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从某一方面来说，如果能够克服心灵上的困难，那么身体缺陷不仅不会造成困扰，反而会促使我们获得更多。
对人类而言，生命在于运动。但这种运动针对的不只是肉体，还应有心灵。植物在土里生根发芽后，便被固定在了一个位置，不能活动。倘若它也有了心灵，我们必然十分惊讶。只是，对植物来说，拥有心灵似乎并没有什么意义，就算它能因此预见未来，知道“马上就会有个人走过来踩扁我”，也无法躲开这种灾难。反观能够活动的所有生物，包括人类，都是可以预见未来并规划自己行动方向的。因此可以说，它们是具有心灵或精神的。
“当然，你感觉到了，所以才会有所行动。”
能够预见自己的行为，这就是心灵最主要的作用。明白了这一点，就能够知道心灵是如何控制肉体的。事实上，心灵决定了肉体下一步的行动方向。对人类而言，行动方向具有非常重要的作用。如果没有行动方向，就只能胡乱地做出一些行为，这是毫无意义的。由此可见，在我们的生活中，能够左右行动方向的心灵具有主导作用。至于肉体，则是行动的执行者，同时也影响着心灵。心灵在决定行动方向时，受肉体力量的限制。比如，因为肉体无法超越人体的极限，所以当心灵以登上月球为行动方向时，就无法实现。
与其他动物相比，人类更善于行动，且在行动方式上拥有更多的选择。人类的手指十分灵活，可以完成很复杂的工作，所以人类能够利用自身的活动改善其生活环境。由此可以预见，人对未来的预见能力会随着时间的流逝越来越强，而人类也会竭尽所能地实现其确定的目标，以维持自身在环境中所处的重要地位。
除此之外，还能够发现，每个人在为局部目标努力的同时，还会存在另一种行为。相比之下，这种行为要更加单纯，其目的就是为了获得安全感和稳固的地位。事实上，人类的一切行为都是为了达成这一目的。这里所谓的安全感是指，在自身所处的情境中，克服了生活中所有的困难，取得了最终的胜利。为了达成这一目的，人类必须对自身所有的行为进行调整，使其成为一个整体。而我们的心灵和肉体能够协调统一，同样是这种目的发挥作用的结果。自胚胎阶段起，我们的肉体就已经开始向着这一目的发展了。比如，当皮肤受损时，整个身体都会努力帮其复原。不过，肉体在发展的过程中依靠的不单是自身的力量，还有心灵的帮助。关于这一点，运动、卫生学具备的价值就是有力证明。
人的一生，肉体与心灵一直在通力合作。它们是一个有机整体的两部分，不可分割。心灵就像发动机，不断激发着肉体的潜能，使其能够克服所有困难，达成目标。想要知道心灵具有何种目标，只需认真观察肉体。肉体的行为、表情等，均是这种目标的反应。人类的一切活动，都是有意义的。活动自己的眼睛、舌头、脸部肌肉，以形成某种表情时，心灵也同时为这种表情赋予了意义。了解了以上这些，就能够知道心理学究竟在研究什么。事实上，所谓的心理学就是利用恰当的方法，通过一个人的行为、表情等来认识这个人，探寻其心灵的目标，并将其目标与其他人的目标进行比较。
心灵在制定目标时必须足够具体，才能确保这个目标足够明确，并能被安全顺利地实施。为了实现目标，心灵必须做出精确的计算，确定安全的范围和正确的方向。当然，这个过程中难免会发生一些错误，但如果没有确定的目标和方向，动作就不会发生。举个例子，如果我们想抬头，心灵就会反映出这个动作的目的。对我们来说，这个目的或许没什么益处，但心灵依然会坚持做出这种决定，只因它认为这是对的。这种偏差，就来自心灵在计算行动目标时出现的错误。之前已经说过，安全感和稳固的地位，是人类一切行动的目标。只是有些人在为这个目标制定行动方向时，发生了错误。这些人如果固执地沿着这种错误的方向前进，必将走向堕落。
