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解題
《翰林學士院舊規》的作者，據洪遵題下注，宋代傳本的撰人有李愚、楊鉅兩種署名。岑仲勉《補僖昭哀三朝翰林學士記》云：“《舊規》内多載昭宗時章制，其最晚之時日爲天復三年七月二十一日，李愚在唐（非後唐）未嘗入翰林，則似稱鉅撰者近是。但《舊規》内有云：‘契丹書頭云，敕契丹王阿保機。’阿保機是遼太祖名，其稱王（帝）始天祐四年，直至後唐明宗天成元年乃卒。就此條論之，又應與愚爲翰林時相當，故若謂其書與愚完全無關，亦未愜當。” 〔一〕 是岑氏以爲《舊規》主體出于楊鉅之手，而據兩《唐書》本傳，其卒于唐末，此後内容爲李愚所補。傅璇琮《唐翰林學士傳論·晚唐卷》據楊鉅所撰《唐御史裏行虞鼎墓志銘》，墓主卒于後唐同光元年（923），推知楊鉅至晚生活至此年，因此認爲此書“撰于在院時”，“《舊規》中稱‘契丹王阿保機’，楊鉅亦仍在世。楊鉅當于昭宗朝任職時即撰《翰林學士院舊規》，後于五代梁、唐時又有所增補（如補述‘契丹王阿保機’事）” 〔二〕 。否定岑説，以爲全出楊鉅一手。
不過，本書既然主要記録昭宗時的翰林制度，都是楊鉅撰寫當時行用之例，書名爲何要叫“舊規”呢？且楊鉅天祐元年（904）正月以後已離開翰林院 〔三〕 ，他如何知晓阿保機天祐四年（907）稱王之後的詔書體例變化呢？又細考“答蕃書幷使紙及寶函等事例”條注：“自（阿保機）僭稱神號，奏事多繫軍幾所，賜中書，内改例從權，院中無樣。”“僭稱神號”，指阿保機稱帝，時在後梁貞明二年（916），“院中無樣”之語應是在任翰林學士的口吻，非離職學士所能“增補”; “祠祭祈賽例”條“五嶽”下注云：“自新朝署名，應例不署。” 〔四〕 此謂“新朝”，必非唐臣之言，而是五代大臣語氣。因此，一種合理的猜測，就是《舊規》中屬于楊鉅出院之後的内容，是由五代的翰林學士補充的。
後唐皇室以外族繼承大寶，爲了確立自身的正統性，不斷通過各種手段彰明其再造、中興李唐王朝之天命 〔五〕 。明宗即位之後，尤爲著意恢復唐代舊制，“廢僞梁之新格，行本朝之舊章” 〔六〕 。他于長興二年（931）閏五月下詔曰：“其律令格式六典，凡關庶政，互有區分，久不舉行，遂至隳紊。宜准舊制，令百司各于其間，録出本局公事，巨細一一抄寫，不得漏落纖毫，集成卷軸，兼粉壁書在公廳。若未有廨署者，其文書委官司主掌。仍每有新授官到，令自寫録一本披尋……宜令御史臺遍加告諭催促，限兩月内抄録及粉壁書寫須畢。” 〔七〕 要求各部門抄寫本司的“律令格式”，不但要録成書卷，還要題于署衙，作爲便利參照的工作準則。其中的“式”就包括了具體的章程和條例細則，而楊鉅《舊規》所記，“雜載學士召試格及書詔之體、宿直、假寧之例” 〔八〕 ，内容正合借鑑。同年十二月，圖書全部抄録完成 〔九〕 。恰在這段時間，洪遵提及的李愚，官拜中書侍郎、平章事 〔一〇〕 ，此前他約在莊宗同光二年（924）任翰林學士，明宗即位後改翰林承旨，熟于翰林制度，頗受信重 〔一一〕 。依照制度，此番抄録工作即使不是由他主持，他也可以作爲宰相署名進獻。由此數端推理，“閣下本”《舊規》之所以署名“李愚”，似可重新作一解釋：由于規範辦公制度的需要，後唐諸司整理抄録了唐代的令式，翰林院也在其中，其間加入了個别後梁、後唐的内容；最後由李愚具名奏上，故其後單行的一本《舊規》，便將他冠爲撰人 〔一二〕 。本書之所以命名爲“舊規”，乃是因爲它依據楊鉅記載的“舊制”寫定之故。
當然，全書的絶大部分出自楊鉅之手，著作權理當歸于他名下。楊鉅，字文碩，昭宗時爲翰林學士，懿宗朝翰林學士、宰相楊收次子 〔一三〕 ，兩《唐書》附見其父傳，上揭傅璇琮文對他的生平有詳考。楊鉅于咸通十年（869）中進士，卒于後唐同光元年（923）以後，在亂世中頤享高年。成書的時間，南宋《中興書目》稱撰于光化中（898-901） 〔一四〕 ，不知何據。書中有天復三年（903）的記録，要之定爲他在翰林院時期所作，較爲妥當。
