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骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。
骨有自己的长势和结构，头部骨骼相互连贯的人是最高贵的，头骨支离的人是次等的人。总的来说就是，在头上没有恶骨的情况下，面相再好也比不上头相好。然而一个人如果头大但是在天庭骨上有所欠缺，这样的人最终也会是卑贱的人；如果一个人的头圆但是佐串骨不太明显，很有可能成为僧人；如果鼻骨冲犯了两侧的眉，那双亲就很难长寿；如果一个人的颧骨和眼尾紧贴着而颧峰凌眼，那以后就没有子孙后代。这里所说的贫贱和富贵，就像毫厘的距离和千里之长的对比。
我们在研究事物的时候，不要单纯地去观察单个事物，还要联系这个事物所处的整体。观察骨骼也是如此，不管要看单个骨骼的骨相，还要看各个骨骼结合起来的骨相，也就是这里所说的“骨质”。
这里的“骨质”是说头骨的生长和连接状态。一般来说那些头骨联结很好并且和五官对称的人，外貌就会看起来很好。这就是头骨没有裂痕，完整光滑的一种骨相的外在表现。那些头骨联结不好，有很明显裂痕的人，这样的人命途大多不佳。
“头上无恶骨，面佳不如头佳”，对于那些头上没有恶骨的人来说，一个人的外貌好看，比不上骨相好。这就表现出了骨相对人的重要性。
“然大而缺天庭，终是贱品”，头佳并不代表头大，如果头“大而缺天庭”也是不行的。缺了天庭的头，就显得不均匀。前面说“联者为贵”，缺了天庭的头显然就不符合这一点了。
“圆而无串骨”是说一个人的头骨联结的再好，看上去是圆润的，这就是不好的，因为这样就没有了气势，这还有当和尚的命运。
如果一个人的鼻梁骨一直到了眉心，这就有越位的形势。这样就破坏了均衡原则。这样的鼻骨一般会克父母。如果一个人长着一个又高又挺的好看的鼻子，这虽然会看上去很高贵，但是这多半是中看不中用。如果一个文人有鼻骨犯眉的相貌，那以后肯定会富贵。其实“连眉”和“犯眉”的区别主要是在气势上冲克还是连结。它是需要很高的辨别技术的。
“颧骨与眼争”，如果一个人的颧骨和眼尾联结的很紧密，看起来颧骨比眼还高，这样的相貌在以后是没有子孙后代的，因为这是阴阳移位的表现。
对于那些贵贱和防克的说法有些迷信色彩，但是骨骼对人外貌的影响是正确的，骨骼的构造也和人的健康有关系，也会影响到他人对自己的看法。
人体中的骨骼应该是均称的，这才是佳骨。骨相均称的人，一般先天完好和后天发育好，身体健康，有精力。骨相好的人一般容貌也会好，会给人一种美好的感觉。其实骨相流传于人们长期生活经验的总结，再加上个人喜好流传了下来，这也迎合了一些人的心理需求和价值判断，并没有十足的科学依据，我们在了解了这些知识之后也不要因此受到局限，不要被古人迷惑，要用科学的态度看人。