观测某人的行为或表情时，如果无法透过表面看清其代表的含义，最好的方法就是对这些行为或表情进行拆解，使其变成几个简单的动作。例如生活中经常出现的盗窃行为，也就是擅自将他人财物据为己有的一种行为。要想了解这种行为，首先要弄清它的目的，即满足自身欲望，获取财富和安全感。由此可见，盗窃行为源自人们对穷苦的畏惧。接着再来看一看，做出这种行为的人处于怎样的境况中，以及他为何会有贫苦之感。最后还要了解一下，盗贼是否能找到恰当的方法，以及正确的方向，来改变自身所处的环境，不再让自己有贫苦之感。应该清楚，盗贼通过偷窃来获取财富和安全感，这种目的本身并没有什么不对，但他实现这一目的的手段却错得离谱。
所谓文化，归根到底就是人类对其生活环境所做的改变，是心灵激发肉体行动的结果。心灵指导人类工作，同时也指导和帮助肉体发展。总之，无论在生活中的哪个方面，都可以发现心灵在起作用。但是，我们最开始的目的并不是想强调心灵的无所不能。事实上，面对困难时，保障肉体健康往往是第一目标。也就是说，心灵对肉体是有保护作用的，它确保肉体的安全，让肉体免遭病痛、死亡、意外、灾害的侵犯。为了实现这种目的，在心灵的作用下，我们拥有了感受快乐痛苦、进行想象，以及分清所处环境优劣的能力。这些能力激发了肉体的各种感觉，并支配着肉体的行动。个人感知能够控制肉体，却不受肉体的限制，事实上，它由个人的生活风格和人生目标所决定。
显然，控制个体的因素有很多，生活风格仅是其中的一个。在没有其他力量帮助的情况下，生活风格仅凭一己之力是无法引发任何肉体行为的。事实上，只有经过感情加持的生活风格才能引发个体的行动。在个体心理学方面，我们通过观察和总结得出了一个新观点，即当一个人确定了自己的生活目标后，为了满足实际的需求，他的感情必然会遵循其生活风格，并对个体的发展起到积极推动的作用。这一观点已经超出了生理学和生物学的范围，同时也不属于化学，因为我们不可能通过化学理论或试验，对感情的产生进行预测或阐述。在个体心理学的范围内，我们虽然会先假设生理的客观存在，但研究的重点却是心理目标。比如，个体心理学对研究“焦虑对交感神经和副交感神经的影响”并不会太感兴趣，它更关注的是“焦虑的目标和后果”。
从这一角度出发，在确定焦虑产生的原因时，就不能简单地将其归结为压制性欲产生的不良后果，或者难产引发的后遗症。这两种说法从个体心理学的角度来看，都十分荒谬。通过观察可以发现，对那些习惯于母亲的陪伴、帮扶和照顾的孩子来说，无论何时，焦虑都是其引起母亲注意，进而控制母亲的有效手段。与之相近的还有愤怒，没有人会喜欢愤怒的感觉，但对某些人来说，它却是控制某人或者帮其在某种环境下占据主导地位的重要工具之一。对个体而言，心灵和肉体的表现最早应来自于他的先天条件。心理学关注的重点，也是研究的唯一对象，即人们如何利用先天条件去实现自己的目标。
每个人的感情发展都不可能背离自身目标为其确定的方向。一个人的感情，不管外表看来是快乐的还是痛苦的，是勇敢的还是悲伤的，都和他的生活风格保持一致，其表现方式和强度与大家预料的并不会有太大差别。如果一个人是用一种十分痛苦的方式达成了目标，那么就算这个目标能为其带来优越感，他也不会感到快乐。事实上，这种人只有身处不幸时，才会有快乐之感。只要多加留意就会发现，感情的来去都十分迅速。一个害怕人群的人，当他身处人群时，每时每刻都会感到畏惧和焦虑，但是当他独自待在家里，或者在别人面前占据领导地位时，这种畏惧和焦虑感就消失了。神经症患者们出于本能，会避开那些他们无法掌控的东西。
