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如是我闻。
一时，佛在他化自在天王宫摩尼宝殿上。与大菩萨众俱。皆于阿耨多罗三藐三菩提，不退转。从他方界，俱来集会。
此诸菩萨，一切菩萨智慧行处，悉得自在。诸如来智慧入处，悉皆得入。善能教化一切世间，随时普示神通等事。于念念中，皆能成办具足一切菩萨所愿。于一切世界一切劫一切国土，常修诸菩萨行。具足一切菩萨所有福德智慧，而无穷尽。能为一切，而作饶益能到一切菩萨智慧方便彼岸。能示众生生死及涅槃门。不断一切菩萨所行。善游一切菩萨禅定解脱三昧，神通明慧。诸所施为，善能示现一切菩萨无作神足。皆悉已得。于一念顷能至十方诸佛大会。劝发咨请，受持法轮。常以大心，供养诸佛。常能修习诸大菩萨所行事业。其身普现无量世界，其音遍闻，无所不至。其心通达，明见三世一切菩萨所有功德具足修习。如是诸菩萨摩诃萨功德无量无边，于无数劫，说不可尽。
其名曰：金刚藏菩萨摩诃萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、月藏菩萨、净月藏菩萨、照一切世间庄严藏菩萨、智慧照明藏菩萨、妙德藏菩萨栴檀德藏菩萨、华德藏菩萨、优钵罗华德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无阂清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种乐说庄严藏菩萨、大光明网藏菩萨、净明威德王藏菩萨、大金山光明威德王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、焰炽藏菩萨、宿王光照藏菩萨、虚空无阂妙音藏菩萨、陀罗尼功德持一切世间愿藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脱月菩萨。如是等菩萨摩诃萨，无量无边，不可思议，不可称说金刚藏菩萨摩诃萨，而为上首。
尔时，金刚藏菩萨摩诃萨，承佛威神，入菩萨大智慧光明三昧。即时十方世界，于一方，过十亿佛土微尘数世界乃有如来，名金刚藏。如是次第，十亿佛土微尘数诸佛，皆现其身，名金刚藏。十方世界，皆亦如是。同声赞言：“善哉善哉。金刚藏，乃能入是菩萨大智慧光明三昧。”如是十方世界微尘数等诸佛，皆同一号，加汝威神。又卢舍那佛，本愿力故，又汝有大智慧故，又与一切菩萨不可思议诸佛法明，所谓：令入智慧地故，摄一切善根故，善分别选择一切佛法故，广知诸法故，决定说诸法故，无分别智善分别故，一切世间法不能污故，出世间善根清净故，得不可思议智力故，得一切智人智处故，又得菩萨十地故，如实说菩萨十地差别故，分别说无漏法不著故，大智慧光明，善择以自庄严故令入具足智门故，随所应住次第说故，得无阂乐说光明故，具足大无阂智地不忘失菩萨心故，教化成就一切众生性故，得一切遍至决定智故。
又金刚藏，汝当说此法门差别，所谓：诸佛神力故，汝能堪受如来神力故，自善根清净故，清净法性性故，饶益众生性故，令众生得清净法身智身故，于一切佛得受记故，得一切世间最高大身故，过一切世间道故，出世间善根清净故。即时十方诸佛，示金刚藏真实无上佛身，与无障碍乐说之辩，与善分别清净智慧，与善忆念不忘，与善决定意，与遍至一切智处，与诸佛无坏力，与诸佛无所畏不怯弱，与诸佛无碍智分别诸法善开法门，与一切诸佛上妙身口意所作。何以故？以得菩萨大智慧光明三昧法故，亦是菩萨本愿力故，志心清净故，智慧明白故，善集助道法故，善修本事故，能持无量念故，信解清净光明法故，善得陀罗尼门无分别故，以智印善印法性故。