《翰林學士院舊規》的内容，大多出自楊鉅的親身經歷，保全了唐末翰林制度，尤其是書詔制度至爲寶貴的第一手資料。《直齋書録解題》概言之：“雜記院中事例及文書格式，其祠祭、祝版、社稷、宗廟，上至天地，用‘伏惟尚饗’，嶽瀆而降，只曰‘尚饗’，此例今人皆莫之知，則施之尊卑無别矣。”不少文體格式，可與傳世文本對照驗證。
在《翰苑群書》收録諸書中，《舊規》脱誤最爲嚴重，又多是條例，校訂爲難。靜嘉堂本保留了大量盧文弨和鮑廷博的校語，有的訂正已經落實在知不足齋本，還有不少工作則因體例等原因未能反映，此次校證盡量轉録，期于不昧前人之勞績。其餘則采兩《唐書》、新舊《五代史》、《唐會要》、《五代會要》、《大唐開元禮》、《大唐郊祀録》、《册府元龜》、《宋朝事實類苑》等，以資校證。《舊規》多有殘佚，今自《宋朝事實類苑》輯得數條，並綴于篇末。
〔一〕《郎官石柱題名新考訂（外三種）》，中華書局，2004年4月，頁424。
〔二〕《唐翰林學士傳論·晚唐卷》，遼海出版社，2007年11月，頁541。
〔三〕據傅璇琮《唐翰林學士年表（文宗——哀帝朝）》。
〔四〕“署名”原作“署各”，盧文弨疑作“名”，義長。
〔五〕如莊宗《平汴州大赦德音》以少康、光武自比，曰：“中興景命，再造皇猷……誓平元恶，期复本朝。”《改元同光赦文》云：“朕籍係鄭王，志存唐室，合中興于景祚，須再造于洪基。”
〔六〕《五代會要》卷九《定格令》載天成元年九月二十八日御史大夫李琪奏。又見《册府元龜》卷六一三《刑法部·定律令五》。
〔七〕《册府元龜》卷一五五《督吏》，卷六六《帝王部·發號令五》亦載，記爲二年正月事，據《册府元龜》卷五一三《憲官部·褒賞》載賞賚抄録官員，曰其事“自夏徂冬”，可知當始于“閏五月”，作“正月”誤。《全唐文》卷一〇七載此詔，題爲《録寫律令格式六典詔》。此前之天成四年十二月辛酉，右庶子王鬱曾奏議“請下内外文武百司，如本司闕令式者，許就三館抄《六典》内本司所掌名目，各粉壁書寫”。
〔八〕《玉海》卷一六七《唐學士院翰林院北門學士》引《中興書目》。
〔九〕《册府元龜》卷五一三《憲官部·褒賞》載長興二年十二月褒賞詔，曰：“國祚中興，皇綱再整，合頒公事，偏委群臣，先敕抄録六典法書，分爲二百四十卷，從朝至夕，自夏徂冬……校前王之舊制，布當代之明規，宜有奬酬，以勵勤恪。”知其于十二月抄竣。
〔一〇〕《舊五代史·明宗紀八》，長興二年三月，“丁亥，以太常卿李愚爲中書侍郎、平章事、集賢殿大學士”。
〔一一〕《舊五代史》本傳：“莊宗都洛陽……尋爲主客郎中，數月，召爲翰林學士。”又：“明宗即位……俄以本職權知貢舉，改兵部侍郎，充翰林承旨。”莊宗都洛陽在同光元年（923）十二月，明宗即位在同光四年（926）四月。
〔一二〕北宋李上交《近事會元》卷二“官誥沿革命婦官誥用金花紙”條引本書“沿革”條官告用紙之例，云出“李愚《翰林舊規》”，撰人與洪遵題下注同，可知當時流傳有兩種署名之本。自洪遵之本出，此本遂不傳。
〔一三〕楊母韋東真《墓志》（載趙君平編《秦晉豫新出墓志蒐佚》）：“嗣子五人，三人韋氏之自出，曰鑒，曰鉅，曰鎬。”
〔一四〕《玉海》卷一六七《唐學士院翰林院北門學士》引。
初入儤直例 〔一〕
諸行尚書（三十五） 〔二〕 ，左右丞、侍郎（四十），常侍、諫議、給事、舍人（四十五），諸官知制誥（五十），如諫議知即（四十五） 〔三〕 ，太常少卿、諸行郎中（五十五），諸行員外 〔四〕 、起居、侍御史（六十），殿中、補闕（六十五），監察 〔五〕 、拾遺、太常博士（七十五），四赤令、雜入（一百） 〔六〕 ，未昇朝（一百二十），白身（一百四十）。前資各加五直，初入轉官三十直 〔七〕 ，已後每轉一直，改服色一直。初知制誥三直已上 〔八〕 ，遇本直，更儤一日。每新人入，五儤三直一點，自後兩直一點；兩人齊入，即無點。初入亦須酌量，都儤直數足三直多少 〔九〕 。
