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算卦算命是术数学，而术后藏着的是世间情理、事理、道理，所以算卦也是算理，客观规律的推理。故术载道，也就是说，通过算卦这种比较抽象的阴阳消长、五行生克之法的方式，可以实现易经对天地间哲学道理的表达。这实际是用一种最简单、最低成本，却最客观、快速且深刻的方式，帮助人解决处理纷繁复杂的事情，去除犹疑迷惑，使无从分析判断的事情有一个透明的结果。一件事依靠一群所谓的专业人士，搜集大量数据资料，消耗时间财力，最后通过科学分析为决策提供支撑，如此往往效率低，成本高，结论也未必准确。《易》是圣人之作，当我们的智慧解决不了眼下问题的时候，我们借助圣人为我们创造的易学来处理解决现实困惑，何乐而不为？这就像我们一些人虽然不懂手机的发明原理，但当有手机用的时候，只管用就行了，不能因为自己的不理解，不明白，就说手机是不可用，没有用的。当一个人真正接触、学习了易经，谁还能说它是迷信？
讲起算卦，肯定要说到易经。研究卦象的朋友都知道，易经一共有六十四个卦象，而这六十四个卦象是有领袖元首的，也就是乾为天卦与坤为地卦，我们简称为乾、坤卦，也叫父母卦。学算卦，看卦象，最终研究的根本是乾坤两卦。如果说传统文化是棵大树，那么树根就是易经，如果说易经是棵大树，那么她的树根就是乾坤卦。
对于“卦”是怎么回事，如何组成的，可能有些朋友不太理解。借着今天讲乾卦这个话题，给大家简单介绍一下，首先说卦这个字，它是“圭”加个“卜”字。圭是古人测量日影的仪器，卜是一个竖起的杆子，那一个点，就是测量出结果后所打的一个结，作为一个标记。可见卦是古人用来测天时气象变化的。在远古时期，天时变化直接决定人的生死存亡。而卦也有“挂”的意思，挂起来，有“悬”之意，所以说易乃日与月，代表阴阳，而悬象莫大乎日月。总结起来讲，卦就是研究天地宇宙自然变化规律的一门学问。易以天地准，故能拟论天地之道。
卦的组成元素有它的基本单位，我们称之为爻（音yao，摇），爻分阳爻（—）、阴爻（--），把三个爻重叠起来，构成八卦，如乾（三阳爻）、坤（三阴爻）等。对于由三个爻组成的八卦，我们可以称之为经卦，而八卦（经卦）再两两重叠起来，就构成了易经六十四卦，每卦均有六个爻。而这六十四卦的学问又可以分为几个部分，分别是卦象、卦名、卦辞、爻辞。卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释每一爻的意义。
在这里我插一句题外话，我们知道学习的学字，繁体写作“學”，注意看上半部分，是有个“爻”的，“爻”是卦的基本元素，有交叉的象。通过“爻”这个字就可以明白，卦就是讲阴阳相互交感的学问，天地交感化生万物，男女交感成夫妻之道，繁衍后代。所以在古人眼里，学习是学什么，学对天地的敬畏，懂天地时序，明人事物变化。从这点上就不难理解为何《易经》为群经之首。司马迁说“究天人之际，通古今之变”，“究”是六与九的象，而卦爻的阴爻用“六”表示，阳爻用“九”表示，这个“究”就表示阴阳变化。研究、探究，思考的是天道、自然规律、人事、社会变化。太极图的阴阳鱼就是 69 阴阳交缠，正所谓“一阴一阳之谓道”。
言归正传，我们说说乾为天卦。乾为天卦是六十四卦的中第一卦，乾卦的象是天，乾卦的义或者说卦德是健，也就是说天是乾卦的“实体”表现，而天之所以亘古如斯，刚健不息，是因为他是善于运行的，“健”为“天”的本质作用，乾就是与健相近的意思。所以我们伏羲老祖没有把乾卦直接叫天卦，因为天只是乾卦所体现的一个象而已，他的本质是乾健。就好像我们说某一个城市是属于中国的，但中国绝对不仅仅就是这样一个城市。在自然界，可以用天这个象代表乾；在六亲人伦上，父亲就是乾；在公司，领导就是乾；在国家，元首就是乾；动物中，麒麟是乾（风水视角常见公门、政府、银行之类的机构门口摆放着麒麟、狮子等，都是动物中王者，因其入属乾卦。乾卦无形中又为领导、公门加重领导之力，故用兽催之）；在身体部分，人的头部就是乾。乾卦是众多卦中的天父，最为重要。想想人的脑袋重要否？四肢伤损不会危及生命，甚至五脏都可以移植，但谁的脑袋能换一个？在一个公司领导换了，作为四肢的下属必然换，卦头变了，其他岂能不变？甲的脑袋，乙的身子，不伦不类，哪能存活？
在这里我解释一下，为何说易是讲变化的学问。《系辞下》说“易之为书……不可为典要”，就是因为无论卦象也好，卦爻也罢，它都是一个开放系统，其象征意义是因时、因事、因人而异的，具有包容性与多义性。因此易经是活法，不是死法、定法，这也算是宗教家讲的“法无定法，我心为法”的一个体现吧。