尔时，十方诸佛，皆伸右手，摩金刚藏菩萨顶。金刚藏菩萨，即从三昧起。起已，告诸菩萨言：
“诸佛子，是诸菩萨事，先皆善自决定，无有过无分别，清净明了，广大如法性，究竟如虚空，遍覆一切十方诸佛世界众生，为救度一切世间，为一切诸佛神力所护。何以故诸菩萨摩诃萨，入过去诸佛智地，亦入未来现在诸佛智地。
“诸佛子，何等是诸菩萨摩诃萨智地？诸佛子，菩萨摩诃萨智地，有十。过去未来现在诸佛，已说，今说，当说。为是地故，我如是说。何等为十？一名喜地，二名净地，三名明地，四名焰地，五名难胜地，六名现前地，七名深远地，八名不动地，九名善慧地，十名法云地。
“诸佛子，是十地者，三世诸佛，已说，今说，当说。我不见有诸佛国土不说是菩萨十地者。何以故？此十地，是菩萨最上妙道，最上明净法门，所谓分别十住事。
“诸佛子，是事不可思议，所谓菩萨摩诃萨随顺诸地智慧。”
是时，金刚藏菩萨摩诃萨说诸菩萨十地名已，默然而住，不复分别义趣。
尔时，一切菩萨众，闻说菩萨十地名已咸皆渴仰，欲闻解释。各作是念：何因何缘，金刚藏菩萨。说菩萨十地名已，默然而住，不更解释。
时，大菩萨众中，有菩萨摩诃萨，名解脱月，知诸菩萨心之所念，以偈问金刚藏菩萨言：
净智念慧人，何故说菩萨。诸地名号已，默然不解释。今诸大菩萨，心皆怀犹豫。何故说是名，而不演其义。大智诸菩萨，咸皆欲听闻。如是诸地义，愿为分别说。是诸菩萨众，清净无瑕秽。安住坚实法，具足智功德。皆以恭敬心，瞻仰于仁者。愿欲闻所说，如渴思甘露。金刚藏菩萨，闻说是事已。欲令大众悦，即时说颂言。诸菩萨所行，第一难思议。分别是诸地，诸佛之根本。微妙甚难见，非心所能及。从佛智慧出，若闻则迷没。持心如金刚，深信佛智慧。以为第一妙，心无有疑难。远离计我心，及心所行地。如是诸菩萨，尔乃能听闻。寂灭无漏智，分别说甚难。如画于虚空，如执空中风。我念佛智慧，第一难思议。众生少能信，是故我默然。
解脱月菩萨闻说此已，语金刚藏菩萨言：“佛子，是大菩萨众，深心清净，善行菩萨道，善集助道法，善能供养恭敬诸佛，于无量佛，多种善根，成就无量深厚功德。离痴疑悔，无有贪著及诸结阂。深心信解，安住不动。于是法中，不随他教。是故佛子，当承佛力，敷演此义。是诸菩萨，于是深法，皆能证知。”
时，解脱月欲重宣此义，而说偈言：
愿说安隐法，菩萨无上行。分别于诸地，令智慧清净。众智净无垢，安住深信解。于诸无量佛，证知十地义。
尔时，金刚藏菩萨言：“佛子，是诸大众，虽皆清净，离痴疑悔，于此事中，不随他教。其余乐小法者，闻是甚深难思议事，或生疑悔。是人长夜，受诸衰恼。我愍此等，是故默然。”
尔时，金刚藏菩萨欲明了此义，而说偈言：
是众虽清净，深智离疑悔。其心已决定，不复随他教。无动如须弥，不乱如大海。其余不久行，智慧未明了。随识不随智，闻已生疑悔。彼将坠恶趣，愍念故不说。
解脱月菩萨言：“佛子，愿承佛力，善分别此不可思议法、佛所护念事，令人易信解。所以者何？善说十地义，十方诸佛，法应护念。一切菩萨，护是事故，勤行精进。何以故是菩萨最上所行，得至一切诸佛法故。譬如所有经书，皆初章所摄，初章为本，无有一字不入初章者。如是佛子，十地者，是一切佛法之根本。菩萨具足行是十地，能得一切智慧是故佛子，愿说此义。诸佛护念，加以神力，令人信受，不可破坏。”
尔时，解脱月菩萨欲显此义，而说偈言：
善哉智慧子，清净行具足。愿说十地行，所入十地法。具足于智慧，得以成菩提。所有十方佛，最胜人中尊。皆共护念汝，说是十地义。十地为根本，是名智行处。亦为究竟道，佛无量法聚。譬如诸文字，皆摄在初章。诸佛功德智，十地为根本。
