造像，以及莲花生和宗喀巴大师、十二世达赖的脚印石。
■ 宗喀巴大师（1357～1419），藏传佛教格鲁派的创立者、佛教理论家。本名罗桑扎巴，这是受沙弥戒时的名称。青海湟中人，生于宗喀的一个佛教家庭，父亲名叫达尔喀且鲁崩格，母亲名叫馨茂阿却，两个人都是很虔诚的佛教徒。因藏语称他的出生地为“宗喀”，故被尊称为宗喀巴。
这些珍稀的历史文物得到了后人的很好保护，成为历代朝佛者朝拜的对象。
吐蕃人 藏族的 祖先，在青藏高 原、四川、云 南、甘肃、宁夏 一带。是一个以 游牧为主兼事农 耕的民族，素以 性格剽悍、勇敢 善战著称。强雄 的男子称之为 “赞”，成年的丈 夫称之为“普”，部 落首领称之为“赞 普”。赞普之妻称 为“末蒙”。
中原 为中华民 族、中华文明、 中原文化的发源 地，万里母亲河 黄河两岸，千里 太行山脉、千里 伏牛山脉东麓， 在古代被华夏民 族视为天下中 心。广义的中原 是以中原洛阳、 开封、商丘、安 阳、郑州、南 阳、许昌七大古 都群为中心，辐 射黄河中下游的 广大平原地区。 狭义的中原即指 天地之中、中州 河南。
文成公主 唐朝 皇室远支，唐太 宗宗室女，祖籍 山东济宁，其父 为江夏郡王李道 宗。李道宗是唐 高祖李渊的堂 侄，因战功被封 为任城王。文成 公主聪慧美丽， 自幼受家庭熏 陶，学习文化， 知书达理，并信 仰佛教。640年， 唐太宗将她从山 东召至长安，被 封为文成公主， 并在第二年将她 远嫁到吐蕃。
墨竹工卡 位于西 藏自治区中部、 拉萨河中上游、 米拉山西侧。地 处藏南雅鲁藏布 江中游河谷地 带，属拉萨河谷 平原的一部分。 境内山川，河谷 环绕，草原广 布。地势呈东高 西低，平均海拔4 千米以上。属高 原温带半干旱季 风气候区。
修行 是指具有 自我意识的客观 存在为了实现自 主进化这一目的 而主动对自身施 加的一系列约束 的总称。佛教修 行，含有实行、 修养、实践之 意。宗教生活中 欲实现生活上之 统制、调节、规 定等则必须借修 行以完成之。
吉曲河 是西藏 自治区拉萨河的 古称，发源于念 青唐古拉山脉南 麓嘉黎里彭措拉 孔马沟。北部和 东北部与怒江相 邻，东部与帕隆 藏布和尼洋河相 接，南部为雅鲁 藏布江干流，西 部和西北部为藏 北内流水系。
檀香木 又名白 檀，属植物科中 檀香科，主产于 印度东部、泰 国、印尼、马来 西亚、东南亚、 澳大利亚、斐济 等湿热地区。其 中又以产自印度 的老山檀为上乘 之品。由于它的 产量很受限制， 人们对它的需求 又很大，所以从 古至今，它一直 都是既珍稀又昂 贵的木材。
当年，文成公主经过两年多的长途跋涉，直到643年才到达西藏，吐蕃为她在红山宫举行了盛大的欢迎仪式。
据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。又有多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。各种物品的传入，改变了吐蕃落后的生产方式。
文成公主在吐蕃生活了40年，她为汉藏两族人民的友谊做出了贡献，一直受到藏族人民的怀念和爱戴。直到现在，西藏拉萨的大昭寺和布达拉宫中，还保存着文成公主的塑像。在藏族人民中间，流传着许多关于文成公主的美丽传说。