感情也有一些固定的模式，就像生活风格一样。比如，一个软弱的人，在比他更软弱的人面前和在对他爱护有加的人面前，可能会有傲慢和勇敢两种截然不同的表现，但其软弱的本性却不会更改。为了保护自己，他或许会采取很多措施，比如在自己家的大门上安装报警器和三把锁头，并养一只凶猛的看门狗。不过即便如此，他对外依旧会坚称自己是个勇敢的人。我们或许找不到证据来证明他的软弱和恐慌，但是，当他花费如此多的时间和精力来费力维持自己的生活风格时，他性格中潜藏的怯懦就已暴露无遗。
在性欲和爱情方面，也会出现类似的情况。一个人在靠近他爱恋的对象时，必然会在感情上产生性冲动。这时，他必须集中注意力，抛开一切会对这种感情或性冲动造成阻碍的事物，因为只有这样，才能产生适当的感情，引发必要的生理反应。反之，如果他强行打断这种感情和冲动，就可能造成性冷淡、阳痿、早泄、性欲降低等问题。这种不利于身心健康的行为，通常是由不恰当的生活风格和优越感导致的。这种人不会关心别人，却期望别人关心自己。他们对社会缺乏兴趣，在必须积极努力才能完成的活动中常常失败。
我有一个患者，他是家里的次子。他小时候做过一件错事，这件事带给他的负罪感令他痛苦至今。他七岁时曾让哥哥帮他写作业，并对老师谎称是自己写的。这件事令他愧疚不已，并为此自责了整整三年，因为他的家人都很重视诚实这一品质。后来，他主动找到老师，承认了这个错误。老师笑了笑，并没有说什么责怪的话。他又哭着向父亲认错，父亲听后很痛快地原谅了他，还夸他是个诚实的好孩子。然而，他的负罪感并未因此完全消失，情绪依旧十分沮丧。这位患者因为这样一件小事就自责了这么长时间，可见，他是一个对自己严格要求的人，这种要求不仅包括诚实，还包括强大的自控能力。在家庭环境的影响下，与其他人相比，他对诚实这一品质要更加重视。他的学习成绩和受欢迎程度不如哥哥，所以才会以撒谎的方式来得到别人的夸奖，以此获取一种自我满足感。
后来，因为各种各样的原因，他总是感到自卑。对他来说，手淫和在考试中作弊都是常有的事。越临近考试，他的负罪感就越深重。他性格敏感，因此内心承受的东西比他哥哥更多，压力也更大。当他遇到自己不喜欢的事时，经常以此为借口进行逃避。毕业后，他的工作也不顺利，因为身为技术工作者的他，为了摆脱负罪感，将大部分时间都浪费在了请求上帝原谅上。
他的情况后来越发糟糕，最后甚至被送进了神经病院。在许多人眼里，他都没有治愈的希望了，但令人意外的是，没过多久，他的病情竟好转了。离开精神病院前，医生曾告诫他，复发后必须立即回来就医。他回到家后开始钻研艺术史，可在考试开始前的一个星期天，他突然跑到教堂跪在众人脚下，痛哭流涕地忏悔道：“我是个罪人，我的罪孽连上帝都无法宽恕。”他的话引起了别人的注意，他不得不再次入院治疗。第二次出院后，他在某天下午竟全身赤裸地跑到餐厅吃饭。他对自己的身材还算有信心，因为他足够匀称和壮硕。
通过以上种种不难看出，这位患者是通过自身的负罪感来实现诚实这一目的的。一直以来，诚实都是他的行动方向。只是，在朝这一方向前进的过程中，他显然选择了一条错误的道路。对考试和工作的逃避，正是其怯懦和不自信的表现。他的所有行为只有一个目的，即避开失败。而他之所以在教堂和餐厅中做出那样荒诞的行为，不过是为了引起大家的注意，以此来获取一种自我满足感。他的生活风格引导着他做出这样的行为，而他因此产生的感情又与他的目的一致。