尔时，诸菩萨一时同声，以偈请金刚藏菩萨言：
上妙智慧人，乐说无有量。德重如山王，哀愍说十地。戒念慧清净，说是十地义。十力之根本，无阂智本行。戒定慧功德，集在仁者心。憍慢诸邪见，皆悉已灭尽。是众无疑心，唯愿闻善说。譬如渴思水，如饥思美食。如病思良医，如蜂欲食蜜。我等亦如是，闻甘露法味。是故旷大意，愿开初地门。乃至第十地，次第为我说。
尔时，释迦牟尼佛从眉间白毫相，放菩萨力明光焰，百千阿僧祇光，以为眷属。放斯光已，普照十方诸佛世界，靡不周遍。三恶道苦，皆得休息。悉照十方诸佛大会、说法之众，显现如来不思议力。
是光明，遍照十方诸佛大会诸菩萨身已，于上虚空中，成大光明云台。十方诸佛，亦复如是，从眉间白毫相，俱放菩萨力明光焰，百千阿僧祇光，以为眷属，普现如来不思议力。悉照一切诸佛大会，及照娑婆世界释迦牟尼佛大众，并照金刚藏菩萨摩诃萨及师子座照已，于上虚空中，成大光明云台。
时，诸大光明云台中，诸佛神力故，而说偈言：
无等等诸佛，功德如虚空。十力无畏等，最尊世间主。于释迦佛前，而现此神力。以佛力开现，法王师子藏。说诸地所行，诸地义差别。承诸佛力说，无有能坏者。若人闻法宝，则为诸佛护。渐次具诸地，得以成佛道。若人堪任闻，虽在于大海，及劫尽火中，必得闻此经。若人痴疑悔，终不能得闻。是故今佛子，说诸地智道。入势力观法，次第而修行。得至于余地，各得所利益。利一切世间，愿说勿令断。
尔时，金刚藏菩萨观察十方，欲令大众增益信敬，而说偈言：
诸佛圣主道，微妙甚难解。非思量所得，唯智者行处。其性从本来，寂然无生灭。从本以来空，灭除诸苦恼。远离于诸趣，等同涅槃相。无中亦无后，非言辞所说。出过于三世，其相如虚空。诸佛所行处，清净深寂灭。言说所难及，地行亦如是。说之犹尚难，何况以示人。诸佛之智慧，离诸心数道。不可得思议，非有阴界入。但以智可知，非识之所及。如空迹难说，何可示其相。十地义如是，非无边心知。是事虽为难，发愿行慈悲。渐次具诸地，非心所能及。如是诸地行，微妙甚难见。不可以心知，当承佛力说。汝等当恭敬，咸共一心听。诸地相入行，修习出法门。于无量亿劫，说之不可尽。今如实略说，其义无有余。一心恭敬待，今承佛力说。大音唱因喻，义名不相违。佛神力无量，今皆在我身。我之所说者，如大海一渧。
金刚藏菩萨说此偈已，告于大众：
“诸佛子，若众生厚集善根，修诸善行，善集助道法，供养诸佛，集诸清白法，为善知识所护，入深广心，信乐大法心，多向慈悲，好求佛智慧，如是众生，乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。为得一切种智故，为得十力故，为得大无畏故，为得具足佛法故，为救一切世间故，为净大慈悲心故，为向十方无余无阂智故，为净一切佛国令无余故，为于一念中知三世事故，为自在转大法轮广示现佛神力故。
“诸菩萨摩诃萨，生如是心。诸佛子，是心以大悲为首，智慧增上，方便所护，直心深心淳至，量同佛力，善筹量众生力佛力，趣向无阂智，随顺自然智，能受一切佛法，以智慧教化，广大如法性，究竟如虚空，尽于后际。
“诸佛子，菩萨生如是心，即时过凡夫地，入菩萨位，生在佛家，种姓无可讥嫌，过一切世间道，入出世间道，住菩萨法中，在诸菩萨数，等入三世如来种中，毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提。菩萨住如是法，名住欢喜地，以不动法故。
“诸佛子，菩萨摩诃萨，住是欢喜地，多喜多信，多清净多踊悦，多调柔多堪受，不好斗诤，不好恼乱众生，不好嗔恨。
