下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
燕山横亘在华北北部，千山万壑，犹如天然屏障，将华北与东北隔开。但地理的分割阻挡不住人类的足迹，无论远古还是上古，山脉南北的人们，克服千难万险，跋涉万水千山，不断地突破这道天险，将两侧的文明紧密地联结在一起。
现如今的朝阳地区，在远古和上古时期，一直就是两侧文明交融的通道，把不可逾越的地理鸿沟，变成文化传播与民族交融的桥梁和纽带。因此，这里最早受中原文化的影响，并向北、向东不断传播。
由于燕山的阻隔，即便是交通发达的今天，关内外的通道也仅有几条。况且，上古时期，河泽遍地，尤其是辽西走廊，河泽湖海混沌在一起，“天下第一关”的榆关还未形成，能够穿过燕山的通道少得可怜。古往今来，最便捷的路，就是沿河岸而行，这样便不必历尽艰辛地翻山越岭、披荆斩棘。此外，还有一个更大的好处，可以水陆并进。
于是，从燕山流出的两道河流纳入古人的视野，那便是北流的大凌河与南流的青龙河。从东北入中原，走青龙河便可抵达，出燕山入东北，走大凌河则是一条最容易走的通道。由此，大凌河便像一条血管，将中原与东北血脉相连地牵在一起。
国际上，为世界文明起源研究公认的文明认定标准有五项：一是生产力高度发展，剩余食物积累，人口显著增加，社会分工明确；二是阶级和等级分化制度；三是出现都邑性城市；四是区域聚落等级化发展，显现城乡差别；五是文化发展。从20世纪50年代开始，朝阳市喀喇沁左翼蒙古族自治县的大凌河两岸，陆续出土了大量的窖藏青铜礼器，震惊了考古界，引发各类不同的猜想。
一般来说，青铜器大多出土于商周或春秋战国时期的古墓，但喀左只有窖藏的青铜礼器，没有贵族古墓随葬的青铜器，又没有大型都城的遗址，文明古国的猜想找不到实证。那么，为何凭空如此频繁地发现窖藏青铜器？这些青铜器的主人是谁？为何要将如此多的青铜器埋藏在大凌河古道旁？
带着这些疑问，我特意到喀左考察。县政协主席许春雨对青铜器很有研究，陪同我参观了喀喇沁左翼蒙古族自治县青铜博物馆，到北洞村窖藏青铜器出土现场，身临其境地感受地理环境。
在博物馆里，我徜徉于各种青铜鼎、青铜盂、青铜簋（guǐ）、青铜甗（yǎn）、青铜卣（yǒu）、青铜罍（léi）和青铜鸭形尊之间，感受着商鼎周彝的历史苍茫。从1955年到1974年，喀左大凌河上游先后发现6处窖藏青铜器，出土文物60余件，几乎都是大型青铜礼器，且多铸有族徽一类铭文。其数量之多、品级之高，丝毫不逊于中原发现的先秦列国的青铜器。
这么多国宝级的青铜礼器陈列于县级博物馆，我感到诧异。许主席不无遗憾地告诉我，这些全是仿品，最珍贵的匽侯盂和鸭形尊被国家博物馆珍藏，其余的几十件全在辽宁省博物馆的青铜馆中。由于仿品皆在玻璃罩中保存，几乎可以说是以假乱真了。但我们也都释然了，既然是价值连城的国宝，国家收藏更安全，也更有价值。
驱车沿306国道一路向南，大约40公里，来到了喀喇沁左翼蒙古族自治县平房子镇北洞村。村子东南的大凌河右岸，有一座突兀出来的山冈，山冈的半腰，相距不远，有两个凹陷的深坑，许主席告诉我，这便是两处窖藏青铜礼器出土的地方。
