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进入周朝时期，除了玉器在继承殷商玉器技艺方面发展的同时，以自然奇石为对象的活动方面也有所进步。
我国历史上有文字记载的这方面的事件，可以追溯到3000多年前的春秋时期。据《阚子》载：“宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝，周客闻而现焉。”
阚子由此可以算作我国最早的石迷，也可称为奇石收藏家，相传他得燕石于梧台。梧台，即梧宫之台，在山东临淄齐国故都西北。
《太平御览》中对这件事作了较详细的记述，阚子得了一块燕石，视为珍宝，便用帛包了10层，放在一个里外有10层的华美箱子里。
■ 卞和抱璞雕像
但是，由于审美观点不同，人们对同一燕石给出了不同评价，真可谓仁者见仁，智者见智。
通过这亦庄亦谐的故事，说明先秦时期民间已有怪石的收藏活动。
春秋时期
，楚国也出现了一位极为著名的奇石收藏家，就是卞和。有一次，他在荆山脚下发现一块十分珍奇的“落凤石”，于是拿去献给楚王，雕琢成“价值连城”的“和氏璧”，并经历了10个朝代、130多位帝王、1620余年，创造了奇石收藏时间最长的世界纪录。
韩非子是战国时期的哲学家，他在《韩非子·和氏》中记述了和氏璧的传奇历史：春秋时期，楚国釆玉人卞和在楚山采到一块璞玉赏石，先后献给楚厉王和楚武王，但二人均无识宝之慧眼和容人之胸怀，反而轻信小人之言，颠倒是非。卞和被诬为欺君，砍去了双脚。
■ 春秋战国玉器
但是，卞和不屈不挠，当楚文王即位时再度献宝。精诚所至，金石为开，玉人理璞而得宝石，遂命名为和氏璧。
韩非子认为和氏璧之珍贵，是由其本质特征所决定的，贵在天然，“和氏之璧不饰于五彩，隋侯之珠不饰以银黄，其质至美”。
■ 春秋玉器
一块宝石历3位君王，废卞和二足方被人认识和接受，它的出世可称为世界之奇，同时和氏璧也触发了众多历史事件。如秦王愿以十五座城池换取和氏璧，引出了蔺相如“完璧归赵”的故事。
后来秦始皇统一中国，得和氏璧，命玉工孙寿将丞相李斯手书“受命于天，既寿永昌”8个鸟虫形篆字镌刻其上，始成国玺，并雕成“方四寸兽纽，上交五蟠螭”。
春秋之际，各国王侯为娱乐享受，竞相经营宫苑，争奇斗胜，吴王夫差筑“姑苏台”，《说苑》：“楚庄王筑层台延石千重，延壤百里。”足见当时园林已粗具规模，并且院内有地形起伏变化和山石、奇物、鸟兽、层台等。
这时，还产生了我国最早的一部诗歌总集《诗经》，不仅在文学艺术，而且在赏石文化方面也具有重要价值。《诗经》记述了先人对美石的歌颂和以石为信物、以石为礼品相互赠送的情景。
秦国士子交往“投我以木瓜，报之以琼瑶”。琼瑶也是美石，已作为士子间的礼品。《诗经·栖舟》：“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。”以石托物明志。
■ 战国玉佩饰
在历史的长河中，道家与儒家对我国赏石文化具有深远影响。道家崇尚自然，无为而治的思想和儒家的仁义道德思想，都可归于天人合一的思想。天即大自然，人们由畏天到敬天，进而达到与自然的和谐统一，天人合一。
出生在三峡岸边的战国诗人屈原，也是一位奇石爱好者，在他那光照日月的诗篇中，多处写到奇石。他的帽子上嵌着明月宝璐，衣服上佩着昆仑玉英；乘的龙车是用玉石做的轮子；带的干粮是用玉石磨的精粉；在汨罗殉国时，也是抱石而投江的。
此外，他还以巫峡山顶那块奇石“神女”为象征，塑造了一位盼望情郎的美女山鬼。战国齐国孟尝君“以币求之”，以美石分给“诸庙以为磬”。
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公元前206年，汉高祖刘邦得到和氏璧而使其成为传国之宝。《录异记》：“岁星之精，坠入荆山，化而为玉，侧而视之色碧，正而视之色白。”
和氏璧是块宝石还是块玉石自古说法不一，据近代学者分析，有的认为是蜡长石，有的认为是月光石，尽管不能定论，这历史之谜有待于人们探讨研究，但是2400年前和氏璧的出现，对于宝石、玉石和赏石文化的认识和应用，无疑具有巨大的推动作用，并对后代的赏石文化产生了巨大影响。