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【导语】
武彝山，今作武夷山，位于福建省崇安县南。徐霞客曾三次游览武夷山，留下两篇日记，这是第一次游览的记录。万历四十四年（1616）徐霞客结束黄山之游后，历时十天，于二月二十一日到达武夷山，至二十三日离开，前后三天。时间虽不长，徐霞客却得以乘舟纵览九曲风光，并在六曲、四曲等登陆，探游大隐屏、架壑舟、一线天、杜辖岩等景观，留下了对众多古迹的记录。
二月二十一日 出崇安南门，觅舟。西北一溪自分水关，东北一溪自温岭关，合注于县南，通郡、省而入海。顺流三十里，见溪边一峰横欹，一峰独耸。余咤而瞩目 [1] ，则欹者幔亭峰，耸者大王峰也。峰南一溪，东向而入大溪者，即武彝溪也。冲祐宫傍峰临溪。余欲先抵九曲 [2] ，然后顺流探历，遂舍宫不登，逆流而进。流甚驶，舟子跣行 [3] 溪间以挽舟。
第一曲，右为幔亭峰、大王峰，左为狮子峰、观音岩，而溪右之濒水者曰水光石，上题刻殆 [4] 遍。二曲之右为铁板嶂、翰墨岩，左为兜鍪峰、玉女峰。而板嶂之旁，崖壁峭立，间有三孔，作“品”字状。三曲右为会仙岩，左为小藏峰、大藏峰。大藏壁立千仞，崖端穴数孔，乱插木板如机杼 [5] 。一小舟斜架穴口木末，号曰“架壑舟” [6] 。四曲右为钓鱼台、希真岩，左为鸡栖岩、晏仙岩。鸡栖岩半有洞，外隘 [7] 中宏，横插木板，宛然埘榤 [8] 。下一潭深碧，为卧龙潭。其右大隐屏、接笋峰，左更衣台、天柱峰者，五曲也。文公书院正在大隐屏下。抵六曲，右为仙掌岩、天游峰，左为晚对峰、响声岩。回望隐屏、天游之间，危梯飞阁悬其上，不胜神往。而舟亦以溜急 [9] 不得进，还泊曹家石。
登陆，入云窝，排云穿石，俱从乱崖中宛转得路。窝后即接笋峰，峰骈附于大隐屏，其腰横两截痕，故曰“接笋”。循其侧石隘，跻磴数层，四山环翠，中留隙地如掌者，为茶洞。洞口由西入，口南为接笋峰，口北为仙掌岩。仙掌之东为天游，天游之南为大隐屏。诸峰上皆峭绝，而下复攒凑，外无磴道，独西通一罅，比天台之明岩更为奇矫 [10] 也。从其中攀跻登隐屏，至绝壁处，悬大木为梯，贴壁直竖云间。梯凡三接，级共八十一。级尽，有铁索横系山腰，下凿坎受足。攀索转峰而西，夹壁中有冈介其间，若垂尾，凿磴以登，即隐屏顶也。有亭有竹，四面悬崖，凭空下眺，真仙凡夐隔 [11] 。仍悬梯下，至茶洞。仰视所登之处，崭然在云汉。隘口北崖即仙掌岩。岩壁屹立雄展，中有斑痕如人掌，长盈丈者数十行。循崖 [12] 北上，至岭，落照侵松，山光水曲，交加入览。南转，行夹谷中。谷尽，忽透出峰头，三面壁立，有亭踞其首，即天游峰矣。
是峰处九曲之中，不临溪，而九曲之溪三面环之。东望为大王峰，而一曲至三曲之溪环之。南望为更衣台，南之近者，则大隐屏诸峰也，四曲至六曲之溪环之。西望为三教峰，西之近者，则天壶诸峰也，七曲至九曲之溪环之。惟北向无溪，而山从水帘诸山层叠而来，至此中悬。其前之俯而瞰者，即茶洞也。自茶洞仰眺，但见绝壁干霄，泉从侧间泻下，初不知其上有峰可憩 [13] 。其不临溪而能尽九溪之胜，此峰固应第一也。立台上，望落日半规，远近峰峦，青紫万状。台后为天游观。亟辞去，抵舟已入暝矣。