望着长满荒草的这两个地方，在许主席的讲述中，我仿佛回到了1973年草长莺飞的季节，看到正在给生产队打石头的村民，掀开了距地面30厘米的一块光滑的石板，发现了里面竟然按祭祀的方位摆放着红锈残存、绿锈斑斑的大家伙，人们惊得目瞪口呆，以为找到了藏金洞。
他们把石板一掀，掀开的是历史的沧桑，让人类的文明从地下的黑暗中重见天日，从而也掀开了一段历史的谜团。这便是后来被文物工作者命名的北洞1号窖，里面的礼器是五罍一甗。没多久，考古人员又发现了2号窖，出土了箕侯鼎，内壁著有长篇铭文。正因为有铭文的存在，其史学价值不可估量，属于稀世珍宝。2号窖出土其他珍品——方鼎、圆鼎、罍、簋、钵等，同样价值不菲。巧合的是，两座窖藏，除了样式不同，均是6件，这就意味着，6件是祭祀的标准，只是内容不同罢了。这些青铜礼器上的铭文与饕餮纹精美绝伦，用实物证明了辽西大地与中原文化的水乳交融。
站在山梁，俯视大凌河两岸，宽广的山谷平原，依然能感受到当年的河水汤汤，伴着许主席的讲述，我陷入几种猜想中。
第一种猜想：商朝末年，国势衰微，武王伐纣后，纣王之叔父箕子，携商朝之礼仪，沿华北平原之滦河，上溯至青龙河源，转道相邻的渗津河（大凌河支流），到达了大凌河右岸的洞口。见此处有孤山一座，犹如半岛插入大河之中，恰好能面向西南，向殷都祭祀，便弃舟登岸，开始“教其民以礼仪，田蚕织作”，按商朝的社会管理模式治理辽西。后来，不知发生了什么变故，箕子东迁至辽东，直至建立了“箕子朝鲜”。也不知什么原因，箕子临走时并未将这些大型青铜礼器带走，而是直接窖藏于祭祀地。
青铜礼器大多重过几百斤，上古时期即便是车载，最坚硬的木轴也承受不住如此重压。我支持许主席的猜想，唯有船载，才能解决运输难题。大凌河两岸频频发现窖藏青铜器，而渗津河汇入大凌河之上，却踪迹皆无，更加证实了上古时期渗津河与青龙河相通。
北洞的青铜窖藏，解释为箕子为建国于朝鲜，途经辽西时所遗，还算说得通。但让我百思不得其解的是，这些青铜器的时代跨度从商代延至战国时期，其中以燕国的青铜器为主。此时，距箕子朝鲜已经过去了几百年，这是难以解释得通的。
第二种猜想：铭文中有诸多的“孤竹”字样，说明这些青铜器是孤竹国的。而孤竹国为商汤时分封的诸侯国。考古调查发现，与窖藏地址相邻处有多处古代城址遗迹，这说明当时大凌河古道有城址存在，且人类活动频繁。而周灭商时，孤竹国君的两个儿子不食周粟，宁肯饿死在首阳山。作为国家象征的祭祀礼器，岂肯让它们落入武王之手？窖藏埋在地下便是不二选择。
最为广泛的猜想是燕国说，因为出土了青铜礼器匽侯盂。“匽”即“燕”的异写，战国时期，孤竹国被燕所灭。燕国大批青铜礼器流入辽西。因为北京琉璃河的燕国贵族墓葬群发现大批青铜器，与喀左大凌河两岸发现的青铜器高度重合，说明它们极有可能是战国末期燕王喜和太子丹败逃辽东时所藏。
当然，还有另一种猜想：青铜礼器并不是窖藏，本身就是祭祀山川专用，祭祀仪式结束后就地埋葬。
站在孤山之上，我眺望远方的同时，也眺望着历史。
不管怎么说，喀左的大凌河两岸，有着先秦时期的亭台楼阁、城堡遗址，更有白庚都、酉城都等城市的史料记载，而青铜礼器则是燕山两侧先民们共同的祭祀信仰。文明的传播是双向的，我仿佛看到，大批少数民族沿着大凌河、青龙河古道，奔向中原腹地，融入中原的文化之中。