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欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
要想区别一个人是奸邪还是忠直，那就先看他在行动和安静的时候表现出来的神态。在安静的时候，两眼目光就像两颗闪闪发亮的明珠。在行动的时候，眼神就好像水流涌动。在静态的时候，目光好像旁若无人。在行动的时候，双眼好像射击的人瞄准了靶心。以上两种神情是纯正清澈的精神状态。两眼在静态的时候，目光好像萤火虫的光一样闪烁不定；在动态的时候，目光好像流水一样清澈，但是游移不定。这两种神态一个善于伪装，一个心藏奸诈。两眼处在静态的时候，眼光处于半睡半醒之间；在行动的时候，眼神像鹿一样惊恐不定。这两种目光，一种是有歪门邪道的才能，另一种是害怕被人识破心机的神情。有前两种情况的是品性不正的人，有后两种情况的是隐藏不露的人。这些都混在神清的状态中，一定要仔细辨明。
“欲辨邪正，先观动静”，是说通过一个人的动静状态来看一个人。在中国古代哲学中，动和静是很重要的一组概念。动和静在哲学中是相互对立的状态，动静结合是中国古代哲学方法论的显著特点。如果一个人只从“动”或“静”单方面的看待事物，最终会走向孤立，动静结合才能提高评断的正确性。
“动”是指眼睛观察事物的状态；“静”是指目光停止没有观察事物的状态。有静就有动，有动就有静，它们的关系密切。“动”和“静”是事物变化的状态，有一些事情只有在运动的时候才表现出来它的真实面貌，人心也是在关键的时候才可以看出来的。这就是“动”。但是有时候“动”的太快，这个时候想把事情的本质看明白是不容易的，那就要在“静”中观察。“静”是一种相对稳定的状态，此时观察能让人看的更透彻一些。结合“动”和“静”两种状态，才能发现事物的本质和真相。
曾国藩在这里提到两组动和静：静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴的。
在没有观察事物的时候，眼睛就像一颗珍珠一样，散发着光芒，看上去很美丽，也好像一池秋水，有着自己的动向，含而不露。做到这些的人，一般心里是没有私欲的。这就是所谓的“静若含珠”。
眼睛在观察事物的时候，好像春风荡漾着水波，看上去很有精神，满是秀气，散发着美丽的光彩。这样的神情一般来说会端正。这就是“动若水发”。
眼睛在没有观察事物的时候，自然安详，安静得好像处子，心中没有任何杂念。唐代韦应物有一句诗：“野渡无人舟自横。”这句话的含义是虽然四周寂静无声，但是有着高尚的志向和乐趣。这就是“静若无人”的状态。
眼睛观察事物的时候，就好像劲箭脱了弦，直中靶心，又能收敛自己的锋芒，没有霸气，暗藏杀机，但不显露出来，有自己的声威，这样的人隐藏着王者的气概。这是“动若赴的”。
第一组的动静状态比较平缓，和日常生活的行为表现相对应；第二组动静状态变化反应比较大，反应较为激烈，是应对重大情况的表现。不管是天生就是这样的，还是经历过岁月的磨砺之后心中没有杂念，都是表里如一的表现，所以说“澄清到底”。这样的人不管在什么时候都能以纯正无邪的状态面对生活，以自己的高尚品格显于天下。
上面是神清到底的一种状态。
邪也在清之中，所以难以分辨出来。曾国藩描写邪的时候说：静若萤光，动若流水；静若半睡，动若鹿骇。
眼睛没有观察事物时，闪烁着萤火虫一样的光。萤火虫的光不稳定，忽明忽暗，萤火虫生长的环境又是阴气之地，这就让人感觉有邪气。如果一个人的眼睛是这样的，那么这个人一般会别有心思。这是说的“静若萤光”。
