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这句话可以理解为对于个人成长和修行的一种指导原则，强调的是一种内在的自发性和自主性。
“医不叩门”指的是对于身体健康和治疗的需求应该是自发的，而不是被动地等待别人来关心或照顾。人们应该关注自己的健康，主动去寻求医治，而不是等待疾病加重后才去求医。
“道不轻传”表示真正的道理、智慧或道德原则不应该轻易地传授给别人。这些深刻的见解需要个人通过思考、体验和领悟来获得，而不是简单地被灌输或传授。
“师不顺路”指的是真正的导师或老师不会迎合学生，并且不会轻易地就地取材。学生应该由自己的诚意和努力去寻求真正的学习，而不是依赖于导师的特殊关照或容忍。
“法不空出”表示真正的法则或真理不会随意地呈现在人们面前。人们需要通过自己的努力和实践去发现和理解真理，而不是期待真理会自动出现或被他人揭示。
综上所述，这句话强调了自发性、自主性和个人努力在成长和修行过程中的重要性。它提醒人们要主动、真诚地追求健康、智慧、学识和真理，而不是被动地依赖别人或者等待事情的发生。
先知 ：“‘医不叩门，道不轻传，师不顺路，法不空出’。这些话对应的是《世界模型》一书中的‘人心’与‘自我’。一般来说，‘自我’为了维护自身的秩序，天生具备心理防御机制。其实只有当‘自我’自发主动的时候，才可能开放自己，从而接纳新的信息与秩序。”
勇士 （沉思了一会儿）：“我想我明白了。自我保护机制让我们难以接受新的信息，只有在‘自我’自发主动时才会开放。”
先知 ：“正是如此。心理防御既是保护，但有时候也是障碍。因为自发性和主动性不同，个体接受新信息的速度有快有慢，这是信息传播中的常见现象，也是底层规律。因而这也会造成信息差，进而影响后续的发展和竞争策略。”
勇士： “那么信息差会影响竞争策略吗？”
先知 ：“没错。信息差会导致不同个体或组织在同一环境中的表现出现差异。一些人或组织能够迅速获取并应用新信息，从而占据竞争优势。而那些信息获取慢或防御心强的个体则可能落后。了解并利用信息差，其实是制定有效竞争策略的重要一环。”
勇士： “因此，我们不仅要主动学习，还要敏锐地获取和应用新信息，才能在竞争中立于不败之地。”
先知： “这正是关键所在。只有勇敢地面对新的信息，打破心理防御，才能真正实现自我的提升和超越。”
“天雨虽宽，不润无根之草”这句话的意思是“即使天降大雨，如果草木没有深厚的根基，它们也无法吸收足够的水分和营养生长”。在这个比喻中，雨水代表外部条件和资源，而所谓的“无根之草”则代表缺乏基础或扎实根基的人。事实上，无论资源有多么丰富，如果一个人没有适应环境和条件的能力的话，依然很难从中获益或成长。
“佛门广大，不渡无缘之人”这句话则是强调了佛法的广大慈悲，但同时也指出没有因缘的人是无法得到佛法的加持与指引。在佛教中，“渡化众生”是一种重要的修行和教化方式，但是即使佛法广大，也只有那些有缘分的人才能得到真正的救度。
先知 ：“这里的内容对应的是《世界模型》一书中的人心和自我。自我存在的前提是它有屏障，通过这些屏障形成边界，控制自我与外界的信息和资源交换，从而产生自我的微环境。同时，自我为了维护自身的秩序，天然会排斥和同化其他秩序。佛教的佛法，其本质上也是一种世界模型，它引导信者的观念和思想，使他们能够合理看待众生之苦，从而达到脱离苦海的目的。而要得到佛法的加持和指引，个体的意识需要产生强烈的需求，接纳佛学的信息，包括其世界模型。”