〔一〕《職官分紀》卷一五引作“儤宿例”。按，此例爲五代、北宋沿用，詳《宋朝事實類苑》卷二九“儤直例”（見本書《金坡遺事》輯佚）、《續翰林志》5。
〔二〕以下各句中數字，諸本皆作雙行小字，今統改爲括注。以下凡原作雙行小字者，均準此處理。各數值《職官分紀》均引作“入若干直”。
〔三〕如諫議知即，《宋朝事實類苑》卷二九“儤直例”作小字注，較勝。
〔四〕諸行員外，《職官分紀》引在“侍御史”下。
〔五〕監察，《職官分紀》引在“拾遺”下。
〔六〕雜入，諸本作“雜人入”，《職官分紀》引作“幷諸雜入”，《翰林志》所記當直例，作“雜入”，據改。
〔七〕三十，“十”字疑衍。與前資官加五直相較，所直過多，不合情理。《宋朝事實類苑》作“三直”。
〔八〕初，《宋朝事實類苑》作“如”，較勝。
〔九〕足，《宋朝事實類苑》作“定”，義勝。“每新”句至末句，《宋朝事實類苑》卷二九“儤直例”：“每新人入，先五直，舊學士一點，次三直一點，後兩直一點，亦須酌量，都大儤直日數，以定三等多少。如兩人齊入，則不點。”所記與楊書幾全同，文字較從順。今本《舊規》疑有訛誤。
草麻例
新入學士，須見舊學士草麻了，方當合制。已後即據草制，遠處即當制草。第一第三（更有准此）並以命官高卑不次，不繫學士官位。如當制日，遇將相名姓與私諱同者，即請同直替草，遠諱不在此限。
草書詔例
唐天復三年七月二十一日，學士柳璨准宣于思政殿對，便令到院宣示待詔，自今後寫敕書，後面不得留空紙 〔一〕 。
〔一〕按，《唐會要》卷五七《翰林院》：“天復三年七月二十一日，學士柳璨准宣于興政殿，令到院宣示待詔，自今後寫敕書，後面不得留空紙。但圓融書敕交日，便當日示訖。”與本條當出一源，《會要》“興政殿”爲“思政殿”之誤。又見蘇易簡《續翰林志》17“晉天福二年”條，互詳彼注。又按，段首稱“唐天復”，“唐”字或是後人所添，楊鉅原文當無。
號簿例
不得有行坐人字，及諸凶惡文字，及廟諱、官諱[事] 〔一〕 。
〔一〕事，底本脱，餘本有。鮑廷博眉批：“盧云，事亦疑字。”以爲當作“字”。雕版時誤脱，今補。
承旨曆
並先堅生狀若干道 〔一〕 ，遣書詔事休 〔二〕 ，上曆及署名，並計官位次第 〔三〕 ，不得記私事。應入内草文書，只言“某乙准宣入内”，不得言所草文書，仍須真書幷州府去處 〔四〕 ，以防宣索。
〔一〕堅，靜嘉堂本鮑廷博曰：“盧云，疑竪。”文淵閣本意改“賢”。
〔二〕休，靜嘉堂本鮑廷博曰：“盧云，疑體。”
〔三〕計，明鈔本、謙牧堂本、李鈔本同，抱經樓本、文淵閣本作“記”，靜嘉堂本鮑廷博曰：“盧本記，據舊本改計。”“舊本”指明鈔本。
〔四〕真書，抱經樓本、文淵閣本作“直書”，靜嘉堂本鮑廷博曰：“盧本直，據舊本改真。”
判公廨例
在院最小學士判 〔一〕 。
〔一〕此句靜嘉堂本脱，鮑廷博據明鈔本補。
書詔樣 〔一〕
凡外藩奏事，專使若是都押衙、都虞候，即言“都押衙、都虞候某乙至”，其餘一例言“軍將某乙”。若是幕府官，即一例言“判官某乙至”。如是步奏官，即言“奏事官某乙至”。若是進奏官，即空言省所奏如是。自奏事回書，即言“具悉”。若因人奏事賜書詔，即不言“具悉”。詔内呼卿，後言“故兹詔示，想宜知悉” 〔二〕 ，（急詔，便言“故兹急詔”；密詔，便言“故兹密詔”。）已下語及時候。待詔院有例，書内呼“汝”，後言“故兹示諭”。如賜諸蕃鎮將校及内外八鎮將校書，則書頭具本職名。賜諸王詔，如是兄、叔，不名，呼“卿”處改爲“王” 〔三〕 。賜國舅詔，官敕某官舅，呼“卿”處改呼“舅”；如是國舅、駙馬，不繫官位高卑，並賜詔。近准中書記事，國舅詔内捨族呼名，諸王新婦只言“某國夫人”“某氏”。若中書覆狀内有云“中書門下行敕處分”，其詔語不得與覆狀詞同，末云“餘從别敕處分”。或命官宣示，亦云“今授某官，已從别敕處分” 〔四〕 。賜節度使及三軍將士敕書，云“敕某乙（三兩聯便云）、將士等，（及獎將士三軍，故具言 〔五〕 。）宣慰事意”。其除授節使或發兵，尾云“專遣某乙，（若賜官告，即云專官告使 〔六〕 ，告使例云‘等’、‘往彼宣賜下’云。）便令慰諭，想宜知悉。時候，卿與將士，各得平安好。參佐官、僧道、耆夀、百姓，並存問之。遣書指不多及”。非節察，不問參佐 〔七〕 ；出師在外，不問僧道已下。