继续讲乾为天卦。《四库全书》的总目提要说，“易之为书，推天道以明人事”。那么乾为天卦，我们就可以重点解读“天”这个象，以加深我们对这个卦的理解。乾卦辞是四个字：元、亨、利、贞，也就是说这四个字是对这个卦的卦义的高度总结。元字义为：大，始，这个不难理解。天这个象是不可想象的大的，毕竟没有天哪有地，没有地哪有家，没有家哪有你？天所蕴藏的这股阳气是万物一切开始的本源。亨字义为：亨通，通畅。这股元气，能使得万物流布成行，通畅，所以称为亨。利字义为：和谐。天之元气能促使万物和谐、平衡、各得其利，称之为利。贞字义为：正固。天的元气能使得万物长时间持续存在。所以以上之德行为天之四德。四德简称为开创、通畅、和谐、持续存在。
在《易传·乾卦》中有一句话说：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。这句话意思为，浩大的天啊，万物的生都在依赖他，靠他的元气滋润得以生长。云行雨施这个词，就是说上天在滋润大地，后来“云雨”这词就成了文学家的常用语了……在这里有必要解释一下为何我派预测八字的思维方法称之为“春宫命理”。首先这春宫二字非大家理解的“春宫”，但也包含概括了后者。邵雍《观物吟》：乾遇巽时观月窟，地逢雷处看天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。我派“春宫”二字就来源于这最后一句诗。这天根月窟乃是阴阳二气反转交替之意，地雷复卦冬至阳升，天风姤卦夏至阴升，天地间就这样阴阳交替，才有了一切。天地是阴阳关系，男女亦是阴阳关系，所以男女之道也是天地大道。孔子在《易传·系辞》中讲：天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。从阴阳角度讲，易经从始到终，卦卦都讲阴阳交感问题，这也可以理解《易经》为天地之性教科书，性是生命的本源问题。春宫派命理学亦属于玄学预测范围，玄学在十干五行类象本为癸水，天一生水，癸水本为肾之精气。癸水长生于卯，卯乃春天为其一；卯为卵象，卵与癸水代表的肾为上下相应为其二；卵与癸为生命之源为其三；玄学不外乎阴阳感应之道为其四。如此四点，说春宫之学有何不可？春宫派命理有何不妥？天地之大德曰生，春即生机，生气也。所以无论宗教也好，易经也好，对于性的问题都直抵其“根本”。从这点讲，有些易友娱乐一下，狭隘地去理解春宫派也无可厚非。善于拓展思维，运用易学分析的朋友，会从男女关系角度探索领悟出很多学问，这就是《易所》讲的“其大无外，其小无内”。天地是阴阳，男女亦是阴阳，高低、大小、进退、动静……处处阴阳。象不同，质相通，理相通。以象换象，以象证理，以理换象……信手拈来，这才是真正的易学高手。
上面讲了乾为天卦元亨利贞作为卦辞之意，下面说说乾卦的爻辞。
卦的六个爻，分别为初爻，二爻、三爻、四爻、五爻、上爻之说，九代表阳，六代表阴，比如说初爻为阴爻就叫初六，为阳爻就叫初九，二、三、四、五、上爻都以此类推，众所周知的九五之尊，就是五爻为阳爻，居于上卦之中间，是最大，最尊贵的位置，所以这个位置代表了领导、王者、成功者、功德圆满。
六个爻，因为高低上下不同，它们的位置很有说道讲究。今天我们抛开乘、承、比、应这些爻与爻之间的关系不谈，就讲六个爻的地位等级与阴阳之分的含义。六个爻不同的位置，在古代代表人在社会的不同阶级、身份、层次。初爻为草民百姓，二爻为士人，三爻为大夫，四爻为公侯，五爻为天子，上爻为皇帝他爹。
六个爻也是分别表述事物发展变化规律的一个过程，初爻为萌芽潜伏阶段，二爻为崭露头角阶段，三爻为小成阶段，四爻为新入高层阶段，五爻为圆满阶段，上爻为事物穷尽，物极必反阶段。从乾卦的卦象来看，乾卦是纯阳之卦，阳爻本为男根之象，乾卦就是纯爷们之象，也是大阳之象。《象传》有言：“天行健，君子以自强不息”，就是因为看到纯阳之象，天不怠工，总是阴阳有序地在工作。作为人就应该效法天之健德，勇于进取。从有些易友的“春宫”眼光看，也可以通过男人男根问题很好地理解乾卦，因为乾卦就是个男人卦。下面我们对乾卦的六爻爻辞解读入手。
初爻爻辞：潜龙勿用。
