下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓“收拾入门”之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
在观察人的精神状态的时候，很容易看出一个人是否精神抖擞，但到底是真正的精神抖擞，还是故作抖擞，那就很难识别了。那些故作抖擞的，很难长久；而真正精神充足的，则绵延不绝。道家有“收拾入门”的说法，在事情还没有完成的时候，主要看他是不是轻慢不拘，对于那些已经完成的事情，主要看他是不是精细周密。对于那些小心谨慎的人，要从事情还未完成的时候看他。这样的人越是想小心缜密，他的行为就越是散漫放任，这就是所谓的轻慢不拘；对于那些大胆的人，要从已经完成的事情上看他，他的行动会显得很周到，做什么事情都会很认真，这就是所谓的精细周密。这两种精神都存在于人的内心，稍向外显露就会成为情态，情态是比较容易观察的。
一个人的精神状态怎样，别人很容易看出来。是精神抖擞，还是萎靡不振，一眼便知。但是有时候萎靡不振的人，也可以勉强振作，看上去一样精力充沛。就好像一个睡眠不足的人，白天上班的时候强打精神，别人很难看出他是否真的有精力。但是真正的精神抖擞，和勉强振作毕竟还是有区别的。真正精神抖擞的人，精神充盈，精力充沛，可以长时间保持这种状态。而那些故作振作的人，其内在的精神并不足以支撑他长久振作，时间一长不免回复旧态。还以睡眠为例，睡眠充足的人，白天可以长时间保持精神旺盛，而睡眠不充足的人，可能会在一段时间振作，但是不久又会打瞌睡。所以要看一个人真正的精神状态，要用一段时间来考察。
曾国藩说一个人的精神“断续出难见”，这里的“断续”，可以进一步理解为一个人的精神到底是自然的流露，还是假意造作。一个人在某一时刻表现出来的精神，到底是内心本就如此，还是故意表现成这样，就很难分辨了。所以曾国藩这里说到了道家的“收拾入门”。
道家在修炼精神方面，有很独到的方法和见解。“收拾入门”是道家关于精神的一个概念，本意是在门外把东西收拾好，然后进门。用在精神方面，就是把心中的杂念收拾一下，抛除那些杂乱无章的念头，然后进入精神清明的世界。在这里我们可以理解为一个人做事情做成前和做成后的表现。
“不了处看其脱略”，对于未完成的事情，要看一个人是否会散漫。很多人在做事的时候，极度渴望成功，但是在做的过程中，却对自己极度放任，做事情不够仔细认真。就好比建造一栋大楼，虽然蓝图设计得很好，但是在建造的过程中，却偷工减料，粗制滥造。楼还未建成，便足以看出建楼者的心态。
“做了处看其针线”，“针线”是指女红，一般来说，古代的女人大都会做针线活，古代的人看一个女人是不是心灵手巧，都从她做的针线活看。比如说一件衣服的针线活，可以看出一个女人的心思是不是细致。同理，也可以在一个人已经完成的事情上，通过看他做事情的方法和手段，看他是否心思细密，做事认真，来了解这个人。
“小心者”是说那些干什么事情都小心翼翼的人，这种人心思细密，但是有时心态会不够好。对于这类人，要从他们尚未完成的事情上来观察。这些小心谨慎的人，做事情前喜欢做周密的计划，对于大多数事情而言，这是非常好的。但是有周密的计划，不代表有周密的行动。一些人虽然计划得很完美，但是在具体实施的时候，却总是表现得非常散漫，无法认真去做好每个细节，这就会导致整个事情越来越偏离原来的计划。这就是“疏节阔目，若不经意”。此时我们来观察这个人的精神，就会印证前面所说的“断者出处断”的那种情况，他的谨慎周密的精神无法维持在做事情的细节上，因此最后做事情的结果也就可想而知。不过从另一方面看，小心总不为过，这类人最需要做的，是保持那种事前做好计划的精神，然后养成认真做事情的习惯。