我们应该明白，人类在五岁之前，心灵的整体性及心灵与肉体的关系，就已经初步形成。此后，人们可以借助先天遗传因素和后天环境提供的信息对此进行修正。当我们以这种修正为目标时，便可获得优越感。到六岁时，一个人的人格，包括其人生意义、追寻的方式和目标、自身情感等，就已经定型。当然，这些东西随着这个人的成长依然可能发生改变，但前提是，必须抛弃幼年时错误的思维导向。对此时的他来说，他的行为要与他现在的生活风格相一致，就像他以前的行为也必须与以前的生活风格相一致一样。
每个人都是通过自己的感官来获取对外部环境的印象的。因此，知道一个人是如何训练自己的，也就知道了他想从外部环境获得怎样的印象，以及他想以何种手段来实现自己的目标。想要彻底认识一个人，就必须留心观察他的行为，观察他听和看的方式，观察他感兴趣的对象。一个人的身体受过怎样的锻炼，他的感官是如何获取外部信息的，这些都可以从他的行为中看出来，个体的行为每时每刻都在受个体确定的人生意义的限制。
现在，我们可以为之前确定的心理学定义再添加一些新内容，研究一下人和人之间心灵的差异为何会如此巨大。我们都知道，心理学主要探讨的是个体对周围环境的感知，以及因此形成的态度。当肉体无法适应周围的环境并满足客观的需要时，心灵通常会将其视为负担。所以，与健康的孩子相比，有身体缺陷的孩子在心灵发展的过程中往往会承受更多的压力，他们的心灵很难与肉体协力合作，为他们获取自我满足感。为了像正常孩子那样实现自己的目标，他们必须付出更多的努力，精神方面也要更加集中。这样一来，他们的心理压力就会加大，很容易成为骄傲自大的人。一个身体有缺陷的孩子如果将精力都放在了自己的缺陷上，对外部环境的感知自然会降低，所以与正常人相比，他们很难对他人产生兴趣，因此也就不可能具备良好的社会感，以及较强的与人合作的能力。
无法否认的是，身体上的缺陷确实会给我们的生活造成很大的困扰，但这种困扰并非不可战胜。事实上，就算是残疾人，只要心灵足够勇敢，能够克服各种困难，一样可以如正常人一般取得巨大的成就。与正常孩子相比，残疾儿童遭遇的困难虽然更多，但他们取得的成就往往也比正常孩子更大。在现实生活中，这样的证据很多。比如，一个孩子视力方面有缺陷，那么与正常孩子相比，他会承受更多的压力，他必须花费更多的时间和精力去观察周围的事物和身边的环境，去辨别那些色彩和形状。因此，与视力正常的孩子相比，他将获得更加丰富的视觉体验。所以，从某一方面来说，如果能够克服心灵上的困难，那么身体缺陷不仅不会造成困扰，反而会促使我们获得更多。在人类历史上，有很多视力有缺陷的诗人和画家，通过合理的训练，使身体缺陷已经无法再对他们的心灵造成困扰，与正常人相比，他们对视觉的应用反而更为彻底。
还有一个与之相近的例子，一个孩子天生就是左撇子，但人们在对待他时，并没有顾及这一点。显然，对这些左撇子来说，用右手写字或画画会有一些困难。但是，当他们在家里或学习时，父母和老师依然坚持让他们用右手。时间一长，当他们的心灵能够找到克服困难的方法时，他们的右手也会变得像左手一样灵活。在我们的生活中，有很多的左撇子，这些人在兴趣的指引下，找到克服困难的方法后，通过不断地练习，将自身的缺陷
变成了优点。他们在书法或绘画方面展现出的能力，往往比正常人更强。