大家要仔细咀嚼这句话。“潜”是表述状态，“勿用”是表示一种行为，为什么要潜，为什么勿用？因为当事人在初爻的位置，初爻意味着，初到一个新环境，周围一切都还没了解清楚，人微言轻，怎么可以轻易“冒进”？易经卦辞意味深长，常常说阴是为了阳，谈阳是为了阴。这初九爻辞，说的是勿用，但主体还在一个用字，勿用正是为了待时而用，以后有用。这就像一个大学生不能刚毕业入职就锋芒毕露，刚上班没多久就去给老板提各种改革意见，刚追求女友就迫不及待想着去干“好事”一样，大家可以仔细体味“潜龙勿用”。一个人做事情处于初爻之时，地位处于初爻之位，对策就是潜龙勿用。卦辞为什么提醒人，还有一个深层原因，因为卦象中初九是阳爻，阳为刚健的，非柔顺谦卑，属于冲动型的。但爻位为初，像蛮有斗志，朝气的年轻人，但经验资历尚缺，性格又不低调，容易蛮干，这怎么能有好结局？爻辞的指点意义是根据爻位及爻象来的，初爻的总结策略是要潜。如果易迷算卦时，遇到乾卦之初爻动，那就不要再求所做之事了。
九二爻辞：见龙在田，利见大人。
初爻重点在“潜”字，二爻这个阶段，这个位置，爻辞重点在一个“见”字。
在田，是浮出，是地上。利见大人，是说利于有所施展才华，有德之人的才华可以普遍推行。二爻为什么可以有所作为？这就是因为九二是下卦（上面三爻组合为上经卦，下面三爻组合为下经卦，简称上卦与下卦）居中之爻，本为阳刚之爻，又处于中位，有雄心魄力，又能守中正之德，中庸之态，能不偏不倚，平衡把握，所以可以有所作为。如果把一件事的发展用追女孩来表述，这时候的男人，通过自己的能力与才华及做事风格，有所吸引了对方，这时候可以想点好事了，因为是见龙。
九三爻辞：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九三爻是乾卦之主爻，为什么这么讲，包括很多研易多年的同行也都不一定清楚，就是所有卦爻辞中往往哪个爻的爻辞带有与卦名中的字相同的，这个爻就是主爻。乾卦九三爻辞有“乾”字，所以可以为主爻。易经的一个核心就是防微杜渐，未雨绸缪，乾卦虽然是论刚健哲学，进取精神的，但刚中亦要有小心谨慎，九三爻正是这样一种提醒。处于这个阶段与位置，重点在“惕”字。为何要惕，因为三爻处于下卦最上位，下不着地，上不着天，处于鲤鱼想跃龙门之前的境地，很尴尬。进入上卦则身份、层次大不一样，但若是进不去，想退守也很艰难了。所谓“三多凶，五多功”，三爻位历来是需要谨慎对待的，是成是败全在此时的行为。爻辞说不但白天要勤奋工作，连晚上也要反思自己这一天的作为，警惕周围环境的情况变化。这样谨慎小心，勤奋作为，虽然看着挺险，但终究能过去，没有什么祸害。易学思维有个逻辑辩证关系，总是两面看。这爻辞说最终是厉无咎，险而无害，但这是基于当事人白天勉力勤奋，晚上警惕自思的结果。反之，如果麻痹大意，没有丝毫忧患意识，必然是有咎。
九四爻辞：或跃在渊，无咎。
所谓“二多誉，四多惧”，当事物处于紧邻圆满之时，当做官做到三公九卿、封疆大吏之时，是要多一些“恐惧”之心的。四爻位，紧邻老大的位置，在公司那就是仅次于老板的位置。这时候经营得好，以后一举成功，登临“大宝”，功德圆满；经营不好，被“九五”所斩杀。跃是上进，渊是下潜，这个时候，或上或下，或进或退，有阴有阳，要刚柔相济了。审时度势是此时之要领，若非如此则伺候不了老板。伴君如伴虎，要常怀畏惧之心。
九五爻辞：飞龙在天，利见大人。
九五之位，上卦之中，刚健，中正，且处于高位，九二亦是刚健中正（易经认为，“中”是正位，中庸、中间、中和……都是吉的象征。蒋委员长，名介石，字中正，就取自《易经》豫卦辞“利建侯”，乃用武之象意；名字寓意，望能耿介如石，怀有中正之德），但是处于低位，只能小有施展，得一些美誉。但九五是高位，预示乃功成名就，腾飞之象，将一件事情做到了圆满之境。如果说九四爻是处于九王夺嫡之时的人心惶惶多恐惧担心之时，那么九五之位就是四阿哥已上位，登大宝，飞龙在天了。乾卦为天，如果将上天比作一个男人，大地是一个女人，那么此时也是好时好事已经到了，造物工作圆满了，从潜龙到飞龙，一个男人的阳刚工作已经圆满完成。
上九爻辞：亢龙有悔。
事物不可过分，月盈则亏，日中则昃，物极必反，旺极而衰，事物要进入下一个循环阶段。古话说，聪明不可用尽，福不可享尽，势不可使尽。花未全开月将圆，凡事留有余地才好。持盈保泰，人人向往，但又有几人做到？功成身退方为高。
总结乾卦六个爻辞的重点字，潜，见，惕，跃，飞，亢。由潜至亢一个循环，人生何位，何地，何时，该如何自处，该如何保护好自己，顺应时势地进取，如何做到“天之四德”，以利人利物，如何做到“飞龙在天”，以成就自己，只能从乾卦中慢慢解读了。