“诸佛子，诸菩萨，住是欢喜地，念诸佛故生欢喜心，念诸佛法故生欢喜心，念诸菩萨摩诃萨故生欢喜心，念诸菩萨所行故生欢喜心，念诸波罗蜜清净相故生欢喜心，念诸菩萨与众殊胜故生欢喜心，念诸菩萨力不可坏故生欢喜心，念诸如来教化法故生欢喜心，念能为利益众生故生欢喜心，念一切佛一切菩萨所入智慧门方便故生欢喜心。
“诸佛子，菩萨复作是念：‘我转离一切世间界生欢喜心，入一切佛平等中生欢喜心，远离凡夫地生欢喜心，近到智慧地生欢喜心，断一切恶道生欢喜心，与一切众生作依止生欢喜心，近见一切诸佛生欢喜心，生诸佛境界生欢喜心，入一切诸菩萨数生欢喜心，我离一切惊怖毛竖等生欢喜心。’
“所以者何？是菩萨摩诃萨，得欢喜地，所有诸怖畏，即皆远离。所谓：不活畏，恶名畏，死畏，堕恶道畏，大众威德畏。离如是等一切诸畏。何以故？是菩萨，离我相故，尚不贪身，何况所用之事。是故，无有不活畏也。心不悕望供养恭敬，我应供养众生供给所须，是故无有恶名畏也。离我见，无我相故，无有死畏。又作是念：‘我若死已生，必不离诸佛菩萨。’是故无有堕恶道畏。我所志乐，无与等者，何况有胜。是故无有大众威德畏也。
“诸佛子，如是菩萨，离诸惊怖毛竖等事。
“诸佛子，是菩萨，以大悲为首，深大心坚固，转复勤修一切善根。所谓：以信心增上，多行净心，解心清净，多以信心，分别起悲愍心，成就大慈，心不疲懈，以惭愧，庄严，成就忍辱柔和，敬顺诸佛教法，信重尊贵，日夜常修善根无厌，亲近善知识，常爱乐法，求多闻无厌，如所观法正观，心不贪著，不求利养名闻恭敬，一切资生之物，心无悭吝，常生实心，无有厌足，贪乐一切智地，常欲得诸佛，力无畏不共法，求助诸波罗蜜法离诸谄曲，如说能行，常行实语，不污诸佛家，不舍菩萨学戒，生萨婆若，心不动如大山王，不乐一切世间诸事，成就出世间善根，集助菩提分法，无有厌足，常求胜中胜道。
“诸佛子，菩萨摩诃萨，成就如是净治地法，名为安住菩萨欢喜地。
“菩萨如是，安住欢喜地，发诸大愿，生如是决定心。所谓：‘我当供养一切诸佛，皆无有余，一切供养之具随意供养，心解清净。’发如是大愿，广大如法性，究竟如虚空尽未来际，尽供养一切劫中所有诸佛，以大供养具，无有休息。
“又。一切诸佛，所说经法，皆悉受持，摄一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提故，一切诸佛，所教化法悉皆随顺，一切诸佛法皆能守护。发如是大愿，广大如法性，究竟如虚空，尽未来际，尽皆守护一切劫中一切佛法，无有休息。
“又。一切世界，一切诸佛，从兜率天，来下入胎，及在胎中，初生时，出家时，成佛道时，悉当劝请转大法轮，示入大涅槃。我于尔时，尽往供养，摄法为首，三时转故。发如是大愿，广大如法性，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，奉迎供养一切诸佛，无有休息。
“又。一切诸菩萨所行，广大高远，无量不可坏，无有分别，诸波罗蜜所摄，诸地所净，生诸助道法，有相无相道，有成有坏一切菩萨，所行诸地道，及诸波罗蜜本行，教化令其受行，心得增长。发如是大愿，广大如法性，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫中，诸菩萨所行，以法教化成熟众生，无有休息。
“又。一切众生，若有色若无色，若有想若无想，若非有想非无想，若卵生若胎生，若湿生若化生，三界系入于六道，在一切生处，名色所摄，为教化成熟一切众生，断一切世间道，令住佛法，集一切智慧，使无有余。发如是大愿，广大如法性，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，教化一切众生，无有休息。