只有那些想要融入社会并对自己十分关注的孩子，才能找到有效的方法来弥补自身的缺陷。反观那些永远不敢直面困难的孩子，要想获得比常人更高的成就，几乎是不可能的事。不过，当他们心中能够树立起一个比困难更重要且值得他们努力的目标时，这种情况就会发生改变，他们将鼓起勇气、努力进取。而要想树立起这样的目标，最主要的就是找到他们喜欢和关心的方面。当他们对某样东西产生强烈兴趣时，自然会有意地锻炼自己，以掌握这方面的能力，克服相关的困难。但是，如果他们只将注意力放在与他人的比较和摆脱自身缺陷上，那就很难取得进步。对左撇子们来说，想让笨拙的右手变得灵活，只依靠空想是不可能实现的，唯一的办法就是不畏艰苦、积极训练。显然，他们战胜困难的意愿要比右手带来的消极影响更为强烈。当一个孩子竭尽所能地去克服某项困难时，必然为自己树立一个相关的具体目标，而且这个目标是建立在关注社会、关注他人、与人合作的基础上的。
先天缺陷是可以被转变的，我对有肾病史的家族进行的研究就证明了这一点。这种家族的孩子通常都患有遗尿症，以及膀胱、肾脏、脊椎分裂的问题，且腰部有胎记。不过，通过研究发现，先天缺陷并非导致这些孩子患有遗尿症的唯一原因。这一点从以下两个例子就能看出来，比如当父母的行为出现变化，或者外部环境有所改变时，他们就不会尿床；或者有时候，他们晚上尿床了，但白天却不会出现这种症状。由此可见，遗尿症是可以克服的，只要这个孩子没有智力上的缺陷，也不想利用这个问题达成某种目的。
可是，大多数患病的孩子都不想克服这种毛病，他们从父母或外部获得的待遇令他们想将这种毛病一直保持下去。孩子的母亲如果具有丰富的经验，那么在母亲的有意训练下，孩子就能改掉尿床的毛病。反之，则可能终身如此。一个家族如果有肾病史或者膀胱病史，那么大人们谈话的话题往往就会围绕与排尿有关的事。大人们或许会觉得，这样做对孩子们克服遗尿症是有益处的，可实际上却适得其反。当孩子们发现这种症状可以引来别人的关注时，就不会再有克服它的意愿了。
下面几个例子可以很好地证明，大人们的做法是错误的。事实上，对于父母的教育，孩子们会采取各种各样的方式进行反抗，只要他们有此意愿。德国有一位非常出色的社会科学家，他通过观察发现，父母从事与犯罪有关的职业的，如警察、法官等，他们的孩子犯罪的概率更高。类似的还有父母是医生的孩子，患有精神疾病的概率更大。而牧师和老师的孩子，则往往更容易叛逆和学坏。在现实生活中，这些都已经得到了有力的证明。患有遗尿症的孩子同样如此，由于父母过度关注他们的尿床问题，他们就会认为，可以通过这种方式来获取别人的注意力，并表明自己的意愿。
在遗尿症的例子中可以发现，人们还可以利用做梦来表达自己的意愿，或实现自己的目的。患有遗尿症的孩子经常梦见自己下床上厕所，他们以此为借口，获得别人的原谅。这种孩子通常十分渴求别人的关注，哪怕是在晚上，也希望别人将注意力放在他身上。有些时候，他们也会用这种方式来表达自己的抗拒。无论从哪个角度出发，都必须承认，这种用膀胱“讲话”的行为非常有创意。身体的缺陷成了他们对外表达自己态度的工具。
用这种方式来表达自己意愿的孩子通常背负着一些压力，他们经常感到焦虑或慌张。这些孩子以前大概很受宠爱，但随着弟弟妹妹的降生，这份宠爱被分割了。他们觉得受到了忽视，就用尿床的方式来引起母亲的注意，拉近和母亲的距离。他们用这种糟糕的方法来证明：“我依然是一个需要别人照料的小孩子。”每个孩子的情况和表达方式都不一样，有的孩子为了吸引他人的注意力会在安静的夜晚放声大哭，有的则会掉下床或者叫嚷着要水喝，还有的会出现梦游等症状。不过，尽管这些孩子的外在表现不同，但其心理活动并没有太大差别。他们会采取怎样的行为，通常由他们的身体状况和外部环境来决定。
