离垢地

一切菩萨众，闻说上地义，其心皆清净，欢喜无有量。各于所坐处，踊住虚空中，脱身上妙衣，以散金刚藏。咸皆称赞言：“善哉金刚藏，大智无所畏，善说菩萨地。”解脱月大士，知众心清净，欲闻第二地，相貌之所说。即请金刚藏，大智愿解说，第二地相貌一切皆欲闻。

尔时，金刚藏菩萨摩诃萨语解脱月菩萨言：

“佛子，诸菩萨摩诃萨已具足初地，欲得第二地者，当生十心。何等为十？一柔软心，二调和心，三堪受心，四善心，五寂灭心，六真心，七不杂心，八无贪吝心，九快心，十大心。若诸菩萨摩诃萨已具足初地，欲得二地者，先当生是十心。

“诸佛子，菩萨欲住是离垢地，从本已来，离一切杀生，舍弃刀杖，无嗔恨心，有惭有愧，于一切众生，起慈悲心，常求乐事，尚不恶心恼于众生，何况粗恶。离诸劫盗，资生之物，常自满足，不坏他财。若物属他，他所受用，他所摄者，于是物中，一草一叶，不与不取，何况过者。离于邪淫，自足妻色，不求外欲。属他女人，尚不生心，何况从事离于妄语，常真语实语，谛语随语，不作憎恶妄语，乃至梦中，尚不妄语，何况故作妄语离于两舌，无破坏心，此闻不向彼说，彼闻不向此说，于斗诤离散人中，常好和合。离于恶口，所有言语，粗[麩-夫+黃]苦恶，令他嗔恼，又以嗔慢，令他怖畏恼热，不爱不喜，自坏其身，亦坏于他。如是等语，皆悉舍离。所有言语，甚可喜乐，美妙悦耳，能化人心和柔具足，多人爱念，能令他人欢喜悦乐，常出如是之语。离于绮语，常自守护所可言说应作不作，常知时语实语，利益语顺法语，筹量语不为戏乐语。乃至戏笑，尚不绮语，何况故作。不贪他物，若有属他，他所贪著，他所摄用，不作是念，我当取之。离嗔害心，嫌恨心，迫热心等，常于众生，求好事心，爱润心，利益心，慈悲心。离于占相，习行正见，决定深信罪福因缘。离于谄曲，诚信三宝，生决定心。

“菩萨如是，常护善道，作是思惟：‘众生堕诸恶道者，皆由十不善道因缘，我今当自住十善法，亦当为人说诸善法，示正行处。’何以故？若人自不行善，为他说法，令住善者，无有是处。

“又。是菩萨，复深思惟：‘行十不善道因缘故，则堕地狱畜生饿鬼；行十善道因缘故，则生人处，乃至有顶处生。又是十善道，与智慧和合修行，心劣弱者，乐少功德，厌畏三界，大悲心薄，从他闻法，至声闻乘。复有人，行是十善道，不从他闻，自然得知，不能具足大悲方便，而能深入众因缘法，至辟支佛乘。复有人行是十善道，清净具足，其心广大无量无边，于众生中，起大慈悲，有方便力，志愿坚固，不舍一切众生故，求佛大智慧故，清净菩萨诸地故，能净诸波罗蜜故，能入深广大行。又能清净行是十善道，乃至能得佛十力，四无所畏，四无碍智，大慈大悲，乃至具足一切种智，集诸佛法。是故我等应行十善道，常求一切智慧。’

“是菩萨，复作是思惟：‘此十不善道，上者地狱因缘，中者畜生因缘，下者饿鬼因缘。于中杀生之罪，能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中，得二种果报，一者短命，二者多病。劫盗之罪，亦令众生，堕于地狱畜生饿鬼道。若生人中，得二种果报，一者贫穷二者共财不得自在。邪淫之罪，亦令众生堕于地狱畜生饿鬼道。若生人中，得二种果报，一者妇不贞良，二者得不随意眷属。妄语之罪，亦令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报，一者多被诽谤，二者恒为多人所诳。两舌之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报，一者得弊恶眷属，二者得不和眷属。恶口之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中得二种果报，一者常闻恶音，二者所可言说恒有诤讼。绮语之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报，一者所有言语，人不信受，二者有所言说，不能分了。贪欲之罪，亦令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报，一者多欲，二者无有厌足。嗔恼之罪，亦令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报，一者常为他人，求其长短，二者常为他所恼害。邪见之罪，亦令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报，一者常生邪见之家，二者其心谄曲。’

“诸佛子，如是十不善道，皆是众苦大聚因缘。菩萨复作是念：‘我等何故，不远离是十不善道行十善道，亦令他人行此善道。’如是念已，即离十不善道，安住十善道，亦令他人，发心住于善道。

