前言

邵雍，字尧夫，谥号康节，北宋著名的思想家、理学创始人和术数名家。

邵雍自幼聪颖好学，博览群书，尤其精通易学和象数学，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。他毕生致力于将天与人统一于一心，试图把儒家的人本与道家的天道贯通起来，形成了自己独特的哲学体系。

邵雍的学术成就主要体现在易学、数学和哲学方面。他精通《周易》，并根据河洛数理、周易阴阳等理论，创立了“元、会、运、世”的宇宙演化模型，用以预测和阐释天地万物的生命运程。在数学方面，他提出了“先天图”和“后天图”等理论，对后世数学和易学的发展产生了深远影响。

邵雍的道德人品很受时人推重，程颐曾有过这样的评价：“先生德器粹然，望之可知其贤。然不事表暴，不设防畛正而不谅，通而不污，清明坦夷，洞彻中外，接人无贵贱亲疏之间”。又说邵雍“与人言必依于孝弟忠信，乐道人善，而未尝及恶，故贤者悦其德，不贤者服其化。所以厚风俗，成人才者，先生之功多矣。”

在中国古代文化史上，邵雍是北宋以后一位很有影响的代表人物，不亚于二程和朱熹，而他在民间的名声，则远在其他三人之上。这不能不归之于他的传世名作《皇极经世书》。

在很多人的印象中，《皇极经世书》是一部象数之书，事实上，《皇极经世书》是部内容相当丰富的著作。

术数家看到的是它的象数之学，理学家看到的是它的性理精义，哲学家看到的是它蕴含的深奥哲理，政治家则关心的是它对社会兴衰治乱的阐释，天文学家注意的是它关于日月星辰、岁月日时运行变化的推算。

不同的人从不同的层次和视角去观照此书，就可能会有截然不同的看法和感受。

关于天地的化生演变，邵雍认为太极生两仪（阴、阳），两仪生四象，四象生天地万物。有阴阳始有天地，有动静，有刚柔，进而有太阳（日）、太阴（月）、少阳（星）、少阴（辰），有太刚（火）、太柔（水）、少刚（石）、少柔（土）。

天有日月星辰四象，地有水火土石四物。阴阳、刚柔、动静的生克制化形成了天地万物的变化。依时间变化而论，小的变化是岁月日辰，四时节候，大的变化则是元会运世。三十岁为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。一元计为十二万九千六百年，满一元天地将发生一次大的变化，而后又化生变化，生生不已。这种关于天地化生演变的解释，源出《周易》，而又有新的发展。

他不依重理论的演绎推理，而是依据象数的生成增减。他循着自己的思维脉络，构架一种关于天地化生演变、社会兴衰治乱、个人修身养性的理论，也成一家之言。

《皇极经世书》不仅提出了宇宙观和历史观，还创立了一套独特的预测方法。邵雍根据河洛数理、周易阴阳等理论，将“元、会、运、世”的演化规律转化为具体的预测模型，用以预测天地万物的生命运程和人类社会的历史发展。

具体来说，邵雍通过卦象来预测未来。他认为，每个“元、会、运、世”都有其对应的卦象，而卦象的变化则预示着未来事件的发展。通过解读卦象的吉凶祸福、阴阳变化等信息，邵雍可以预测出未来的发展趋势和可能发生的历史事件。

此外，邵雍还提出了“以元经会”、“以会经运”、“以运经世”的预测方法，即根据上一个周期的发展规律来预测下一个周期的发展趋势。这种方法虽然具有一定的局限性，但在当时的历史条件下却具有相当的准确性和实用性。

在《皇极经世书》中，邵雍还详细阐述了社会历史的变迁过程。他认为，社会历史的发展是一个不断循环、不断演化的过程，而每个时代都有其特定的特征和规律。通过解读“元、会、运、世”的演化规律，邵雍可以揭示出不同时代的社会特征和历史事件。

例如，在邵雍看来，中国历史上的夏、商、周等朝代都分别对应着不同的“元、会、运、世”周期。在这些周期中，社会制度、政治制度、文化观念等方面都发生了显著的变化。通过对比不同朝代的历史事件和特征，邵雍可以揭示出这些变化背后的规律和原因。

此外，邵雍还认为，社会历史的发展不仅受到宇宙演化规律的影响，还受到人类自身行为的影响。因此，他在《皇极经世书》中也强调了人类在历史发展中的重要性和作用。

《皇极经世书》不仅是一部关于宇宙观、历史观和预测方法的著作，还是一部蕴含丰富哲学思想的著作。邵雍认为，宇宙中的一切事物都是相互关联、相互依存的，而人类作为宇宙中的一部分，也应该顺应宇宙的演化规律来行事。同时，他还强调了人类自身修养的重要性，认为只有通过不断修炼和提升自己的道德品质和精神境界，才能更好地适应宇宙的演化和发展。

《皇极经世书》问世以后，受到了广泛的重视。二程朱熹以理学大师的身分给《皇极经世书》以很高评价。

为了帮助读者了解邵雍其人和《皇极经世书》，本书从《皇极经世书绪言》和《皇极经世书解》等书中选取了相关图片置于卷首。

书后所附《宋史·邵雍传》、《邵康节先生传》，对了解邵雍其人来说，也是必不可少的。

由于水平和学识有限，错误和不当之外在所难免，敬祈读者数正。

编校者
2025.1