下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。”又谨记祖父三不信，曰：“不信地仙、不信医药、不信僧巫。”余日记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本。立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”此八本者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与之八本，总不失为上等人家。
家中的兄弟子侄等人，应该要谨记祖父留下的八字家规：“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。”还要谨记祖父的三不信：不信地仙，不信医药，不信僧巫。在我的日记里面还写下了所谓“八本”，即“读书以追本溯源为根本；行文写诗以平仄音律为跟本；侍奉亲人，以让其开心为根本；养生以控制恼怒为根本；立身以谨言为根本；为官以清廉为根本；行军以不骚扰百姓为根本。”这八种根本，都是我亲身经历，得出来的很有把握的结论，兄弟应当教导子女将这八本记在心中。不管遇到的是盛世还是乱世，不管家道殷实还是家道清贫，能够谨守祖父星冈公的八字，和我这八本家训，那么依旧可以是上等家族。
所谓“一屋不平何以平天下”，连家庭都无法管理好，又怎么去处理好事业，治理好国家？所以才会有了儒学“修身齐家治国平天下”的说法。管理家庭，听起来容易，但做起来却是十分不易。一个家庭中，每个成员都有各自不同的想法，想要让所有人团结起来为家庭出力，并不是凭着某一人的个人想法来强迫大家去行动。比如有很多家庭，都是凭着大家长的喜好来行动，常常是大家长独裁，说一不二，这样就容易滋生出很多的矛盾。所谓国有国法，家有家规，所以一个家庭，特别是大家庭，绝对不能靠个人的喜好来治理，一个兴旺的家族，应当有一套让众人信服的家规。
曾家是以曾国藩的祖父星冈公留下的八字作为家规，其八字为“考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。”分别指祭祀祖先、与乡邻和睦、早起、扫屋、读书、种菜、养鱼、养猪。星冈公的这八字家规与很多常见的家规并不一样，显得十分平实朴素，通常家规都是一些勤勉劝学的话，但是曾家的家规却将“扫屋、种菜、养鱼、养猪”这样的事情囊括的进去，与“勤于修身”、“发奋图强”这样的家规比起来，实在显得有些低微。但是这看起来不起眼的家规，确实十分有远见，十分有效用的，以至于让后世众人传扬。
先说家规中的“蔬、鱼、猪”，为何要在家规中强调种菜、养鱼、养猪呢？家庭是以生活为主，所以一个家庭应当是建立在一定的物质基础之上的。试想一下，如果一个家庭脸最基本的温饱都难以解决，又谈何发奋，又谈何立志？曾家原本是农村地主家庭，这样的家庭，物质来源肯定是耕种养殖，所以将“蔬、鱼、猪”列入家规之中，可以确保家庭的物质基础，维持家族稳定。基本生活有了保障，才能进一步追求高远的志向。曾国藩在江西河下的时候，曾给两位弟弟曾国潢、曾国葆写信，说：“家中蔬菜一事，千万不可怠忽。屋门首塘养鱼，亦有一种生机。养猪亦内政之要者。下首台上新竹，过伏天后有枯者否？此四事者，可以觇人家心衰气象。”一个家庭是死气沉沉还是欣欣向荣，可以从农耕牧织这些充满生活气息的事情上看出来。
再看家规中“早、扫”二字，早便是早起，扫是扫屋。实际上将早、扫作为家规，其目的并不是真的在与早起和扫地，而是以早起来培养一个勤奋的习惯，处于勤勉状态的人自然会精神振奋，要是十分懒惰，每天睡到日上三竿，整天浑浑噩噩无精打采的人，又怎会有一个积极向上的心态？而扫地，最主要的是要将心中懒惰的灰尘扫去，让自己变得努力勤奋。
八字家训中的“考、宝”两字也是十分重要的。考，就是祭祀的意思，目的是提醒众人，要尊敬先人，对待先人要有一颗敬畏之心。宝，就是善待乡邻的意思，只有与邻里和睦，才能家族兴旺。对于“宝”这个字，星冈公十分看重，他总是将“人待人，无价之宝也”这句话挂在嘴边，他十分看重与其他人之间的关系，一个人不能脱离社会生活，一个家庭也是，所以与邻里和睦相处，是家庭兴旺的必备条件。俗话说远亲不如近邻，与乡邻关系融洽，乡邻自然会帮助这个家族。
最后说八字家训中的“书”，曾家本不是书香门第，而是地主家庭，但是曾国藩的兄弟子孙延绵五六代，多数成为教育、科技、文化界的知名人物，这与前面七字“考、宝、早、扫、蔬、鱼、猪。”孝敬、勤勉、谦逊分不开，也与最后一字“书”大有关联。若不读书，孝敬、勤勉、谦虚的人，也不过是个本分的老实人罢了，所以想要取得成就，读书也是必不可少的。曾家原本是农耕家庭，却因为“书”这一字，形成了耕读之风，曾国藩自己也十分崇尚耕读之风，他主张以耕养读，以读促耕，因此曾氏一门才会人才辈出。