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从文化属性看传统文化，其主干“儒释道法”四家实是对应“子午卯酉”之四极（儒家卯木，释家午火，法家酉金，道家子水）。此四极类似人之肾水（精）、心火（神）、肝木（魂）、肺金（魄）。
常见佛（火）与道（水）之争，不论佛家言老子是佛家的迦叶尊者，还是道家言老子出关化佛，这些都是没有意义的，其实是不能水火相济，而成水火相克。至于儒（木）法（金）之辨，孟子说诸家皆不足，尤其斥法家为苛政；张仪讥孔孟为纸上谈兵，丑陋娼妓到处叫卖。这其实是金木不能相雕，而成金木相战之势。
从生命之源看，天一生水，精气为先。人的繁衍是靠肾精，生命源于水，故肾为先天之本，肾主智，“生”是天地人之大智。
从生命结成之后看，神又为重，此为心，为脏之君，人体发动机，神灭人亡。精与神是高于魂魄的存在，是能量的源泉，所以佛道之论高于儒法之说。佛、道之学因为立论于先天，所以可以进入后天，故出世、入世之论皆涵。佛、道之学是修心悟智之学，讲究进退自如。儒法之学为入世建功立业之学，重君子感召与权谋纵横。
因肝为心之母，五行八字理论中，木火能通明，于是儒家“木”与佛家“火”，常被人合在一起布道。所以一些大德法师说：“想学佛，先学做人。”这里的“学做人”多指儒家的一些教导。儒家仁与佛家慈，有点初级版与升级版的意思，“一脉相承”。现在一些佛教大师论儒家的东西也无可厚非。儒与佛在入世法方面常以“奉献、给予、付出”为它的重点，木火属性为阳性，其志在散发、升腾。
肺金与肾水亦为母子关系，金水能相涵，所以道家智慧在乱世常与法家权谋霸道之学相互影响。法与道在入世法方面，常以“克制、节制、管理、处罚、取势、控制节奏、约束”为它的重点。金水属性为阴性，其志在禁、敛、藏、潜。
儒家的木性文化，从五行干支属性看，属天干乙木，地支卯木，所以它是柔和的，像风一样。讲儒家文化之美如沐春风不为过，谦谦君子，五脏之肝，五常之仁，此仁又为树木花果之种子，儒家文化与道家文化也是息息相关。
前面讲过，道家为水性文化。肾主水，水主生命之机。命理学者常见有人攻讦古人留下的五阴干长生十二宫无用之说，实则没有完整圆融地理解五行文化的精髓。癸水为肾气之水，无论易家还是医家都有相同观点。而癸水生于卯，这实则是说肝肾一家。大家知道卯即为肝，卯也为卵象，所以植物花果树木的种子，都为仁。例如：豌豆子，北方的豆角子，这些东西是仁，但其形就像我们人体的肾脏，所以肾脏与肝都与生命本源有关。从学术角度讲，肾的癸水与男性的卵与女性的卵是通体的，所以女性治疗妇科与生育方面疾病时常常要疏肝，仁者寿，不言自明。仁为爱心，有爱心的人不会斤斤计较，卯肝才疏泄得好；同时有爱心的人，作为种子的卯卵的生命力才强啊！所以女性心情如不好，除了影响肝，更会影响有排毒作用、生育作用的卵巢。卵巢有排毒功能，这就是男人平均寿命不如女性寿长的原因，在卵这个先天种子问题上就拼输了。
将五行属性引入企业文化当中，如果福利、给予、奖励的东西不妥帖，公司缺少爱心氛围，就是卯木出了问题。可能老板的八字木坏了命局，那么就要重视自身的仁爱、给予方面，对周围付出的多少问题，好好去研究下，改善要“对症下药”。
玄学五术，医、山、卜、命、相，任何一术都是力求改造人身、人心的。预测术的本质是修身之道。从儒道两家文化看，孔子求学问礼于老子，这是学生问老师，也是水木的印绶关系。道家贵生，水智生仁木。有智慧的人是不会作恶多端的，而是常常奉献，这是自然而然的事情。
五行文化再看道家水生出儒家木的仁爱精神，贵生同时。所谓天生天杀，上天造物，能生你，它也就能杀你，如同四季轮回，类似佛家“成住坏空”。这种杀性，从五行上，我们归纳为金性。它类似于公司规章制度，如同宗教的戒律，这种制度方面东西就是法家的东西，约束、管理、惩罚。能给予你就能约束你，能给你发工资，你就要听公司话，你就要按时上下班，违背了，就受到惩罚。
这种木性的给予与金性的约束，正是人之魂魄、组织之魂魄。恩生于害，正是因为组织乃至社会需要用一种约束、法规、惩罚的东西来维护大家的权利和福利，没有一个好秩序就谈不上真正的仁爱。所以谈公平，怎么平，一定是有两样东西在对比。没有金性，木性的仁爱精神很难实现。儒家谈和谐，社会法纪不严、不公，社会自然无法和谐。想解决木的问题，先去察金的症结。试想一个公司没有公司法规，都要靠个人的善端、爱心来去运行，那这个组织是存活不下去的，更别谈成长。金木就是儒与法，就是东与西，谈买卖东西，谈贸易，谈社会公平交易，就是金木平衡；金木失衡，社会、公司、个人都无法有很好的状态。
说到金性，八字格局中食神制七杀，羊刃驾杀，这一类人的人生成就较高。尤其金刃，金杀成格，因为无论七杀还是羊刃，它们都有一个属性，就是在打破旧东西，树立新东西方面有强大的能量。凡属于能订立一种秩序与规矩的人，必是大作为、大破坏或大成就。如同战争破坏力大，但是为了新生活、新局面，敢于改革的人，敢于惩治旧弊的人，这都为金性特点，都有肃杀之气。