〔一〕此題靜嘉堂本脱，鮑廷博據明鈔本補。
〔二〕言，他本作“定”，誤。
〔三〕不名呼，諸本作“不呼名”，靜嘉堂本鮑廷博曰：“盧云，呼名二字倒轉爲是。”並據下文“呼卿處改呼舅”句例改。
〔四〕已，底本、明鈔本、文淵閣本作“已後”，據靜嘉堂本及上文“餘從别敕處分”句例删。
〔五〕“軍”字下，底本、靜嘉堂本空一格，鮑廷博曰：“舊本、盧本俱空一格。”然明鈔本（即舊本）實奪“軍字”，空兩格，抱經樓本、文淵閣本同；謙牧堂本“軍”下無空格。
〔六〕告，文淵閣本無，明鈔本、靜嘉堂本有，鮑廷博曰：“盧無告字。”
〔七〕不問，諸本作“不同”，靜嘉堂本鮑廷博曰：“盧云，當作問。”先改“同”爲“問”，又復舊。兹據下文“不問僧道”改。
祠祭祈賽例
南郊，維年月日，嗣天子臣（署），敢昭告于昊天上帝之靈 〔一〕 。
北郊，嗣天子臣（署），敢昭告于[（云云）] 〔二〕 。
五帝，嗣天子臣（署），敢昭告于青帝之靈。諸帝各依方色。
太廟，稱孝子孝孫皇帝臣（署），敢昭告于（云云），及廟號。（並依前項，亦云“敢昭告于”。） 〔三〕
太社、太稷，各一本，稱天子（署），敢昭告于太社之靈。
已上，尾並云“伏惟尚饗” 〔四〕 。
五嶽，維年月日，皇帝（署）遣某官某乙，致祭于祈禱，即云告。賽謝，即云昭賽于某王。尾只云“尚饗”。（自新朝署名，應例不署） 〔五〕
東嶽天齊王 中嶽中天王 西嶽金天王 南嶽司天王 北嶽安天王
四瀆唯不御署，其餘並同五嶽。
江瀆廣源公 河瀆靈源公 淮瀆廣潤公 〔六〕 濟瀆清源公
九宫貴神
太一 天一 攝提 咸池 軒轅 招揺 天符 青龍 太陰
已上並云年月朔，嗣天子，不稱臣，謹遣某官某，祭于某貴神之靈。尚饗 〔七〕 。
風師 雷師 雨師 諸星帝
北郊嶽鎮海瀆（唯此一處望祭，其餘並同一板 〔八〕 。風神已下，只云“皇帝遣某，致祭某之神 〔九〕 。尚饗”。）
已上並是舊例，爲水旱災異祈禱處，其諸色神祠，特敕賽，而臨時酌量輕重發遣 〔一〇〕 。
〔一〕按，《大唐開元禮》卷五《冬至祀圜丘有司攝事·進熟》：“維某年歲次月朔日，子嗣天子臣某，謹遣太尉封臣名，敢昭告于昊天上帝：大明南至，長晷初升……高祖神堯皇帝配神作主。尚饗。”
〔二〕云云，據靜嘉堂本補。按，《大唐開元禮》卷二九《皇帝夏至祭方丘·進熟》、《大唐郊祀録》卷八《祭禮一·夏至祭皇地祇》，其祝文例曰：“維某年歲次月朔日，子嗣天子臣某，敢昭告于皇地祇。”可知此“云云”，文例作“皇地祇”。
〔三〕下一“昭告”，疑當作“昭薦”，《大唐郊祀録》卷五《祀禮二·明堂祀昊天上帝》祝文作“敢昭薦于”云云。按，《大唐開元禮》卷五《冬至祀圜丘有司攝事·進熟》：“維某年歲次月朔日，子孝曾孫開元神武皇帝臣某，謹遣太尉臣名，敢昭告于高祖神堯皇帝……謹以制幣犧齊，粢盛庶品，式陳明薦，侑神作主。尚饗。”
〔四〕此段謙牧堂本、靜嘉堂本、文淵閣本連上段寫。“已上尾”，文淵閣本作“已上後尾”。
〔五〕“賽謝”至“不署”，明鈔本、謙牧堂本、靜嘉堂本自爲一段。名，底本作“各”，靜嘉堂本鮑廷博眉批：“盧云，各疑名。”義長。
〔六〕廣潤公，爲“長源公”之誤，詳下“皇帝遷歸西都”條注。
〔七〕按，皇帝祭九宫貴神不稱臣，《舊唐書·禮儀四》：“大和二年八月，監察御史舒元輿奏：‘七月十八日，祀九宫貴神……伏見祝版九片，臣伏讀既竟，竊見陛下親署御名及稱臣于九宫之神。臣伏以天子之尊，除祭天地、宗廟之外，無合稱臣者……此九神，于天地猶子男也，于日月猶侯伯也。陛下尊爲天子，豈可反臣于天之子男耶？臣竊以爲過。縱陰陽者流言其合祀，則陛下當合稱皇帝遣某官致祭于九宫之神，不宜稱臣與名。”
〔八〕按，《大唐郊祀録》卷二《凡例中》：“祈禱，凡京师孟夏已後，旱則祈嶽鎮海瀆及諸山川能興雲[雨]者于北郊，望而告之。”同一板，謂諸神祝文置于同一祝版。