眼睛在观察事物的时候，虽然清明，但是又给人一种游移不定的感觉，就像漂流不定的水一样。这种人很聪明，但是没有稳定的方向。这是“动若流水”。正与邪的区别是一个“动如水发”，一个“动如流水”。一般有正气的人，目光清明又深厚，心有邪念的人目光虽然清明，但是游移不定。
“静若半睡”是说安静的时候，两只眼睛半开半闭着，这样一般既可以看到周围的事物，也能起到休息作用。这样的人一般很有私心，好东西都想得到，吃着碗里的望着锅里的，不能一心一意的做事情，本质上是奸诈之人。
“动若鹿骇”是说眼睛在动的时候，就像鹿一样感到不安。与半睡半醒联系起来，一想就明白了：本来在养神。但是又想图巧，又害怕被人看破心思，只要一有风吹草动，就会看个究竟，就像因为害怕猛兽，而不停的抬头张望的鹿。
向人表达自己想法的时候，心口不一，害怕被人识破，所以不敢直视别人，不停地看别的地方，好让自己目光不出卖自己的心思，眼光也就像流水一样忽明忽暗，方向不定。这说明那些品行不好的人，始终掩饰不住内心的慌乱，所以看他的眼睛的时候，他的眼睛就闪烁不定，好像萤光，视线很难集中起来。
有的人在思考的状态中被打断时，就会显得慌乱，好像受到了惊吓。这样的人很有才能，只是没有走上正道，因此是“别才而深思”者。这些人既有才能智慧也很高，只是在不知不觉之中偏离了轨道，不能专一的对待事情。这样的人属于心计很深的人。因为自己的城府深，所以不想以自己的真面目见人，所以交流的时候，眼睛都是半睁半闭着的，有时也会露出狡猾、自大、轻视别人等神情。
王莽是魏郡元城人，新朝的建立者。成帝时，王莽的姑姑是皇后，王氏家族也非常的显赫。由于王莽的父亲死的早，没有来得及封侯，王莽一家人就受到了族人的排挤，这给王莽造成了心理上的伤害，也为他以后叛逆的性格打下了基础。王莽长大懂事之后，就发奋读书，对长辈很是孝顺，还认识了一些社会名士，这给族人留下了勤俭节约、孝顺父母的印象，也得到了很多人的称赞。王莽的叔叔大司马王凤病重的时候，王莽在旁边伺候着，几个月后王凤的病好了，但是王莽已经憔悴的不成样子了。当时他的两个儿子只管自己享乐，不管他的死活。王凤看到王莽在自己床前日夜照顾着，就感叹道：有子不如王莽。王凤临死的时候，就托自己的姐姐和皇上提拔王莽，很多人也称赞王莽的品行，王莽因此被封为新都侯。
封侯之后王莽依然保持着以前勤俭、孝顺的作风，有人在面前的时候没有一点的得意的样子，但是在背地里很得意，他曾经买了一个漂亮的奴婢，不巧的是刚好被自己的堂弟看到了，他就对堂弟说是给将军朱子元的。于是就把奴婢送到朱子元那里。
有一个大臣淳于长，与许皇后勾结，获得皇上宠信。当时王莽的族叔王根辅佐朝政很多年，因为自己的身体不好想退休。王莽就对王根说：“淳于长很早就想取代您，正在跟自己的手下商量办法呢。”王根听了十分生气，就叫王莽举报淳于长的阴谋。由于皇太后早就对皇后不满，听到皇后和淳于长勾结，就趁机把淳于长免职，惩罚了皇后。
之后，王莽因为这次揭发而成了大司马，继承了自己族叔的位置。此时他更加注重自己的声誉和形象了。有一次他的母亲生病，很多大臣来探视，看到门口有一穿着普通的妇女来迎接，众人以为是府上的仆人，结果那个妇人自称是王莽的妻子。虽然很多人都听说王莽很节俭，但是此时还是惊得瞪大了眼睛。
当时多数大臣都很看好王莽，不过有一个人例外。新任司空彭宣看到王莽之后就说：“王莽的眼睛看上去半开半闭，神有淫邪之气，权力大了就会做坏事，我不肯依附他，这个官我不当也罢。”于是彭宣就辞职回家了。之后王莽的官职越来越高，到了获得朝政大权的地步，他就开始策划篡位，这时他的奸诈也就暴漏出来了。彭宣从王莽的神看出了王莽的本质品性，可见以神识人是相当精准的。
奸巧而喜淫的人，为“败器”；别才而深思的人，为“隐流”。这两种人从外表上看去都是清明的，但其本质却不纯正，所以说“托迹于清”。对于这两种人，曾国藩提醒人们要注意分辨，其方法就是要从神中仔细观察。