通过上面这些例子，我们可以看出，心灵对于肉体具有主导性的作用。它不仅会影响行为方式的选择，还会影响肉体的发展。对于这一结论，我们很难给予直接的说明，但却可以提供一些有利的证据。一个孩子如果生性胆小，那么他在成长和发育的过程中就很难大胆做事。他从未关心过自己能在各种领域内取得怎样的成就，甚至连想都不敢想。因此，他不会训练自己的肉体，也不会接受外部的刺激。这样一来，他自然会落后于那些身体壮实的孩子。由此可见，心灵对肉体的发展具有非常重要的影响，它的缺陷和错误都会表现在肉体上。
心灵怯懦无法直面困难的人，肉体的表现通常也十分糟糕。在我们的生活中，这种例子随处可见。之前我们已经说过，在生命最初的那几年，心灵的发育会影响身体的内分泌情况。当我们的腺体有缺陷时，虽然不会对身体产生强制作用，但却经常受外部环境、自身兴趣，以及在兴趣范围内自身活动的影响。
还有一种我们比较熟悉的行为，能够更加直接地证明心灵对肉体的作用。这种行为无法作为固定的特征来阐述，因为它出现的时间一般都很短。这种行为就是我们的情绪。从某种角度来说，人类的情绪都可以反馈到肉体上。我们的面部表情、姿势举止、腿部无规律的颤抖，可能都是表现情绪的方式。比如，当我们脸色变白或者变红时，很可能是血液循环发生了改变。当一个人内心充满愤怒、焦虑等情绪时，必然会对他的肉体产生影响，肉体会利用肢体语言，将这些情绪传达出去。
当人们陷入恐惧时，通常会出现心跳过速、头皮发麻、全身颤抖、冒冷汗、呼吸困难、手脚发软等反应。这对肉体的健康不仅没有益处，反而可能带来恶心、食欲不振等问题。这些情绪在不同的人身上会得到不同的反应，有些人是膀胱受影响，而另一些人则是性器官受影响。比如，有些孩子在考试时会觉得性器官不舒服，而一些男性在犯罪后却会觉得性亢奋，想与女性发生关系。在科学的领域，一些心理学家曾公开发表观点，认为焦虑与性具有不可分割的关系，而另一部分心理学家则刚好相反，觉得两者一点直接关系都没有。这两种观点都是以个人经验为基础建立起来的，过于主观。
不同的人，对于同一种情绪，为何会有不同的反应呢？这或许和每个人自身的遗传因素有关系。通过观察我们可以发现，同一家族的成员在面对相同的情况时，出现的反应并不会有太大差异。根据这一点，我们可以为每个家族总结出他们独有的特点。不过相比之下，我们更喜欢做的是，对心灵利用情绪控制肉体的方式进行研究。根据情绪和情绪在身体上的外在表现，可以推断出心灵在良好和恶劣的环境下会有怎样的行动。比如，当一个人感到极端生气时，为了安抚这种糟糕的情绪，最好的方法就是侮辱、痛骂或者攻击那个令他生气的人。当一个人陷入怒火中时，身体会变得僵硬，也可能会有被重担压迫的感觉。这种恶劣的情绪还会影响一些人的器官，令其出现胃痛、头痛、脸发烧等症状。一个人如果经常头痛或者偏头痛，那么与身心健康者相比，他将更容易生气。有些人生气时还可能出现其他症状，如三叉神经痛或癫痫性抽搐。
现在，由于研究得不够彻底，对于心灵影响肉体的方式，我们还无法进行全面的解读。不管是自主神经系统，还是非自主神经系统，都会受到紧张情绪的影响。人一旦觉得紧张，自主神经系统就会立即出现反应，并为发泄情绪做出一些行为，如拍桌子、咬嘴唇、撕纸、抽烟、咬笔头等。这些行为表示，他对当前的情况已经忍耐到极限了。面对不认识的人时，这些人由于紧张会变得慌乱，并出现肌肉抽搐、脸色胀红等症状。当然，这些症状并不适应于身体的每个部位。事实上，我们在这里列举出的只是紧张这种情绪可能带来的较为明显的影响。通过更加仔细的观察，我们可以发现，情绪可以影响身体的各个部分，而这些部分表现出的症状，就反映了心灵与肉体之间的活动。不管是心灵还是肉体，都是我们所关心的整体的一部分。所以，必须重视心灵和肉体对彼此产生的影响。