〔九〕“祭”下，靜嘉堂本有“于”字，鮑廷博眉批：“舊無于字。”
〔一〇〕敕，文淵閣本作“救”，靜嘉堂本鮑廷博夾批曰：“盧本作救。”皆誤。
道門青詞例
維某年月，歲次某，月朔，某日辰，嗣皇帝臣（署），謹差某銜威儀某大師賜紫，某處奉依科儀，修建某道場幾日。謹稽首上啓虚無自然元始天尊、太上道君 〔一〕 、太上老君、三清衆聖、十極靈仙、天地水三官、五嶽衆官、三十六部衆經、三界官屬、宫中大法師、一切衆靈。臣聞云云。尾云“謹詞”。 〔二〕
〔一〕太上道君，謙牧堂本、靜嘉堂本奪，鮑廷博據明鈔本補。
〔二〕按，例文如《文苑英華》卷四七二吴融《上元青詞》：“維光化四年，歲次辛酉，正月乙酉朔，十五日己亥，皇帝臣，稽首大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝：伏以時當獻歲，節及上元，爰命香火道人，煙霞志士，按科儀于金闕，陳齋醮于道場。伏願大鼓真風，潜垂道蔭，俾從反正，永保無虞，四海九州，干戈偃戢，東皋南畝，皆獲豐登，冀與兆人，同臻介福。謹詞。”
天皇大帝表（亦使表紙）
維某年，歲次某，月朔，某日[辰] 〔一〕 ，嗣天子（署），謹醮告于天皇大帝。伏以[（云云）] 〔二〕 。
〔一〕辰，底本無，據靜嘉堂本及上條文例補。鮑廷博曰：“舊無辰字。”
〔二〕云云，據靜嘉堂本補。鮑廷博曰：“舊無云云。”按，例見上條注引吴融文。
北極尊神已下醮下（使白紙者）
維年月日，正嗣皇帝（署）謹致醮于北極尊神 〔一〕 ，及日月七耀、二十八宿、諸位星辰等。伏以（云云）。尾云“尚饗” 〔二〕 。
〔一〕日正，底本作“同上”，明鈔本、文淵閣本作“同正”，靜嘉堂本作“日正”，鮑廷博曰：“盧本、舊本俱作同。”兹據靜嘉堂本及前後條文例改。
〔二〕云，明鈔本、文淵閣本無，靜嘉堂本鮑廷博曰：“云字舊脱。”
祭諸色神祇文（使白紙，與北極文同時發遣）
維年月日，皇帝遣陰陽官某乙，致祭于五嶽、四瀆、天曹、地府、諸龍等，（稱“朕”云云。）尾云“尚饗”。
祭本命元神
維年月日，皇帝遣陰陽官某乙，致祭于本命元神，（稱“朕”云云。）尾云“尚饗” 〔一〕 。
〔一〕尾云，明鈔本、文淵閣本無，靜嘉堂本鮑廷博曰：“二字舊脱。”
恩賜近例（不録） 〔一〕
〔一〕靜嘉堂本鮑廷博曰：“‘恩賜近例不録’，此下‘皇帝’云云亦當有標目，今無之，必有脱簡。”
皇帝遷歸西都，應嶽鎮海瀆、名山大川及州府靈迹、封崇神祠，祭告 〔一〕 。
中嶽嵩山中天王，[在河南府界] 〔二〕 東嶽岱山天齊王，在兖州界 〔三〕 西嶽華山金天王，在華州界 〔四〕 北嶽恒山安天王，在定州界南嶽衡山司天王，在衡州界 〔五〕
北鎮醫無閭山廣寧公，在營州界西鎮吴山成德公，在隴州界 〔六〕 東鎮沂山東安公，在沂州界 南鎮會稽山永興公 〔七〕 ，在越州界 〔八〕
東海廣德王，在萊州界西海廣潤王，在河中[府]界 〔九〕 南海廣利王，在廣州界 〔一〇〕 北海廣澤王，在孟州界 〔一一〕
東瀆大淮長源公，在泌州界 〔一二〕 西瀆大河靈源公，在河[中]府界 〔一三〕 北瀆大濟清源公，在孟州界南瀆大江廣源公，在成都府界 〔一四〕
右前件一十七處，准中書覆狀録到，勘同 〔一五〕 。
〔一〕“祭告”下，謙牧堂本、靜嘉堂本有“于（云云）”，鮑廷博曰：“舊無。”按，“遷歸西都”，當指光化元年昭宗自華州還京師事。
〔二〕在河南府界，諸本奪，據文例及《大唐郊祀録》卷八《祭嶽鎮海瀆》補。
〔三〕天齊王，《舊唐書·禮儀四》、《通典》卷四六《禮六·山川》、《唐會要》卷四七《封諸嶽瀆》、《大唐郊祀録》卷八《祭嶽鎮海瀆》作“齊天王”。在，明鈔本、抱經樓本、文淵閣本無，謙牧堂本、靜嘉堂本有，鮑廷博曰：“在字舊無。”
〔四〕界，明鈔本、抱經樓本、文淵閣本無，謙牧堂本、靜嘉堂本有，鮑廷博曰：“界字舊無。”