二十二日 登涯，辞仙掌而西。余所循者，乃溪之右涯，其隔溪则左涯也。第七曲右为三仰峰、天壶峰，左为城高岩。三仰之下为小桃源，崩崖堆错 [14] ，外成石门。由门伛偻而入，有地一区，四山环绕，中有平畦曲涧，围以苍松翠竹，鸡声人语，俱在翠微中。出门而西，即为北廊岩，岩顶即为天壶峰。其对岸之城高岩矗然独上，四旁峭削如城。岩顶有庵，亦悬梯可登，以隔溪不及也。第八曲右为鼓楼岩、鼓子岩，左为大廪石、海蚱石。余过鼓楼岩之西，折而北行坞中，攀援上峰顶，两石兀立如鼓，鼓子岩也。岩高亘亦如城，岩下深坳，一带如廊，架屋横栏其内，曰鼓子庵。仰望岩上，乱穴中多木板横插。转岩之后，壁间一洞更深敞，曰吴公洞。洞下梯已毁，不能登。望三教峰而趋，缘山越磴，深木蓊苁其上。抵峰，有亭缀其旁，可东眺鼓楼、鼓子诸胜。山头三峰，石骨挺然并矗。从石罅间蹑磴而升，傍崖得一亭。穿亭入石门，两崖夹峙，壁立参天，中通一线，上下尺余，人行其间，毛骨阴悚。盖三峰攒立，此其两峰之罅；其侧尚有两罅，无此整削。已下山，转至山后，一峰与猫儿石相对峙，盘亘亦如鼓子，为灵峰之白云洞。至峰头，从石罅中累级而上，两壁夹立，颇似黄山之天门。级穷，迤逦 [15] 至岩下，因岩 [16] 架屋，亦如鼓子。登楼南望，九曲上游，一洲中峙，溪自西来，分而环之，至曲复合为一。洲外两山渐开，九曲已尽。是岩在九曲尽处，重岩回叠，地甚幽爽。
岩北尽处，更有一岩尤奇：上下皆绝壁，壁间横坳仅一线，须伏身蛇行，盘壁 [17] 而度，乃可入。余即从壁坳行；已而坳渐低，壁渐危，则就而伛偻；愈低愈狭，则膝行蛇伏，至坳转处，上下仅悬七寸，阔止尺五。坳外壁深万仞。余匍匐以进，胸背相摩，盘旋久之，得度其险。岩果轩敞层叠，有斧凿置于中，欲开道而未就也。半晌，返前岩。更至后岩，方构新室，亦幽敞可爱。出向九曲溪，则狮子岩在焉。循溪而返，隔溪观八曲之“人面石”、七曲之城高岩，种种神飞。复泊舟，由云窝入茶洞，穹窿窈窕 [18] ，再至矣，再不能去！已由云窝左转，入伏羲洞，洞颇阴森。左出大隐屏之阳，即紫阳书院 [19] ，谒 [20] 先生庙像。顺流鼓棹，两崖苍翠纷飞，翻 [21] 恨舟行之速。已过天柱峰、更衣台，泊舟四曲之南涯。
自御茶园登岸，欲绕出金鸡岩之上，迷荆丛棘，不得路。乃从岩后大道东行，冀有旁路可登大藏、小藏诸峰，复不得。透出溪旁，已在玉女峰下。欲从此寻一线天，徬徨无可问，而舟泊金鸡洞下，迥不相闻。乃沿溪觅路，迤逦大藏、小藏之麓。一带峭壁高骞 [22] ，砂碛崩壅 [23] ，土人多植茶其上。从茗柯 [24] 中行，下瞰深溪，上仰危崖，所谓“仙学堂”“藏仙窟”，俱不暇辨。已至架壑舟，仰见虚舟宛然，较前溪中所见更悉 [25] 。大藏之西，其路渐穷。向荆棘中扪壁而上，还瞰大藏西岩，亦架一舟，但两崖对峙，不能至其地也。忽一舟自二曲逆流而至，急下山招之。其人以舟来受，亦游客初至者，约余返更衣台，同览一线天、虎啸岩诸胜。过余泊舟处，并棹顺流而下，欲上幔亭，问大王峰。抵一曲之水光石，约舟待溪口，余复登涯，少入，至止止庵。望庵后有路可上，遂趋之，得一岩，僧诵经其中，乃禅岩也。登峰之路，尚在止止庵西。