通过上述内容，可以得出这样一个结论：无论是生活风格，还是情绪，都对肉体的发展具有影响。对我们来说，一个孩子如果很早就形成了稳定的生活风格，那么我们就可以预测他在将来的生活中会有怎样的生理表现。一个人是不是勇者，从外表就能看出来。勇者的外表比较独特，通常拥有发达的肌肉、壮实的体魄和挺拔的姿态，这是其生活风格在肉体上的表现。在肉体的发展过程中，他们的生活风格和情绪可能起了非常重要的影响，所以他们才会练就如此发达的肌肉。一位勇者，不管是他的面部表情，还是他的骨骼构造，甚至是他身上的每一个部位，其实都和普通人有很大不同。
还有一个非常明显的事实，即心灵对大脑同样具有影响。可以从病理学中找出一些例子来证明这一点。比如，当一位患者的右脑出现缺陷，导致其无法读书或写字时，只需对其大脑的其他部位加以培训，就能够弥补这种缺陷。一位中风患者，就算丧失了头脑的部分功能，但只要还有剩余部分，他的大脑就依然可以发挥作用。这件事证明了，个体心理学是可以被应用到教育方面的。心灵对大脑具有如此重要的影响，但大脑对心灵来说，却只是一个比较重要的工具。既然是工具，在利用它时当然是越彻底越好。那些先天患有脑病的人，为了摆脱这种缺陷的束缚，必须通过合理的方法对脑部加以训练，使其能够适应生活。
如果心灵为个体确定的目标方向是错误的，那么个体就很难培养出合作的能力，因此也就无法通过合作来帮助大脑发展。所以，与正常孩子相比，那些不具备合作精神的孩子在智慧和理解力方面通常要逊色得多。一个人在五岁之前建立了怎样的生活风格、这种风格对他产生了怎样的影响、他形成的人生意义和统觉表又是什么样的，这些问题在其成年后的言行中都有所体现。也就是说，只要观察一个人的行为，就能够对他的生活风格、人生意义等问题有所了解。这样一来，当他在合作中面临困难时，我们就能够挖掘出这种困难的根源，并利用恰当的办法帮其矫正。此时的我们已经成功地向个体心理学迈出了第一步。
一些学者认为，心灵和肉体之间具有一种固定的关系。但是，这种关系究竟是什么，这些学者却并未在意。克雷奇默
曾指出，该怎样根据一个人的身体构造来确定他的心灵特征。按他所说，人类可以根据一些明显的特征来进行分类，比如圆脸、短鼻子的人，多是肥胖者等。这种说法与凯撒的话倒是不谋而合，凯撒曾说：“我希望我的身边都是一些梳着光亮头发、拥有良好睡眠的肥胖者。”
克雷奇默虽然将人类的肉体与心灵的特征联系在了一起，但却并没有解释为何这样联系。通过从现实生活中得来的经验，我们可以发现，这种类型的人在社会中的适应能力很强，而且在身体方面也没有缺陷。他们对自己壮硕的体型充满信心，从不觉得自己逊于他人。在与他人竞争时，他们通常会竭尽全力，而且很少会产生紧张、焦虑等感觉。他们从来不会将他人视作敌人，也从来不会以敌对的态度去面对生活。在心理学上，我们将这类人称为“外向型人”，这主要是因为他们从来不会担心自己的身体，并因此产生压力。
按照克雷奇默的描述，还有一种神经质类型的人，这种人与上面那一类型的人截然相反，他们通常长有长长的脸和鼻子，个子很高，体型消瘦。这种人在克雷奇默眼里，既保守又善于自我反省，且有精神分裂的倾向。而凯撒对这种人的描述是这样的：“卡修斯那样的人通常都是危险分子，他们长着一张干瘦枯槁的脸，却诡计多端，城府极深。”这种人的性格之所以会变得自私、孤僻和悲观，很可能是受了身体的影响。他们比正常人更需要关注。当他们觉得自己没有得到想象中那么多的注意时，就会变得多疑，并对他人充满怨恨。