〔五〕按，《舊唐書·禮儀四》：“玄宗先天二年，封華嶽神爲金天王。開元十三年，封泰山神爲天齊王。天寶五載，封中嶽神爲中天王，南嶽神爲司天王，北嶽神爲安天王。”《大唐郊祀録》卷八《祭嶽鎮海瀆》：“祭東嶽岱宗天齊王于兖州界，祭南嶽衡山司天王于衡州界，祭中嶽嵩山中天王于河南府界，祭西嶽華山金天王于華州界，祭北嶽恒山安天王于定州界。”
〔六〕成德公，諸本誤作“感德公”，據《唐會要》卷四七《封諸嶽瀆》、《大唐郊祀録》卷八《祭嶽鎮海瀆》改。《會要》之“吴嶽山”即“吴山”，至德二年十二月十五日改，祠享官屬同五嶽。
〔七〕南鎮，明鈔本脱。
〔八〕按，《唐會要》卷四七《封諸嶽瀆》：“（天寶）十載正月二十三日……封沂山爲東安公，會稽山爲永興公，吴嶽山爲成德公，霍山爲應聖公，醫巫閭山爲廣寧公。”《大唐郊祀録》卷八《祭嶽鎮海瀆》：“祭東鎮沂山東安公于沂州界，祭南鎮會稽山永興公于越州界，祭西鎮吴山成德公于隴州界，祭北鎮醫無閭山廣寧公于營州界。”
〔九〕河中府，下文“西瀆大河靈源公，在河[中]府界”，知此處當奪“府”字。陳暘撰《樂書》卷一九二《樂圖論》：“立秋日，祀……西海廣潤王、河瀆靈源公，並于河中府；西海就河瀆廟望祭。”據補。《大唐郊祀録》卷八《祭嶽鎮海瀆》作“同州”，蓋其祠所在之朝邑縣，唐時先後歸屬同州及河中府（《新唐書·地理一》《地理三》），故兩書所記不同。
〔一〇〕廣利王，諸本作“寧邦王”，《舊唐書·禮儀四》、《通典》卷四六、《唐會要》卷四七、《大唐郊祀録》卷八、韓愈《南海神廟碑》等皆作“廣利王”，且四海尊號均以“廣某王”爲名，此不當獨名“寧邦”，兹據改。
〔一一〕孟州，謙牧堂本、靜嘉堂本作益州，誤。鮑廷博曰：“盧本孟，舊孟。”按，《唐會要》卷四七《封諸嶽瀆》：“（天寶）十載正月二十三日，封東海爲廣德王，南海爲廣利王，西海爲廣潤王，北海爲廣澤王。”《大唐郊祀録》卷八《祭嶽鎮海瀆》：“祭東海廣德王于萊州界，祭南海廣利王于廣州界，祭西海廣潤王于同州界，祭北海廣澤王于河南府界。”
〔一二〕長源公，諸本作“廣潤公”，據《舊唐書·玄宗下》、《大唐郊祀録》卷八《祭嶽鎮海瀆》改。按，四瀆尊號均以“某源公”爲名，此不當名“廣潤”，涉上誤。泌州，《大唐郊祀録》卷八作“唐州”。按，昭宗天祐三年唐州徙治泌陽，改稱泌州。
〔一三〕河中府，底本無“中”，上文“西海廣潤王，在河中[府]界”，知此處當奪“中”字。餘詳彼注。
〔一四〕成都府，諸本作“廣都府”。唐無廣都府，有廣都縣，屬成都府，即今成都市雙流區。《寶刻類編》卷六著録大中十三年正月初七立、李景讓撰《江瀆廣源公碑》（即《全唐文》卷七六三《南瀆大江廣源公廟記》），廟在成都；《大唐郊祀録》卷八《祭嶽鎮海瀆》亦作“成都”，據改。以上三段，底本及明鈔本、文淵閣本皆連寫，兹據謙牧堂本、靜嘉堂本改分段。按，《舊唐書·玄宗下》，天寶六載正月，“封河瀆爲靈源公，濟瀆爲清源公，江瀆爲廣源公，淮瀆爲長源公”。《大唐郊祀録》卷八《祭嶽鎮海瀆》：“祭東瀆大淮長源公于唐州界，祭南瀆大江廣源公于成都府界，祭西瀆大河靈源公于同州界，祭北瀆大濟清源公于河南府界。”
〔一五〕底本此句連寫至下文標題之“舊例”，餘本連寫至下文之“事例”。靜嘉堂本鮑廷博批：“盧云，此處當分析。”並于“同”字下施直角號表示分斷，是也。手民失察，今改。
待詔院當院伏見舊例 〔一〕
〔一〕此句鮑廷博旁批“此處疑有脱文”，並于靜嘉堂本“例”字下施直角號分斷，故底本單作一行。
答蕃書幷使紙及寶函等事例 〔一〕
新羅、渤海書頭云“敕某國”云，王著姓名，尾云“卿比平安好，遣書指不多及” 〔二〕 。使五色金花白背紙，次寶函封，使印。黠戛斯書，使紙幷寶函，與新羅一般，書頭云“敕黠戛斯”，著姓名，尾云“卿比平安好，遣書指不多及” 〔三〕 ，使印。回鶻天睦可汗書頭云“皇帝舅敬問回鶻天睦可汗外甥”，尾云“想宜知悉，時候，卿比平安好”，将相及部族男女兼存問之。（下同前，使印。如册可汗，即首云“敕某王子外甥”，尾云“問部族男女等”。）
