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十二门论者，盖是实相之折中，道场之要轨也。
十二门者，总众枝之大数也。门者，开通无滞之称也。论之者，欲以穷其源，尽其理也。若一理之不尽，则众异纷然，有或趣之乖；一源之不穷，则众涂扶疏，有殊致之迹。殊致之不夷，乖趣之不泯，大士之忧也。
是以龙树菩萨，开出者之由路，作十二门以正之。正之以十二，则有无兼畅，事无不尽。事尽于有无，则忘功于造化；理极于虚位，则丧我于二际。
然则丧我在乎落筌，筌忘存乎遗寄。筌我兼忘，始可以几乎实矣。几乎实矣，则虚实两冥，得失无际。冥而无际，则能忘造次于两玄，泯颠沛于一致。整归驾于道场，毕趣心于佛地。
恢恢焉，真可谓运虚刃于无间，奏希声于宇内，济溺丧于玄津，出有无于域外者矣。
遇哉，后之学者。夷路既坦，幽涂既开，真得振和鸾于北冥，驰白牛以南回，悟大觉于梦境，即百化以安归。
夫如是者，复知曜灵之方盛，玄陆之未希也哉。
睿以鄙倍之浅识，犹敢朋用诚虚关，希怀宗极，庶日用之有宜，冀岁计之能殖。况才之美者乎。
不胜敬仰之至，敢以钝辞短思，序而申之，并目品义题之于首。岂其能益也。
庶以此心，开疾进之路耳。