不过克雷奇默认为，在这个世界上，外向肥胖类型的人和消瘦神经质类型的人虽然都存在，但只占了一小部分，剩下的大部分都是混合类型的人。当环境以其他方式向人们施加压力时，一些人的性格就可能发生改变，变得内向和怯懦。事实上，只要我们由浅入深不断地去打击一个人，就可以将他变成一个神经质类型的人。
一个人如果具有非常丰富的生活经验，就可以通过某人的行为看出其与人合作的意愿和程度。对我们来说，这是探讨人与人之间究竟能合作到什么程度的一条重要线索。现实生活要求我们与人合作，同时也要求我们在直觉的帮助下为生活寻觅一个合理的目标和方向。纵观人类历史，可以发现，每次重大变革来临前，人们似乎就已经意识到了变革的迫切性，并愿意付出一切代价推动变革的进行。不过，如果将直觉当作判断事物的唯一根据，那么就会经常出现差错。这与人们总是不喜欢驼背、畸形这种过于引人注目的个体是一样的道理。人们对这些特殊的个体一点都不了解，却总是轻易下判断，认为他们都是不能合作的人。这种判断显然是错误的，因为它唯一的依据就是人们的生活经验。事实上，人类大多数的判断都是以生活经验为基础做出的。直到今天，人们也没有找到合适的方法，与这一特殊人群进行合作。由于过度迷信生活经验，所以我们在提到他们时，经常夸大他们的缺陷，以致于他们总是被众人排斥在外。
现在，让我们来总结一下上述内容。人类自降生开始，会在最初的四五年里形成统一的生活风格，并会为了实现这一风格，将心灵和肉体紧密联系起来。与此同时，人们还会形成较为稳定的生活态度，以及与这种态度相对应的感情和习惯。这一时期，人们会经常建立不同形式的合作。根据合作能力和行为习惯，可以了解一个人。凡是失败者，合作能力都很差，这是他们共同的特点。
现在，可以用一种更加科学的依据来定义个体心理学，这门学科的研究重点其实就是了解合作能力的缺陷。每个人的心灵和肉体都是一个整体，这个整体的活动始终受生活风格的影响。因此，人们的思想、情绪必然与他们的生活风格保持一致。如果一种情绪对个体的发展形成了明显的阻碍，并违背了个人的利益，只是去调节这种情绪，并不能从根本上解决问题。应该去改变的是这个人的生活风格，因为情绪不过是生活风格的外在表现。
在此，个体心理学为教育和医疗提供了一个虽然独特但却可行的指引。不应该只是针对一种特殊或独立的病症来进行治疗，而是应该通过了解一个人的生活风格，了解他的心灵为他确定的人生意义，了解在外部环境的影响下心灵控制肉体的方式，了解心灵对社会经验做出的合理解读，来找出他的病灶。这才是心理学要研究的东西。在现今的心理学领域，人们经常做一些与心理学研究不相符的事，比如通过挠痒来观察孩子的笑容，通过打针来观察个体有无强烈反应等。这些手段虽然能够帮助我们了解个体心理的状态，但对认识他的生活风格并无太大帮助。
对心理学来说，生活风格是它最重要的研究对象。至于其他方面的心理学研究，大多可以囊括在生理学和生物学的范畴。这种观点对那些发现特殊生活经验对人的巨大影响的人、那些探讨情感刺激与肉体反应之间关系的人，以及那些研究遗传对人的影响的人尤为适用。但不管怎么说，个体心理学最重视的依然是心灵本身及心灵的统一性，它研究的对象主要有个体赋予外部环境及自身的意义、个体的生活风格，以及个体奋进的目标和方向。到目前为止，个体心理学用来了解一个人心理差异的最有效的方法，就是了解这个人的合作能力。