契丹書頭云“敕契丹王阿保機” 〔四〕 ，尾云“想宜知悉，時候，卿比平安好”。（下同黠戛斯也。） 〔五〕 舊使黄麻紙，平使印 〔六〕 ；自爲朝宣令，使五色牋紙，並使印，及次寶鈿函封。（自僭稱神號，奏事多繫軍幾所，賜中書，内改例從權，院中無樣。）䍧牱書頭云“敕䍧牱” 〔七〕 ，著姓名，尾云“想宜知悉，時候，卿比好否 〔八〕 ？遣書不多及”，五色牋紙，不使印。退渾 〔九〕 、党項、吐蕃使首領書頭云“敕”，與䍧牱一般，使黄麻紙，不使印。賜國舅詔，著姓名，呼“卿”，新例不著姓名 〔一〇〕 ；諸州刺史，書呼“汝”。南詔驃信書頭云“皇帝舅敬問驃信外甥” 〔一一〕 ，尾與回鶻書一般，至“不多及”後具四相名銜 〔一二〕 ，書敕一般 〔一三〕 。此一件，是故待詔李郜云，僖宗在西川日，曾行此書，使白紙，亦使印。
〔一〕靜嘉堂本鮑廷博眉批：“‘答蕃書’云云，似是下條目録。”底本因以此句爲題，是。謙牧堂本、抱經樓本、文淵閣本連上“舊例”句爲題，非。
〔二〕按，《白居易集》卷五六《與新羅王金重熙等書》：“敕新羅王金重熙……冬寒，卿比平安好，卿母比得和宜。官吏僧道將士百姓等，各加存問。遣書指不多及。”
〔三〕按，李德裕《李文饒文集》卷六《賜黠戛斯書》：“皇帝敬問黠戛斯可汗……春暖，想可汗休泰，將相以下並存問之。遣書指不多及。”
〔四〕“契丹”一段，靜嘉堂本鮑廷博曰：“盧本連上，舊另起。”文淵閣本亦連上寫，蓋因抱經樓本恰于“契丹”處换行而誤連。
〔五〕按，《文苑英華》卷四七一封敖《與契丹王鶻戍書二首·一》：“敕契丹王鶻戍……各賜官告，想宜知悉。春寒，卿比平安好否？兵馬使以下並各存問之。遣書指不多及。”
〔六〕平，靜嘉堂本鮑廷博曰：“盧云，平疑幷。”
〔七〕䍧牱，靜嘉堂本鮑廷博曰：“盧云，當作牂柯。舊亦訛。”按，亦作牂牁。
〔八〕好，謙牧堂本、靜嘉堂本作“安好”，鮑廷博曰：“舊無安字。”
〔九〕按，退渾，即吐谷渾之急讀。《資治通鑑》卷二八二“後晉高祖天福五年”胡三省注引宋白曰：“吐谷渾謂之退渾，蓋語急而然。”
〔一〇〕“著姓”至“姓名”，謙牧堂本作大字，餘本皆作雙行小字，靜嘉堂本鮑廷博曰：“盧云，當大書。”據改。
〔一一〕諸本“皇帝”至“使印”另起一行，鮑廷博曰：“似不應另行。宋本亦另行，盧本連。”按，另行頂格寫（唐人謂平出或跳出），蓋示敬，鮑以爲另起一段，非。文淵閣本連寫，乃因其例不留平闕格式。上文“皇帝舅敬問回鶻天睦可汗外甥”，原書當亦提行寫。
〔一二〕按，張九齡《曲江集》卷一二《敕西南蠻大首領蒙歸義書》：“敕西南蠻大帥特進蒙歸義及諸酋首領等，卿近在邊境……比秋凉，卿及百姓並平安好。遣書指不多及。”稱姓名及呼卿，一如《舊規》。
〔一三〕書敕，疑“畫敕”之誤。
光院例 〔一〕
承旨尚書左丞知制誥陸扆撰詞，牓于玉堂：貴調金鉉 〔二〕 ，解視草之煩勞，出擁碧幢 〔三〕 ，釋援毫之羇束。固人臣之極致，亦翰墨之殊榮。至于察風俗于一方，掌貨泉于三使，其爲盡也 〔四〕 ，抑又次焉。各率金錢，以光玉署 〔五〕 。列之如左 〔六〕 ：
將相各三百千 〔七〕 使相五百千
觀察使三百千 度支使二百千 〔八〕
鹽鐵使二百千 〔九〕 户部一百千（制下一日，送入院，充公用）
〔一〕按，光院錢，翰林院徵收之禮金。唐昭宗乾寧三年七月，陸扆創爲此例，《舊唐書·陸扆傳》：“（乾寧）三年正月，宣授學士承旨，尋改左丞。其年七月，改户部侍郎同平章事。故事，三署除拜，有光署錢，以宴舊僚，内署即無斯例。扆拜輔相之月，送學士光院錢五百貫，特舉新例，内署榮之。”《唐會要》卷五七《翰林院》略同，更云：“仍定例，將相各二百千，使相五百千，觀察使三百千，度支三百千，鹽鐵二百千，户部一百千。”數額微異。
〔二〕金鉉，《紺珠集》卷一一引同。文淵閣本作“金戛”，不詞。《天中記》卷三〇《翰林院》引作“金鼎”。金鉉，横穿鼎耳用以提鼎之横杠，此謂奉食之優厚。
〔三〕碧幢，唐代高官車船上所張帷幔，以青油塗飾。
〔四〕盡，諸本同，《紺珠集》卷一一《光院例》、《天中記》卷三〇《翰林院》引作“盛”。