勇士： “我明白了。是不是学习先知与勇士的《世界模型》，也遵循同样的道理？首先需要学习者产生强烈的需求，以打开自我，然后完全接纳并践行，才能充分发挥出世界模型无与伦比的力量。”
先知： “正是如此。无论是佛法还是《世界模型》，都需要个体产生强烈的需求，才能打开自我，最终接纳新的信息和秩序。只有在这种情况下，这些信息和秩序才能真正得以内化，产生深远的影响。”
勇士： “也就是说，我们自己必须首先认识到自己的需求，并愿意主动去改变，才能真正受益于这些智慧和教诲。”
先知： “是的。勇敢地面对自己的需求，打破心理防御，才能真正实现自我的提升和超越。这不仅适用于学习世界模型，也适用于其他所有深层次的自我改变与成长。”
勇士： “感谢您的指点，先知。我会牢记您的教诲，努力打开自我，接纳新的信息和秩序。”
从模因和基因的角度来阐释真义与载体，以及信息结构。
1.从模因繁衍进化的角度来阐释真义与载体
模因是文化传播的基本单位，类似于基因在生物遗传中的作用。模因可以是观念、行为、风俗、时尚、知识等，通过模仿、教育和交流等方式在人群中传播。所谓的“真义”，指的是信息的核心内容或内在意义。对于模因而言，真义是指文化元素或观念的内涵。载体则是指承载和传播真义的物质或媒介。对于模因而言，载体可以是书籍、语言、行为、艺术品、数字媒体等。
模因的繁衍与进化包括传播与变异。模因通过模仿在个体之间传播。例如，教育体系可以传播文化知识和价值观，孩子能够通过模仿父母的行为和语言学习文化。人们通过对话、讨论和社交媒体分享模因。模因的变异包括：模因在传播过程中可能被重新解释、改编或创新，从而形成新的文化元素。新模因的产生是文化进化的重要驱动力，例如，新的艺术风格或技术的创新。
模因的繁衍与进化包括选择与适应。其社会选择包括：具有高吸引力的模因更容易被人们接受和传播。例如，幽默的笑话或动人的故事更容易在社交媒体上流行。具有实用价值的模因，如技术知识或生活窍门等，能够满足人们的需求，更容易被采纳和传承。其适应性包括：模因在不同文化背景下的适应和演变。例如，同一个宗教信仰可能在不同国家表现出不同的形式。此外，模因的传播和存续还受社会环境和历史背景的影响。例如，战争时期的宣传模因与和平时期的娱乐模因有显著不同。
从真义与载体的角度来看模因，载体是传递真义的媒介：例如，语言和文字：通过语言和文字，模因的真义得以清晰表达；例如，书籍和文章传递思想和知识。通过行为和艺术形式，模因的真义得以生动表达；例如，舞蹈和音乐传递情感和文化观念。通过视频、社交媒体和网络平台，模因的真义得以迅速传播；例如，网络视频和社交媒体帖子传播流行文化和时事信息。
真义依赖于载体存在和传播，但在某种意义上又独立于具体的载体：同一个模因可以通过不同的载体传播。例如，一个科学理论可以通过学术论文、科普文章、教学视频等多种形式传播。即使载体变化或消失，模因的真义仍可以通过新的载体传播。例如，古代的智慧通过口述传统流传下来，后来被记录在书籍中。
载体的变化可能导致真义的演化：载体在不同文化和历史背景下可能会被重新解释，从而导致真义的演化。例如，同一个宗教教义在不同历史时期可能被赋予新的含义。新载体的出现可以促使模因的创新和演化。例如，互联网的出现大大加速了信息的传播和模因的创新，最终产生了大量新的文化元素。
这方面的具体实例如下：
网络模因，其真义指网络模因的核心信息，比如幽默、讽刺或流行文化现象等。例如，某个热门表情包的真义可能是表达一种情感或观点。其载体是指通过图片、视频、GIF、社交媒体帖子等形式传播。例如，表情包通过社交媒体和聊天工具在用户之间迅速传播。而其繁衍进化，则包括：传播：用户在社交媒体上分享和模仿表情包；变异：表情包可能被用户重新编辑、配上不同的文字或图像，从而形成新的版本；选择：最具吸引力和共鸣的表情包更容易流行，被更多用户采用和分享。