“是菩萨，尔时于一切众生中，生安隐心，乐心慈心，悲心怜愍心，利益心守护心，师心大师心，我所有心。作是念：‘是诸众生，堕于邪见，随逐邪心，行邪险道，甚可怜愍。我等应令是众生，住正见道，如实法中。是诸众生，常共嗔恨斗诤，分别彼我。我等应令是众生，住无上大慈中。是诸众生，无有厌足，常贪他人财物，恒以邪命自活。我等应令是众生，住于清净身口意业。是诸众生，随逐贪欲嗔恚愚痴因缘，常为种种烦恼大火之所烧然，不求得出方便。我等应令是众生，灭诸烦恼大火，安置清凉之处。是诸众生，常为无明黑闇所覆，入大黑闇，远离智慧光明，入于生死大险道中，随逐种种邪见。我等应令是众生，使得无碍清净慧眼，以是眼故，知一切法如实相，得不随他教，一切如实无障碍智。是诸众生，堕在生死险道中，将堕地狱畜生饿鬼深坑，入恶邪见网中，为种种愚痴丛林所覆，随逐虚妄邪道迳路，常为愚痴之所盲冥，远离有智导师，非是出道，谓为出要，堕恶魔道，随顺魔意，远离佛意。我等应令是众生，度于生死险道艰难，安处令住一切智人无畏大城，无诸衰恼。是诸众生为诸烦恼暴水所没，常为欲流有流。见流无明流所漂，常随生死，相续不绝，入大爱河，为诸烦恼势力所食，不能得求出要之道，常为欲觉嗔觉恼觉恶虫所害，又为身见水虫罗刹所执，入于五欲深流洄澓诸难之中，为喜爱淤泥之所染污，我慢陆地之所焦枯，无所归趣，于十二入怨贼聚落，不能得出，不遇导师能正度者。我等应于是众生，生大慈悲，以大善根力，而拔济之，得安隐处，离诸惊怖隐没，住一切智慧宝洲。是诸众生，深心贪著，多有忧悲苦恼患难，憎爱所缚，欲械所系，入于三界无明稠林。我等应令是众生，远离一切三界所著，令住离相无碍涅槃。是诸众生，深著我我所，于五阴樔窟，不能自出，常随四倒，依六入空聚，为四大毒蛇之所侵害，为诸烦恼众贼所杀，受此无量诸苦恼者。我等应令是众生，离一切贪著，令住空无我智道，所谓涅槃断一切障碍。是诸众生，其心狭劣，乐于小法，远离无上一切智慧。以是贪著小乘心故，不求无底大乘出法。我等应令是众生，住广大心，无量无边诸佛法中，所谓无上大乘。’

“诸佛子，是菩萨，如是随顺持戒力，善能广生大慈悲心。是菩萨，住离垢地，得见数百佛，数千万亿那由他诸佛。见诸佛已，以衣被饮食，卧具医药，资生之物，供养诸佛于诸佛所，生恭敬心。复受十善道，受已乃至得阿耨多罗三藐三菩提，终不中失。是菩萨若干多百多千，乃至多百千万亿劫，远离悭贪破戒垢故，净修布施持戒。

“诸佛子，譬如成炼真金，在矾石中，诸一切垢尽，转复明净。菩萨亦如是，住是离垢菩萨地中，多百多千，乃至无量百千万劫离悭贪破戒垢故，净修布施持戒。菩萨尔时，于四摄法中，爱语偏多。十波罗蜜中，戒波罗蜜偏胜。余波罗蜜，非不修集，但随地增长。

“诸佛子，是名菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住是地中，多作转轮圣王，为大法王，广得法力，七宝成就，有力自在，能除一切众生悭贪破戒之垢，以善方便，令众生住于十善道中。为大布施，而不穷尽所作善业，若布施若爱语，若利益若同事，皆不离念佛，不离念法，不离念诸菩萨摩诃萨伴，不离念诸菩萨所行道，不离念诸波罗蜜，不离念十地，不离念诸力无畏不共法，乃至不离念具足一切种智。常生是心：‘我当于一切众生之中，为首为胜，为大为妙，为上为无上，为导为将，为师为尊，乃至于一切众生中，为依止者。’

“诸佛子，是菩萨摩诃萨，若欲舍家勤行精进，须臾之间，于佛法中，便能舍家妻子五欲。得出家已，勤行精进，须臾之间，得千三昧，得见千佛，知千佛神力，能动千佛世界，能飞过千佛世界，能照千佛世界，能教化千世界众生，能住寿千劫，能知过去未来世各千劫事，能善入千法门，能变身为千，于一一身，能示千菩萨，以为眷属。若以愿力自在示现，过于此数，若干百千万亿那由他不可计知。”

尔时，金刚藏菩萨摩诃萨，欲重明此义，而说偈言：

菩萨柔软心，调和堪受心。善心寂灭心，真心不杂心。无有贪吝心，快心与大心。得是十心已，入于第二地。菩萨住是地，成就诸功德。常离于杀生，不恼于一切。常离于劫盗，不生邪淫心。实语不两舌，不恶口绮语。他人所有物，不生于贪心。不恼于众生，直心行正见。无有憍慢心，亦无谄曲心。柔软不放逸，护持诸佛教。所有剧苦恼，地狱与畜生。饿鬼炽然身，皆从恶心有。我今已永离，如是诸恶事。行于真实理，寂灭之善法。从人至有顶，所有受乐处。禅乐三乘乐，皆从十善生。如是思惟已，心常不放逸。身自持净戒，亦教人令持。遍观诸众生，种种受苦恼。如是愍念已，转生深悲心。凡夫甚可愍，堕在诸邪见。心多怀嗔恨，常好起诤讼。常乐于五欲，贪求无有厌。起三毒因缘，我应度此等。深覆愚痴闇，坠生死险道。入大邪见网，坠于世笼槛。常为诸魔贼，烦恼之所坏。此等甚可愍，我应度脱之。没深烦恼水，四流所漂漫。具受于三界，百种诸苦毒。住五阴深樔，生我我所心。我为度此苦，当勤修行道。舍无上佛慧，生于下劣心。令住佛大智，发无量精进。菩萨住此地，集无量功德。得值遇诸佛，承事而供养。以是因缘故，善根转明净。犹如好真金，炼之以矾石。佛子住此地，常作转轮王。令诸众生等，住于十善道。从初发心来，所修集诸福。愿以救世间，令得佛十力。若欲舍王位，出家行学道。勤心行精进，得入千三昧。得见数千佛，供养听受法。菩萨住此地，能示如是事。若以其愿力，示诸神通事。度脱于众生，过此数无量。常为诸世间，勤求好事者。具足解说此，第二地已竟。