“又。一切世间，广狭极高，无量不可分别，不可移动，不可说粗细，正住倒住，首足相对，平坦圆方，随入如是世间，智如帝网，经幻事差别，如是十方，世界差别，皆现前知。发如是大愿，广大如法性，究竟如虚空，尽未来世，尽一切劫，如是世界，皆现前净知，无有休息。
“又。以一切佛土，入一佛土，一佛土，入一切佛土，一一佛土，无量光明庄严，离诸垢秽，具足清净道，有无量智慧，众生悉满其中，常有诸佛大神通力，随众生心，而为示现。发如是大愿，广大如法性，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，清净如是国土，无有休息。
“又。一切菩萨，同心同学，共集诸善无有怨嫉，俱缘一事，等心和合，常不相离，随意能现佛身，自于心中，悉能解知诸佛，神力智力，常得随意神通，悉能游行一切国土一切佛会，皆现身相，一切生处，普生其中，有如是不可思议大智慧，具足菩萨行。发如是大愿，广大如法性，究竟如虚空，尽未来世，尽一切劫，行如是大智慧道，无有休息。
“又。乘不退轮，行一切菩萨道，身口意业所作不空，众生见者，即必定佛法，闻我音声，即得真实智慧道，有见我者，心即欢喜，离诸烦恼，如大药树王。为得如是心，行诸菩萨道。发如是大愿，广大如法性，究竟如虚空，尽未来世，尽一切劫，行不退道，所作不空，无有休息。
“又。于一切世界，皆得阿耨多罗三藐三菩提，于一毛头，示身入胎，出家坐道场，成佛道，转法轮，度众生，示大涅槃，现诸如来大神智力，随一切众生，所应度者，念念中，得佛道度众生，灭苦恼，知一切法，如涅槃相，以一音声，令一切众生，皆使欢喜，示大涅槃，而不断菩萨所行，示众生大智地，使知一切法皆是假伪，大智慧大神通，自在变化故。发如是大愿，广大如法性，究竟如虚空，尽未来际，尽一切劫，得佛道事，求大智慧，大神通等，无有休息。
“诸佛子，菩萨住欢喜地，以十愿为首，生如是等百万阿僧祇大愿，以十不可尽法，而生是愿，为满此愿，勤行精进。何等为十？一众生不可尽，二世间不可尽，三虚空不可尽，四法性不可尽，五涅槃不可尽，六佛出世不可尽，七诸佛智慧不可尽，八心缘不可尽九起智不可尽，十世间道种法道种智慧道种不可尽。
“如众生尽，我愿乃尽。如世间尽，如虚空尽，如法性尽，如涅槃尽，如佛出世尽，如诸佛智慧尽，如心缘尽，如起智慧尽，如道种尽，我愿乃尽。而众生实不可尽，世间虚空，法性涅槃，佛出世，诸佛智慧，心缘起智道种，实不可尽，我是诸愿福德亦不可尽。
“诸佛子，菩萨决定，发是大愿，则得利安心，柔软心，调顺心，善心，寂灭心，和润心，直心，不乱心，不娆心，不浊心。如是则成信者，乐心信相，分别功德，信诸佛本所行道，信行诸波罗蜜而得增长，信善入诸地得殊胜功德，信得成佛十力，信具足四无所畏，信不共法不可坏，信诸佛法不可思议，信诸佛力无中无边，信诸如来无量行门，信从因缘以成果报。举要言之，信诸菩萨普行诸佛功德智慧威神力等。
“诸佛子，菩萨作是念：诸佛正法，如是甚深，如是离相，如是寂灭，如是空，如是无相，如是无作，如是无染，如是无量，如是广大，如是难坏。而诸凡夫，心堕邪见，为无明痴冥，蔽其慧眼，常立憍慢幢，堕在渴爱网，随顺谄曲，常怀悭嫉，而作后身生处因缘，多集贪欲，嗔恚愚痴，起诸重业，嫌恨猛风，吹罪心火，常令炽盛。有所施作，皆与颠倒相应。欲流有流，无明流，见流相续起，心意识种于三界地生苦恼牙。所谓：名色和合，增长六入，诸入外尘，相对生触，触因缘故，生诸受，深乐受故生渴爱，渴爱增益故生取，取增长故，复起后有，有因缘故，有生老死忧悲苦恼。如是因缘，集诸苦聚，众生受诸苦恼。是中无我无我所，无作者无受者，无知者，如草木瓦石，又亦如影。凡夫可愍不知不觉，而受苦恼。
