巨石崇拜
——辽南石棚

探访辽南石棚，是艰难的行程。从鞍山海城的析（sī）木到大连金州的小关屯，从营口大石桥石棚峪到大连庄河白店子，石棚遍布整个辽东半岛，大大小小有上百座，而大连瓦房店、普兰店发现的最多。这些石棚，大多在荒郊野外孤立地存在，若不驾车，几乎无法探究。

不过，驾车劳顿也是值得的，要知道，石棚在世界上很多地方都有分布，比如欧洲的丹麦、法国、德国，非洲的埃及，亚洲的叙利亚、土耳其、日本，都曾经发现过石棚。我国的浙江石棚墓群具有一定的规模，山东、四川、湖南等省份也有少量遗存。而辽南石棚是世界上规模最大、类型最全的石棚遗址。

石棚属于人类社会早期的巨石文化，世界各地的石棚大体相似，这印证了早期人类文明的同一性。如果没机会去看吉萨金字塔、蒂亚瓦纳科城太阳门、具茨山巨石、卡纳克列石阵、复活节岛石像，去辽南自驾游，一路观赏辽南石棚，也是不错的选择。

辽南石棚是何时建造的，考古界还无法给出准确的定论，没有明确的文字记录是一方面，更重要的是大多数石棚破损严重，出土文物又极少，无法对每座石棚判断出具体的修建年代，只能对已经出土的石器、陶器、青铜器等文物进行梳理、归纳、排序，为所有的石棚给出大概的范围。辽南石棚大约修建于新石器晚期至春秋战国时期，最早的已早于3000年前，与朝鲜半岛和日本境内的支石墓属于同一体系。

虽然世界各地石棚形态各异，但基本造型大体相同，利用多块石块或石板为支撑，顶部搭建盖石。人们不禁要问：辽南石棚的用途是什么？答案并不复杂，墓葬和祭祀。但得出这个答案，却经历了复杂的过程，因为出土文物较少，需要大量的论证才能更接近真实。

先说墓葬，5500年前的牛河梁红山文化遗址都能出土大量的人类遗骨，那么3000年前的辽南石棚中，为何极少见到骸骨？据考证，辽南的史前人类与辽西属于不同的文化圈层，辽南石棚的族属极有可能是东北夷的嵎夷及其后期形成的貊族。

貊族有火葬习俗，巫师、部落首领等人物过世后，遗体会停留一段时间，等到石棚建造完毕，再将遗体火化，遗骨移葬石棚墓，丧葬形式多为明葬或浅葬。所以，骨灰很快融于泥土，或被风雨带走。虽说大多石棚如此，但也有例外，大连金州区双房石棚群中就出土了烧蚀过的人类骸骨，陪葬品为貊族的代表性器物曲刃青铜短剑和粗砂陶器。

石棚分为大型、中型、小型三类。大型石棚前都十分宽敞开阔，既可以做火葬场所，又可承纳祭祀仪式。史前先民对自然界认识有限，对超越自身能力的事情，都认为是神的力量。部落中能与神沟通的不是部落首领就是巫师，他们过世后，石棚便成了与天神沟通的场所。所以，他们在修建石棚时不遗余力，强烈地表达与天地神明沟通的愿望。

营口盖州石棚山的石棚就是这样的杰作，这是我国现存最大的石棚。石棚立于平缓的圆形台地上，用花岗岩石材打磨加工而成，高约2.5米，顶石南北长约8.6米，东西宽约5.7米，厚度最厚可达0.55米。经过计算，这块顶石重达60吨，莫说是史前先民，就是当下，凭借巨大的机械力，能把如此之重的巨石装在石柱和石板之上，也不是件容易的事。史前先民能把巨石移上去，本身就是惊天地泣鬼神的事情，其难度不亚于愚公移山。

这足以说明，祭祀对于辽南先民来说，比生命还重要。要知道，原始社会时期人类生产力水平低下，生活环境恶劣，仍然执着地完成如此艰巨的工程，便是凭借精神的力量。原始部落通过对巨石的征服，体现对自然的膜拜，昭示自身的存在，以此凝聚部落的向心力，在蛮荒的自然中确立人类特殊的生命价值与意义。

自然，先民们对石头的崇拜不是无缘无故的，岩洞是古人最早的居所，在这里他们可躲避野兽，得到安全，获得温暖，储存食物，取得相互信任，人们对于山岳产生了母亲般的依赖。相信灵魂不朽的先民们，把部落首领和巫师的骨灰装入石棚，等于给他们营建了独立的岩洞，让他们在另一个世界和山石一样万年永固。出于对山岳的崇拜、对神灵的渴望，石棚便成了人与神之间沟通的载体，他们经由石棚进行祭祀、祈福以祈求神灵的佑护。

那么，辽南石棚属于哪一种史前文化？通过与周边新石器文化地层关系与堆积特点横向比较，考古学家找出了亲疏远近关系。在早期阶段，主要受新乐下层文化、后洼下层文化以及马城子下层文化的影响；在中期，则与左家山上层文化、后洼上层文化以及山东半岛大汶口文化的一些地方类型产生了交流；而在后期，则受到了山东龙山文化的冲击。所以，辽南地区新石器文化从未产生过断层，具有明晰的连续性，并且拥有较长存续时间的文化序列。

厘清了文化序列，我们就找到了辽南先民形成包括巨石崇拜在内的原始宗教，并产生修建巨石建筑的社会冲动的原因。中国文化中很早就有祭祖与祭天的传统，认为先祖与天地具有同等重要的地位，也是“天人合一”的文化观念的映射。这种思想将人与自然放置于同一层级，将对于自然力量的崇拜与对于人类自身的崇拜融为一体，为石棚建筑的产生提供了社会基础。

在众多的辽南石棚中，最壮观的当数盖州石棚山石棚，石棚内可容纳数人。尽管相关部门不断地强调保护文物，但里面常被人摆入各种神像，焚香敬供。而保存最完整、做工最精巧的则是海城析木城石棚。析，音sī，草名，形似燕麦。《汉书·司马相如传上》曰：“其高燥则生葴析苞荔。”析木城石棚在姑嫂石山上，也是块台地，顶石呈方形，南北长约6米，东西宽约5.1米，厚约0.5米，整体高2.8米，同样也是花岗岩打磨加工而成。辽南百座石棚，唯有这一座四面皆有挡壁，做工精细，嵌套准确。

中型石棚，规模尺寸介于大型石棚和小型石棚之间，高度约为1.5米，顶石长宽约为2～4米。石材均稍事加工，不太规整，壁石与盖石之间套合不甚紧密，也不规整精细。主要分布于较低矮的台地或平地上，如金州小关屯石棚、普兰店双塔台子石棚等。

小型石棚，普遍高度不足1米，顶石长宽约2米。石材很少有加工痕迹，壁石直立，壁石与盖石相互套合不规整，盖石大部分未伸出壁石外，棚室趋于方形。多分布在平地上，有的成排地分布，形成石棚群。如普兰店双房石棚、岫岩兴隆石棚、盖州连云寨石棚等。

尽管考古人员费尽了心思，可是史前先民为何要造石棚，这个谜团依然没有解开。然而史前辽南先民对于神明和自然的崇拜倾向，早已不言而喻。对辽南石棚的保护与探究，也是出于对中华民族探源的需要，对丰富民族的历史文化内涵具有积极的作用。 XRkmlRlkxdAwGdAGl0TIWnyNU9HqvPsi4C2eYtJsmave/5k7YnjUYup6Dn+M/gww