宗教信仰，其真义指宗教信仰的核心教义，比如慈悲、仁爱、救赎等。例如基督教的真义可能包括耶稣基督的教诲和圣经的教义。其载体包括：经文、教堂讲道、宗教仪式、艺术作品等形式。例如圣经作为文字载体记录了基督教的核心教义，宗教仪式则通过行为表达信仰。其繁衍进化包括：信徒通过传教、教育和宗教活动传播教义。不同文化和历史背景下，教义可能被重新解释和实践，从而形成不同的宗派和信仰形式。一般来说，最能满足信徒精神需求和社会适应性的教义和实践方式更容易存续和传播。
从模因繁衍进化的角度看，真义是模因的核心内容或内在意义，而载体是承载和传播这些真义的媒介。真义通过语言、行为、艺术、数字媒体等载体传播，并在传播过程中可能发生变异和演化。在社会选择和环境适应的影响下，模因得以繁衍和进化。通过这种视角，我们可以更好地理解文化信息在个体和社会中的传播和演化机制。
2.从基因繁衍进化的角度阐释：真义与载体
基因是生物体遗传信息的基本单位，由DNA或RNA组成。基因通过生物繁殖传递，决定了生物体的形态、功能和行为等特征。这里的真义指的是信息的核心内容或内在意义。对于基因而言，真义是指基因所携带的遗传信息，其中包括编码蛋白质的指令、调控基因表达的序列等。载体则是指承载和传播真义的物质或媒介。对于基因而言，载体是DNA或RNA分子，通过这些分子结构，基因信息得以储存、传递和表达。
基因的繁衍与进化包括复制与变异。复制：基因通过细胞分裂过程进行DNA复制。在有性生殖中，遗传信息通过配子（如精子和卵子）的结合传递给后代。在复制的过程中，基因的真义（遗传信息）则通过精确的复制机制得以传递。变异：基因在复制过程中可能发生突变，从而导致DNA序列的改变。这些变异可能是由于复制错误、外界因素（例如辐射、化学物质等）或其他原因引起的。基因突变可能导致遗传信息的改变，从而影响蛋白质的结构和功能，进而影响生物体的特征和适应性。
基因的繁衍进化还包括自然选择与适应。环境因素对基因变异体施加选择压力，通常情况下，适应环境的基因得以保留和传播，不适应的则会被淘汰。在自然选择的过程中，携带有利真义（遗传信息）的基因更可能在种群中传播和繁衍。具有有利变异的基因通过生存和繁殖更成功，逐渐在种群中占据主导地位。通过自然选择的过程，最适应环境的真义（遗传信息）得以保留和延续。
在基因这个领域，载体是传递真义的媒介：DNA/RNA：基因的载体是DNA或RNA分子。DNA双螺旋结构中的核苷酸序列是基因的具体表现形式，通过转录和翻译的过程，指导着蛋白质的合成。细胞和生物体：在更大范围内，细胞和整个生物体也可以看作是基因的载体，因为它们携带和表达基因信息。
真义依赖于载体存在和传播，但在某种意义上又独立于具体载体。同一个基因可以通过不同的DNA分子传播。例如，同一个基因可以存在于不同个体的DNA中。即使载体（DNA分子）发生突变或损伤，真义仍然可以通过修复机制或冗余信息得到保留。
载体的变化可能导致真义的演化。DNA分子在复制过程中可能发生突变，从而导致遗传信息的改变。而这些变异可能导致新的生物特征，有时增强生物的适应性。在有性生殖过程中，基因能够通过重组产生新的组合增加种群的多样性和进化潜力。
关于基因领域的具体实例如下：镰刀型细胞贫血症是编码血红蛋白的基因发生了点突变，导致血红蛋白结构异常。编码正常血红蛋白，使红细胞能有效地运输氧气。而编码异常血红蛋白，则会导致红细胞变形，携氧能力下降。DNA分子中的特定序列携带这个突变基因，通过细胞分裂和生殖过程进行传播。
