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唐代，饮茶之风如春日初绽的新芽，迅速在华夏大地蔓延开来。彼时，茶人形象常与僧侣、隐士的身影相互交织。陆羽，这位被后世尊为“茶圣”的传奇人物，在其著作《茶经》里，虽未对茶人服饰作出明确且具体的规定，然而，他所倡导的“精行俭德”理念，却如同一股无形却强劲的力量，深深渗透并影响着早期茶人的着装抉择。
在禅宗寺院这方宁静的修行天地中，茶事活动与僧侣们的日常修行紧密相融，宛如水乳交融。寺院中，僧人们所穿着的“海青”与“袈裟”，自然而然地成为了最早的茶服雏形。“海青”那宽大的袖口设计，为炙茶、碾茶等操作提供了极大的便利，使得茶人在进行这些动作时能够舒展自如，毫无束缚之感；而选用素色麻布作为材质，更是与茶道所追求的清净、无垢的精神境界高度契合，恰似清水芙蓉，质朴而纯粹。
随着时间的推移，文人阶层开始逐渐接纳并沉醉于茶的世界。白居易曾在诗中描绘出“纱帽藤裘对茗茶”这般闲适悠然的场景，宛如一幅细腻的工笔画，生动地展现了士大夫们将饮茶巧妙地融入隐逸生活的大胆尝试。这种被称为“野服”的着装风格，以藤麻为主要质地，剪裁宽松随性，且毫无繁复的纹饰点缀，不仅便于茶人在山间林泉之间自如地煎茶，更是成为了区别于官场朝服的鲜明身份标识，其中暗暗蕴含着对世俗礼制的有意疏离，彰显出文人雅士追求自由、回归自然的独特情怀。