“菩萨于此，见诸众生不免诸苦，即生大悲智慧。是诸众生，我等应救。又欲令住毕竟佛道之乐，即生大慈智慧。
“菩萨摩诃萨，随顺如是大慈悲法，以深妙心，住在初地，于一切物，无所贪惜，尊重诸佛大妙智故，学行大舍，即时所有可施之物，尽能施与。所谓：谷麦库藏，金银摩尼珠，车磲，马瑙琉璃珊瑚琥珀，珂贝璎珞，严身之具，诸珍宝等，及象马车乘，辇舆人民奴婢眷属，国土城邑，聚落庐舍，园林游观，妻子男女，一切所爱，皆悉舍与头目耳鼻，支节手足举身皆与。深重佛智故，而不贪惜。
“菩萨摩诃萨，住于初地，能行大舍。是菩萨，以大悲心大舍心，救一切众生故，转勤推求世间出世间利益胜事，心无疲懈。是故菩萨，生无疲倦功德。于诸经书，能自开解是故，生知经书功德。得如是知经书智慧，善能筹量，应作不应作。于上中下众生，随宜而行。随有依止来亲近者，随力利益。是故菩萨，生世智功德。得世智功德，则知时知量惭愧庄严，修习自利利彼之道。是故则生惭愧功德。
“如是功德行中，精勤修行，心不懈退。是精进不退功德。即时得堪受力。得堪受力已，勤行供养诸佛，随佛所说，如说而行。
“诸佛子，是菩萨，悉知生起如是清净地法。所谓：信、慈悲、舍、不疲惓，知诸经书，善解世法，惭愧堪受力，供养诸佛，如所说行。
“又。是菩萨，住欢喜地，以发愿故，广见于诸佛，数百数千数万亿那由他佛。菩萨见诸佛时，心大欢喜，深心爱敬，以菩萨乐具，供养诸佛，及供养僧，以是福德，皆回向阿耨多罗三藐三菩提。
“是菩萨，因供养诸佛故，生教化众生法，多以二摄，摄取众生。所谓：布施、爱语。后二摄法，但以信解力，行未善通达。是菩萨，随所供养诸佛，教化众生，皆能受行清净地法。如是诸功德，皆自然回向萨婆若，转益明显，堪任有用。
“譬如佛子，金师炼金，随以火力，调柔可用，增益光色。如是菩萨，随供养诸佛，教化众生，受行清净诸地之法。此诸功德，皆自然回向萨婆若，转益明显，随意所用。
“又。诸佛子，菩萨摩诃萨，于初地中，相貌得果，应从诸佛菩萨善知识所，咨受请问，成地之法，不应厌，废是菩萨。住初地中，应于诸佛菩萨善知识所，咨受请问第二地中相貌得果无有厌足。如是第三，第四、第五，第六、第七，第八、第九，第十地中，相貌得果，应从诸佛菩萨善知识所咨受请问成十地法，无有废厌。
“是菩萨，悉应善知诸地逆顺法，善知诸地成坏，善知诸地相貌因果，善知诸地得舍，善知诸地清净行分，善知诸地从一地至一地行，善知诸地是处非是处，善知诸地转所住处善知诸地初事后事差别，善知诸地得不退转相，乃至善知一切菩萨清净地法，善知入如来智地。
“诸佛子，如是诸菩萨，善知诸地相未发初地乃至十地，知无障阂，得诸地智慧光明故，能得诸佛智慧光明。
“诸佛子，如大商主，多将贾人，欲至大城，应先问道路，退还过咎，在道利害，未发初处，知道宿时，乃至善知到彼城事。能以智慧，思惟筹量，具诸资用，令无所乏，正导人众，得至大城。于险道中，免诸患难，身及诸人，皆无忧恼。
“诸佛子，菩萨摩诃萨，亦复如是。住初地，而善知，诸地逆顺法，乃至善知净一切菩萨清净地法，善知入如来智地。”
“尔时，菩萨集大福德智慧资粮，为众生商主，随宜教化，令出生死险难恶处，示安隐道，乃至令住萨婆若智慧大城，无诸衰恼。是故，诸佛子，菩萨摩诃萨，常应心不疲惓勤修诸地本行，乃至善知入如来智地。
“诸佛子，是名略说菩萨摩诃萨入欢喜地门，广说则有无量百千万亿阿僧祇事。