仍下庵前西转，登山二里许，抵峰下，从乱箐 [26] 中寻登仙石。石旁峰突起，作仰企 [27] 状，鹤模石在峰壁罅间，霜翎朱顶，裂纹如绘。旁路穷，有梯悬绝壁间，蹑而上，摇摇欲堕。梯穷得一岩，则张仙遗蜕 [28] 也。岩在峰半，觅徐仙岩，皆石壁不可通；下梯寻别道，又不可得；蹑石则峭壁无阶，投莽则深密莫辨。佣夫在前，得断磴，大呼得路。余裂衣不顾，趋就之，复不能前。日已西薄，遂以手悬棘，乱坠而下，得道已在万年宫右。趋入宫，宫甚森敞。羽士迎言：“大王峰顶久不能到，惟张岩梯在。峰顶六梯及徐岩梯俱已朽坏。徐仙蜕已移入会真庙矣。”出宫右转，过会真庙。庙前大枫扶疏 [29] ，荫 [30] 数亩，围数十抱。别羽士，归舟。
二十三日 登陆，觅换骨岩、水帘洞诸胜。命移舟十里，候于赤石街。余乃入会真观，谒武彝君及徐仙遗蜕。出庙，循幔亭东麓北行二里，见幔亭峰后三峰骈立，异而问之，三姑峰也。换骨岩即在其旁，望之趋。登山里许，飞流汩然 [31] 下泻。俯瞰其下，亦有危壁，泉从壁半突出，疏竹掩映，殊有佳致。然业已上登，不及返顾，遂从三姑又上半里，抵换骨岩，岩即幔亭峰后崖也。岩前有庵。从岩后悬梯两层，更登一岩。岩不甚深，而环绕山巅如叠嶂。土人新以木板循岩为室，曲直高下，随岩宛转。循岩隙攀跻而上，几至幔亭之顶，以路塞而止。返至三姑峰麓，绕出其后，复从旧路下，至前所瞰突泉处。
从此越岭，即水帘洞路；从此而下，即突泉壁也。余前从上瞰，未尽其妙，至是复造其下。仰望突泉，又在半壁之上，旁引水为碓 [32] ，有梯架之，凿壁为沟以引泉。余循梯攀壁，至突泉下。其坳仅二丈，上下俱危壁，泉从上壁堕坳中，复从坳中溢而下堕。坳之上下四旁，无处非水，而中有一石突起可坐。坐久之，下壁循竹间路，越岭三重，从山腰约行七里，乃下坞。穿石门而上，半里，即水帘洞。危崖千仞，上突下嵌，泉从岩顶堕下。岩既雄扩 [33] ，泉亦高散 [34] ，千条万缕，悬空倾泻，亦大观也！其岩高矗上突，故岩下构室 [35] 数重，而飞泉犹落槛外。
先在途闻睹阁寨颇奇，道流指余仍旧路，越山可至。余出石门，爱坞溪之胜，误走赤石街道。途人指从此度小桥而南，亦可往。从之，登山入一隘，两山夹之，内有岩有室，题额乃“杜辖岩”，土人讹为睹阁耳。再入，又得一岩，有曲槛悬楼，望赤石街甚近。遂从旧道，三里，渡一溪；又一里，则赤石街大溪也。下舟，挂帆二十里，返崇安。
[1] 咤而瞩目：因吃惊而注目凝望。
[2] 九曲：指武夷山九曲溪。南宋李纲《题栖真馆三十二韵》云：“武夷古洞天，奇峰三十六。一溪贯群山，清浅萦九曲。”
[3] 跣（xiǎn）行：光着脚走路。
[4] 殆（dài）：几乎，大概。
[5] 机杼：织布机。唐李白《赠范金乡二首》其二云：“百里鸡犬静，千庐机杼鸣。”
[6] 架壑舟：即悬棺。古时武夷山一带古越人用于船棺葬的葬具，是一种独木舟形的棺柩。又称“架壑船”，南宋朱熹《九曲棹歌》云：“三曲君看架壑船，不知停棹几何年。”
[7] 隘：狭窄。
[8] 埘榤（shí jié）：鸡巢中用于鸡栖息的小木桩。
[9] 溜急：水流湍急。
[10] 奇矫：奇特出众。
[11] 夐（xiòng）隔：远隔。
