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何谓“求是之学风”？
这是钱均夫1947年回浙江大学作演讲时提出的。在演讲中，他以董仲舒的“正其谊不谋其利，明其道不计其功”为引申回忆说：“追忆往昔在校时，各同学孽孽为学，互以敦品励行相勉。如有以功利之说进者，常自笑之，而不以为意。”
可见，求是书院首在立人，应尽一己职责，发扬为人之道，教导学生“不应沾之于食取功利为满足”。正因如此，钱均夫在求是书院不仅刻苦学习规定课程，还广泛阅读《明夷待访录》《曾胡文集》《天演论》《求己录》等课外书籍。多年之后，他还曾回忆读《天演论》的情形，说：
二十余年前兄弟求学时代，斯时同学中闻有新译书籍出版，群相购致，惟恐或后。而严几道所译《天演论》一书，当时最为风行，同学咸人手一册，昕夕研究。嗣教师出题考试，命题为“读《天演论》书后”，试卷中无不就其所见，各抒议论。
《求己录》是钱均夫在书院创办人林启的启发下读的。林启具有强烈的民族意识，他离任时向每位求是学子赠送了一套由陶葆廉（1862—1938，字拙存）编辑的《求己录》作为纪念，期望求是学子能养成民族意识，为国效力。钱均夫后来回忆说：
记得林太守当离任出行前，曾赠送我们同学每人一本《求己录》做纪念。《求己录》这本书里，引证中国古今所受外祸压迫的事迹，及其所以失败的原因，对于宋代一朝之灭亡，尤为详细讲到。其大意是说凡人做事都靠自己努力，国事亦然，敦嘱三校学生，必须自新，为国效力。
由此可见，求是书院特别注重培养学生的独立思考能力，对古已有之的八股思维进行了深刻的反思。由此，钱均夫不断受到思想上的启蒙。当他回到母校作演讲时，便情不自禁地以求是学子的“光明磊落”与“为人群服务为己任”来概括何谓“求是之学风”。他在演讲中说：
辛亥革命中，江北提督之参谋长史寿白，提兵攻取南京，浙江克复时之总司令周赤忱，均为求是学生；彼等于功成之后，相率退职。又如同学王维忱，后为高等学堂教务主任多年，亦曾参加国父孙中山先生所领导之十大革命战役中之萍乡一役；光复后，乃缄口不言其事。此种光明磊落之态度，只知为人群服务为己任，正与董仲舒立言之一意相吻合，故敢以斯二语表明求是之学风。
钱均夫保留的林启赠书《求己录》
从历史上看，求是学风形成之际正是近代中国思想启蒙之际，求是书院由此成为浙江新知识、新文化以及新思想输入和传播的场所，将求是学子塑造成了那个时代的觉醒青年。而随后发生的“罪辫文”案便证明了求是学风的思想启蒙作用。作为整个事情的亲历者，晚年钱均夫的回忆为了解当时的情状提供了珍贵的第一手史料。