“菩萨摩诃萨，住在此地，多作阎浮提王，豪贵自在，常护正法，能以布施，摄取众生，善除众生悭贪之垢，常行大施，而不穷匮。所作善业，若布施、若爱语、若利益、若同事，是诸福德，皆不离念佛，不离念法，不离念诸菩萨摩诃萨伴，不离念诸菩萨所行道不离念诸波罗蜜，不离念十地，不离念诸力、无畏、不共法，乃至不离念具足一切种智。
“常生是心：我当于一切众生之中，为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为师、为尊，乃至于一切众生中，为依止者。
“诸佛子，是菩萨摩诃萨，若欲舍家，勤行精进，须臾之间，于佛法中，便能舍家妻子五欲。得出家已，勤行精进，须臾之间，得百三昧，得见百佛，知百佛神力，能动百佛世界，能飞过百佛世界，能照百佛世界，能教化百佛世界众生，能住寿百劫，能知过去未来世各百劫事，能善入百法门，能变身为百，于一一身，能示百菩萨，以为眷属。
“若以愿力，自在示现，过于此数，若干百千万亿那由他不可计知。”
尔时，金刚藏菩萨摩诃萨欲重明此义，而说偈言：
若有诸众生，厚修集善根。成就于白法，亲近于诸佛。清净信力大，随顺慈悲心。如是人能发，无量之佛智。诸佛一切智，无量力清净。堪受力坚牢，成就诸佛法。悲心救世间，净修诸佛国。敷演转法轮，发此无上愿。一念知三世，而无有别异。种种时差别，以示于世间。略说则尽求，诸佛之功德。发于广大心，犹若如虚空。悲心智慧首，方便合修行。净信深心故，其力无有量。心向无障碍，而不随他教。同诸佛平等，而生于大心。诸佛子当生，如是之实心。即离凡夫行，入于佛所行。即生如来家，无有可讥嫌。则同于诸佛，必成无上道。生如是心时，即便得初地。其心不可动，犹若如山王。是菩萨便有，大喜相显现。其心常清净，堪受于大事。心不乐斗讼，不好恼众生。无有嗔恨心，乐惭愧恭敬。又习行直心，守护于诸根。常念救世间，念求诸佛智。心生于欢喜，我当得此事。得于欢喜地，即过五恐怖。不活畏死畏，及与恶名畏。三恶道怖畏，大众威德畏。以不贪著我，及与我所故。是诸佛子等，远离诸怖畏。常行慈悲心，恒有信恭敬。惭愧功德备，昼夜增善法。乐功德实利，不乐于诸欲。如有所闻法，能常善思惟。无有贪著行，断诸利养心。常乐于菩提，一心求佛智。行诸波罗蜜，离于谄曲心。随说而能行，安住实语中。不污诸佛家，不舍菩萨学。远世间事业，乐利于世间。求善法无厌，精进转增益。诸菩萨如是，好乐诸功德。而发于大愿，求欲见诸佛。护法至佛所，行菩萨妙行。化一切众生，净一切佛土。我佛国土中，满诸大菩萨。诸菩萨同心，见闻皆不空。一切微尘中，诸佛成佛道。发于如是等，无量无边愿。是愿无穷尽，如虚空众生。法性世涅槃，诸佛出智慧。心缘起智种，我愿如是住。如是发大愿，心柔软调顺。能信佛功德，而观于众生。知从因缘起，则生慈悲心。即于苦众生，我当救度之。为是众生故，而行种种施。所谓妙国土，上妙诸珍宝。象马及车乘，眷属与人民。头目及手足，肌肉施无悔。求种种经书，心无有疲惓。得解其义趣，能随世而行。惭愧堪受心，渐令得增长。能以恭敬心，供养无量佛。智者于日夜，如是常修行。善根得明了，犹如成炼金。菩萨住是地，能了知十住。展转修行时，无有诸障碍。譬如贾客主，欲利诸商人。先问道路中，诸险艰难事。菩萨住初地，应知诸地行。而无有障碍，能至于佛地。住是初地中，多作阎浮王。善知于诸法，常行慈悲心。如法而化导，一切皆信敬。劝令行布施，以求佛智慧。菩萨若舍国，佛法中出家。勤行于精进，即得百三昧。及见百诸佛，震动百国土。光明照百国，飞行亦如是。化百土众生，入于百法门。念知百劫事，示现百种身。能以百菩萨，眷属而示现。若以其愿力，过是数无量。今明初地义，但以略解说。若欲广说者，亿劫不能尽。是初菩萨地，名之为欢喜。利益众生者，今已分别说。