基因发生点突变，会导致血红蛋白结构异常。在疟疾高发地区，携带镰刀型细胞贫血症基因的个体对疟疾具有一定的抵抗力，这种突变基因因此得以在种群中存续和传播。事实上，是突变基因在特定环境下增强了生存适应性。
从基因繁衍进化的角度来看，所谓的“真义”是指基因的核心内容或内在意义，即遗传信息。载体则是承载和传播这些真义的媒介，即DNA或RNA分子。通过复制、变异和自然选择，基因得以繁衍和进化。载体（DNA/RNA）的变化可能导致真义（遗传信息）的演化，通过这种过程，生物体能够适应环境变化，从而进化出新的特征。理解真义与载体的关系，有助于我们深入认识基因是如何在生物进化中发挥作用的。
由此可见，真义是信息的核心内容或内在意义，载体则是承载和传播这些真义的物质或媒介。在基因和模因的层面，真义通过载体得以存储、传递和表达。真义与载体之间存在着传递、依赖和独立、变化与演化的关系，通过这些关系，信息在生物和文化中得以繁衍和进化。理解真义与载体的关系，有助于我们深入认识信息传播和演化的机制。
先知 ：“事实上，信息结构是理解事物的关键。在《世界模型》中，我们提到信息结构是流变中的事物中相对不变的部分。以真义和载体为例，信息结构包括信息的层级及其相互关系。真义指的是底层的逻辑和规则，是相对不变的；而载体则是承载这些逻辑和规则的事件和物体，是相对多变的。因此，真义要形成一个系统，才能被推广、传承、传播和扩展。载体也需要与真义形成一个系统，共同被推广、传承、传播和扩展。”
先知 ：“信息结构的一个重要方面是信息层级的划分。对于模因来说，真义的顶层是‘发心’（即出发点、原点），其次是原理，再次是原则，在这些基础上制定规则，从而形成载体，最终成为一个可延续的系统。对于基因来说，底层的信息是DNA序列，从DNA序列产生RNA序列，进而形成蛋白序列，蛋白结合其他物质，组成载体，最终成为一个生命体系。”
先知 ：“佛学和其他宗教，以及生物体，都相当于一个由底层规律形成的世界。以佛学为例，佛学用‘空’‘色’‘相’来形容不同的信息结构层次。佛教的真义和世界的规则属于‘空’，载体则属于‘色’和‘相’。佛教真义中，万事万物本质上都是‘空’的，即由规则形成的。悟到一切都是‘空’是成佛的根本，但‘色’和‘相’同样重要，因为它们是理解‘空’的基础，同时也是佛教传承的必须。”
先知 ：“佛教与其现实载体的关系类似于基因在生物体内的传承和传播。佛教这个信息体需要在个体自我意识中寄生、传播、繁衍，并获得模因（如信息病毒）的功能模块，从而产生神话、演义和迷信。而个体的自我意识则接受模因的寄生、传承和传播，是因为它满足了自我意识的需求和欲望。因此，我们需要学会从佛教的现实信息体中提炼出佛教真义。”
勇士 ：“我明白了。学佛既要了解其真义，又要了解其载体，学习其他宗教也是如此。勇于探索、追求圆满是生命的本能，但是这种应对不确定性的本能也带来了焦虑和痛苦。宗教之所以成为个体意识世界模型的一部分，是因为它能够帮助个体意识理解世界，对未知进行阐释，让个体意识获得确定性。因此，个体意识接纳并传播了宗教这一类模因。”
先知 ：“你的思考是正确的。宗教在帮助人们理解世界、缓解焦虑和痛苦方面发挥了重要作用。它们其实是给人们提供了一个框架，使个体能够在复杂和不确定的世界中找到秩序和意义。然而，重要的是我们不能仅仅停留在对载体的理解上，更要深入探究其真义。只有这样才能真正内化这些智慧，并在生活中得到实际的提升和超越。”