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右午会第九运也。运卦当大过之困。世卦分困之爻。
初分为兑，兑初之困，阴掩乎阳，而当栋挠，凶不免矣。随者妇道，刚来下柔主也，而悦随之。牵於情感，乃成女主七鬯之象。
比於夬，则一阴据五阳之上而称尊。彗星见五车之验，其在是乎？是时废帝为王，改唐为周，天将反巽命而扬于王庭乎！抑即帝所在而孚号有厉告自邑乎！
阴虽踞尊，乾刚未改，天下皆思折鹉翼而培李枝，未尝忘夬之刚决柔也。迄今读宾王之檄，虽往为不胜。其振扬庭之气者壮矣！
逮於房陵复政，望协天人，授节户庭，唐祚反正，洵可悦也。而韦后又当归妹之占有，桑条有歌，承筐无实，点筹未毕，而饼
进矣。
隆基讨之，相卡即位，诛及宗䣊。睿立二年，玄履帝位。辨上下以定民志，则履之不疚，位正中而孚嘉吉，则随亦无咎。
开元之治，上比贞观。逮於困当刚掩，尚口信谗，咸召女戎，悦情启侮，杨妃应兑，禄山应艮，佚女狡童，乾闱宠盛。
天宝之乱，起於男女，终於播遁。马嵬之变，灵武之留。群下顺从，人心比辅，於唐李为存剥果，於郭李诸臣为来蹇朋。王师用驱，逆禽若失。
由是西京复，上皇归，良姊宠，辅国专。军士废立，姑息养乱。比之无终，肃概见矣，代直豫卦，赐名曰豫。豫利建侯行师，刑清民服，以顺动故也。时不尽然。
则世卦分困之萃，而真其九五，刚变为柔、应贞疾恒不死之象。
九四一握方镇，擅强六五，君位犹豫，莫制坤方。
土亦为民，众不显比五，而听四为动，时正应之。且艮互阍寺，初比辅国，继惧元振，皆与象合。
代宗苟安无事，其豫怠之谓乎！否乃成矣。
德宗直否，与大过之夬、咸。初作两税，又括富商，并税间架，除陌钱，敛怨为德，又吝犒不恤军士，俭於德惠，前后致生逆乱，出奔辟难。其应否之象乎？
桑道茂早有暂厄，离宫高大奉天城，以备非常之请。倘亦“其亡其亡，系于苞桑”之应耶？
时按一如奉天，再如梁州，唐祚欲倾。乃得先否后喜，收复京城。当夬之刚，有戎勿恤，孚号者危乃光矣。
李晟、浑瑊、马燧诸将，谓非决志去贼，而夬无咎者欤！
至咸为宫市，并五坊小儿，白望撄物，则巽近利市三倍。
又为白望，艮小儿，寺僮之属，连巽五坊也。咸以虚受人。君子以善小人以货耶？宦者用事，执随志下矣；谗人高张，口说滕上矣；忠贤贬出，君子行遁矣；君心悦邪，感害未光矣。灭木之渐，其以是乎？
顺帝婴疾，失音困矣。而先罢宫市、诸弊政，亦即为亨。然不能决事，帷中可奏，妇寺益以窃权，邪党因以连结。刚愈掩矣。
幸即传位太子宪宗，克振大纲，用忠谋，平僭叛，困而得其所亨，本末不病於弱，而挠者隆矣。
惟时任用各当，措置无乖；淮西河朔，讨平有功；劳民劝相，疆理井井；巽入坎险，巽齐坎劳。诗云“深入其阻，有截其所，与告成於王。”此运此象也。宪克当之。
夫何媚佛好仙，服柳泌药，求长生而卒致杀也？其泽灭木乎！
逮於穆、敬、文、武、宣、懿诸宗，直井恒姤，而历坎之节比暨井。穆、敬享祚不长，再失河朔。一宴游丧度，而象羸瓶；一童昏被弑，而非位难久也。