[12] 崖：一作“岩”。
[13] 憩（qì）：休息。
[14] 堆错：交错着堆叠。
[15] 迤逦：指曲折延绵。
[16] 岩：一作“崖”。
[17] 盘壁：贴紧崖壁。
[18] 窈窕：指洞穴幽深。
[19] 紫阳书院：位于武夷山五曲隐屏峰下，是南宋理学家朱熹（1130—1200，号紫阳）讲学处。初名武夷精舍，后称紫阳书院，明正统年间改称朱文公祠。
[20] 谒（yè）：拜见。
[21] 翻：即“反”。
[22] 高骞：高举，形容峭壁很高。
[23] 崩壅：塌陷堵塞。
[24] 茗柯：一称“茗艼”，此处指茶树。
[25] 悉：清楚细致。
[26] 箐（qìng）：指树木丛生的山谷。
[27] 仰企：仰慕企望。
[28] 张仙遗蜕：相传汉晋时张垓在此修炼成仙，留下尸身不朽。蜕，原指蝉、蛇等脱下的皮，此处指尸身。
[29] 扶疏：枝叶繁茂。汉枚乘《七发》云：“中郁结之轮菌，根扶疏以分离。”
[30] 荫：遮盖。
[31] 汩（gǔ）然：形容水源源不绝。
[32] 引水为碓（duì）：利用水力制作的舂米器械。
[33] 雄扩：宏伟广阔。
[34] 高散：瀑布从高处四散落下。
[35] 构室：建造房子。构，建筑、建造之意。《淮南子·本经》云：“大构驾，兴宫室。”
对出游里程的详细记录是《徐霞客游记》的一大特色，看似琐碎，却为今天考察晚明时期的交通状况提供了重要的材料。有时又会采取另外一种书写方式，即通过行程时间来交代路程，比如这篇游记开篇写到“二月二十一日 出崇安南门”，而徐霞客离开黄山的时间是十一日，这样我们就知道那时从黄山到武夷山的大概里程了。
这是徐霞客首次游闽，目的地是福建西北边界的武夷山，更深度的游历还要在此后几次游闽中展开。这次游览，徐霞客采取的是乘船逆流而上至九曲，再顺流而下的路线。从后文“忽一舟自二曲逆流而至”的记载来看，这似乎是当时较为常见的游法，只不过游客一般只行到四曲、五曲，很少有像徐霞客这样逆流直至九曲的。由于徐霞客是乘舟上行，因此对于各曲附近的景致只能随舟简单介绍；直到六曲时因流水湍急而暂时停泊，才登陆遍览景致，使得此后数曲的书写截然不同，更为详细。山行至九曲后，循溪而返，“顺流鼓棹，两崖苍翠纷飞，翻恨舟行之速”，到四曲再次登岸，沿溪陆行游览架壑舟、更衣台、一线天等。如此一来，九曲风光大体无遗漏。
徐霞客对于游览的书写固然重要，而二十二日游记中提到的“游客初至者”也同样值得注意。徐霞客搭乘他们的船只，还一同“并棹顺流而下”，六字传递了当时欢快的情景，然而徐霞客并未记下他们的名字，这在整部游记中是比较少见的。但换个思路，这可能恰恰反映了晚明游风之炽烈，许多出游者可能就是普通人。不过，对于出游途中遇到的一些有奇特探游经历的人，徐霞客还是格外在意记录。《浙游日记》中提到在全张村白玉庵托宿时，庵中僧意“闻余好游，深夜篝灯瀹茗，为余谈其游日本事甚详”。这不经意的一笔，带出了晚明游历海外的风气，其目的或有宗教原因，或是经商，后者诚如《滇游日记十》所载：“潘生一桂，虽青衿而走缅甸，家多缅货。”这与晚明小说集《初刻拍案惊奇》首篇《转运汉遇巧洞庭红》对南洋经商活动的书写可以形成呼应，也再次凸显了《徐霞客游记》的价值。