对于“胆大者”，一般来说，那些只是胆子很大的人，做起事情来都显得很大气，也有敢于冒险的精神，但是他们一般会不经过大脑思考就做事，有时候会让自己造成很严重的损失。一个冒进的人即使成功了，也会忽略了很多细节的问题，这也是一种失败。而那些胆大心细的人，他们在做事情的时候为了让自己不出现任何的差错，于是就在做事情的时候时刻注重自己身边事物的变化，在细微处发现可能漏掉的东西。这就是“慎重周密，无有苟且”。因此，如果想了解一个胆大的人，那就看他已经完成的事情是如何做的。
“二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。”考察小心的人和大胆的人都从他们做事考察，事实上考察的是由内而外所散发出来的神有余还是不足。
楚王灭吴复国之后，范蠡就功成身退了，一直隐居于齐国的陶山，后来经商成为很有钱的人，他也改名叫“陶朱公”。他有三个儿子，大儿子跟随父亲艰辛的创业，对钱财很珍惜；二儿子继承父业，一直在外行商，是个见财忘义的人；三儿子整天玩乐，浪荡成性。他的这三个儿子都不是什么人才，范蠡也渐渐的年老体迈，对于孩子很缺乏教导。有一段时间，楚国有一个地方闹了三年的旱灾，人们都十分饥饿。二儿子看到了商机，就趁机收买了很多的粮食。范蠡知道这样做的后果会很严重，就让二儿子开仓放粮。谁知二儿子还没有被劝说过来，就被告知朝廷，楚王知道后很愤怒，就把范蠡的二儿子关了起来。陶朱公就像用金钱买回自己二儿子的性命，他思考了很久派这两个儿子中的哪一个去营救自己的兄弟，他觉得小儿子是一个舍得花钱的人，就决定派小儿子去。大儿子不知道在哪里听了闲言碎语，跑到父亲的面前说：“我是家中的长子，现在二弟有难，应该由我去救助弟弟，而您让小弟去，这样别人就觉得我是个无能不孝顺的人。您如果不让我去，我就死在您的面前。”陶朱公的老婆看到这样的情景哭着对他说：“现在二儿子不知道怎么样了，你派小儿子去，二儿子还没救回来，大儿子就先失去了，这怎么办呢？”陶朱公听了觉得很有道理，就派自己的大儿子去救二儿子，并且写了一封信给大儿子，让他带给自己以前的好友庄生，并对他说：“你到了之后把钱和信给庄生，然后一切事情都听从他的安排，无论他怎么处理此事，你都不要管。”大儿子到达楚国之后，就立马去了庄生的家，他看到庄生家院内有很多杂草，家里很是寒酸，大儿子在这个时候因为急迫的想救自己的弟弟，也没有多想，就把钱给了庄生。庄生拿到钱之后对他说：“你先离开这里吧，你看到你的弟弟出来之后，也不要问原因。”大儿子觉得自己的那么多钱在他手里，如果他不办事，钱不就白花了，因此他就留下来听消息。其实，庄生虽然很贫穷，但非常廉直，楚国人不管大官还是平民百姓都很尊重他。陶朱公的钱他并不想要，只是准备把那孩子救出来之后，还给他。大儿子并不知道事情的原委，以为庄生是个贪财的人。
庄生拿到钱之后，就对楚王说：“有星宿相犯，这对楚国很是不利，只要广施恩德，就能消灾。”楚王一向对庄生很其中，就听了庄生的话，就决定广施恩德，并实行大赦。陶朱公的大儿子听说楚王要大赦天下的时候，觉得自己的弟弟肯定会出来，那就是说不给庄生钱，他的弟弟也会出来，就决定把钱要回来。于是就找到庄生把钱要了回来，庄生受到如此大的侮辱很气愤就又进宫对楚王说：“我以前说星宿相犯的事，主要因为陶朱公的儿子在楚国杀人，他家的人用钱财收买了你身边的人。”大王听了很是愤怒，就下令立刻把陶朱公的二儿子杀了，然后又实行了大赦。最后陶朱公的大儿子只好带着自己弟弟的尸骨回家。
陶朱公看到自己的二儿子的尸骨后说：“我就知道他一定会杀了他的弟弟，他小时候家里不宽裕，花钱很节省，而小儿子从小就在富裕的生活中长大，对待金钱没那么看重。我让小儿子去，就是因为他舍得花钱。”
陶朱公的大儿子是小心者，他没有能力完成救自己弟弟任务，考虑事情的时候考虑的不周到，表面上看是细心，实际上是粗心。因此在生活中要准确把握每个人的性格，然后给予他们合适的事情，这是事情成败的主要条件。