文忧柔寡断，家恒之内巽，而制於家奴甘露之变。
天子震惊，羸豕牵柔，卒於穷吝，他美何述焉！
武英敏而克上党太原，宣明察而纳正言直谏，裁制节度，亲贤比乐，亦云得矣。
乃又幸归真，惑元伯，非入坎陷而失道凶乎？懿宗溺爱无度，比昵阴小，朝廷失政，阍寺弄权，信谗斥忠，民畔盗起。
坤主民众，坎为寇盗，比内坤外坎，民化为盗，而井之次，巽亦曰盗。
风且世卦分坎井，直来之坎坎，群盗公行。此其变也。
僖年少而困蒙，民困於水旱饥殍，国困於盗贼攻掠，王驾困於迫挟播迁，蒺藜葛儡木石之间，迭为行在。
朱绂并困，甲辰卦应师贞，方平大寇。而北司内寇犹横，劫驾幸凤翔，如宝鸡，应田有禽。赖克用执言，谓为文人吉可也。
按比井则坎盗外乘，困师则坎盗内据，北司应重坎，中互艮震，有阍寺主器，内外寇连之象。
当是时，而唐祚岌矣。
昭宗志复前烈，威令莫振，官军一溃於克用，再奔於茂贞。又赖克用，而三镇讨平。复以茂贞，而京师不守。
上如华州，孰为涣初之“拯马壮吉”乎！朱李争迎，涣奔何愿？极於银挝画地，容钱锢门。
德昭方斩元凶，全忠又肆兵劫，卒成乎杀。上九谓涣“血远害”，殆难言矣。
哀帝徒拥虚器三年，而册宝奉梁，卦在解之归妹。罪不可宥者，朱三之悖。其象为高墉之隼，其应为升座之狐，淫污被杀，凶曷怪焉！
友贞诛友珪而立为末帝，不克自强，卒为唐庄三矢所灭。豚大非敌，豫见之矣。豫利行师，其应后唐乎？
窃意解之九二田获三狐，得黄矢变豫，乃函伪梁之首入庙。
还矢，於以堙帝配祖，而作乐崇德。后唐庄宗，不其伟与！
顾不恒其德，荒於货色游田，志骄政怠，军民离心，勋旧解体，卒为伶人所弑。君子羞之。
在明宗老而登极，嗣子不改唐号，所为多善，粗致小康。非恒以德，立不易方者与！至其祝天生圣，应运而出，闵不足道，废又何称？
石晋为契丹册立，臣子犬羊，齐王重贵，横挑翁怒，十万横剑，果师“贞丈人吉”乎？负乘致寇，其如之何？
后汉称帝，以天下无主，而先正位。盖时因困极求苏，未为君子有解孚於小人之真主也。父子仅五年，隐乃亡国。
天子须郭侍中自为之矣。废而监国，庸有济乎？按其太祖郭、世宗柴，亦称五代十二君之令主，而推为智周道济，天下自此大平焉，未之许也。
然则五代若梁、唐、晋、汉、周，与诸窃国僭号者，不一而足，皆拇也，而位奚当焉。
大宋兴，圣人出，受恭帝之禅，削十馀僭国，而归於混一。当其佐周擒晖凤，克滁州，又奋击而取河北，应未济震伐之占。
维时早有天水碧之称焉。天水於卦为讼，於郡为帝封；碧方赤也，乾坎主之。
自未济入於讼之履，点检作天子，其非武人为干大君乎！履帝不疚，从可知已。窃以君德莫如乾。自唐李迄五代，历坎、解各六十年，鲜逢乾者。
至是讼之上卦乾也，之乎履、否，与姤皆乾上；
之乎涣、未济而闲，亦不离讼上卦之乾。太祖太宗与真宗之世直之。
其在仁宗暨英运，居乎十卦，直为需。需为乾也。之卦井、既济、节，皆内乾之变外为夬、泰、小畜，悉乾为之贞。故宋之乾纲独正，君德克懋。
大宋自建隆受命，改元乾德，固已为圣作物睹之符矣。