〔五〕按，《紺珠集》卷一一《光院例》引此段，文字頗有出入：“《舊規》云：陸展（引按，”扆“之誤）撰光院例，牓于院堂，云：貴調金鉉，解視草之煩勞；出擁碧幢，釋援毫之羈束。固人臣之極致，亦翰苑之殊榮。至于察風俗于一方，掌貨泉于三使，其爲盛也，抑又次焉。各出金錢，用光玉署。”《天中記》卷三〇《翰林院》復引之，訛誤更甚。
〔六〕左，靜嘉堂本、文淵閣本作“右”，鮑廷博曰：“盧云，當作左。”
〔七〕三百千，《唐會要·翰林院》作“二百千”。
〔八〕二百千，《唐會要·翰林院》作“三百千”。
〔九〕鹽鐵使，靜嘉堂本鮑廷博曰：“舊無使字。”《會要》“度支”“鹽鐵”下並無“使”字。
對見儀
大殿對蕃客，承旨殿下祝聖德，蹈舞訖，唤上殿，各奏事。如其日中 〔一〕 ，候舞訖 〔二〕 ，便出，行例如初。入上殿，更曲謝殿上，並不蹈舞。先于殿西北隅立，候客省奏“某乙等到”，殿上云“唤”，客省使遞聲云“唤”，即鞠躬高唱喏，趨至庭前立，即拜；拜即説承旨致詞，又拜；拜訖，舞蹈；舞蹈訖，又拜。如中謝，便于本立處拜及舞蹈，更不歸行。小殿中謝，並不唤，上便出，如賜服色，卻唤宣了拜，且出；服訖，卻入致詞謝。非時詔，及樓上祇候，並拜了，稱聖躬萬福，便止，不别致詞。五月一日，及大殿稱慶賀，正至立伏，准臺牒外赴班，即立于中書相公之後，左省班前，自爲一班。如有使相後進，並同兩省回于中書見宰相。（憩止並在客人院内。）應正至五月一日，如不坐，並齊入院進名奉賀，具銜旨，銜某乙等奉賀。五月一日云，起居大忌，並齊入奉，進名奉慰 〔三〕 。
〔一〕日中，明鈔本、謙牧堂本、抱經樓本、文淵閣本同；靜嘉堂本作“平日”，鮑廷博曰：“舊日中，盧日中，改平日。”
〔二〕“候”字下，謙牧堂本、靜嘉堂本多“蹈”字，鮑廷博曰：“舊無，盧亦無。”“舊”謂明鈔本。
〔三〕底本下有注：案，此條多誤字，俟别本訂正。
沿革
大順二年十月宣：每進畫、詔書，别録小字本，首留内，永爲定式 〔一〕 。乾寧三年，加階爵，止于進狀，不中謝。
舊例，宰相及使相官告，並使五色背綾金花紙，節度使並使白綾金花紙，命婦即金花羅紙。乾寧二年十月，李鋋自黔南節相改授京兆尹，兩度諮報中書，使白綾紙 〔二〕 。十一月，渤海國王大璋諧敕書，院中稱加官，合是中書意，諮報中書 〔三〕 。乾寧三年，承旨牓子：凡中書覆狀奉錢物 〔四〕 ，如賜詔徵促，但略言色額，其數目不在言，但云並從别敕處分。中書覆狀，如云中書門下行敕，其詔語不得與覆狀語同 〔五〕 。每降制，鈔小字録一本，送樞密院。
〔一〕首，靜嘉堂本作“旨”，鮑廷博曰：“舊首，盧首。”按，《唐會要·翰林院》、《宋朝事實類苑》卷三〇“進制書小字本”引《舊規》無此字，疑衍。永，諸本作“承”，《唐會要·翰林院》、《宋朝事實類苑》卷三〇引《舊規》作“永”。按，“永爲定式”爲官文書套語，據改。又按，《唐會要》卷五七《翰林院》：“大順二年十月宣，每進書（引按，當爲畫）詔書，别録小字本留内，永爲定式。”
〔二〕“舊例”至“綾紙”，李上交《近事會元》卷二“官誥沿革命婦官誥用金花紙”條引，云出“李愚《翰林舊規》”，作者署名同本書題下注所謂“閣下本”。按，《續翰林志》15記此事在“乾寧二年十月十日”。
〔三〕十一月，《唐會要》卷五七《翰林院》作“十月”。大璋諧，諸本同，當從《唐會要》作“大瑋瑎”。按，《唐會要》卷五七《翰林院》：“乾寧二年十月，賜渤海王大瑋瑎敕書，翰林稱加官，合是中書撰書意，諮報中書。”
〔四〕奉，《唐會要·翰林院》作“奏”。
〔五〕按，《唐會要》卷五七《翰林院》：“三年二月，承旨榜子，凡中書覆狀奏錢物，如賜召徵促，但略言色額，其數目不在言内，但云並從别敕處分。中書覆狀，如云中書門下行敕，其詔語不得與覆狀語同。”
學士請假
應學士請假，七日一度奏，經三奏，即自奏，即自進章表，陳某乙…… 〔一〕
〔一〕“應學”至次一“即自”，底本爲一行，其後空一頁半，至第三頁第七行始書“進章表”至文終；餘本皆接寫。靜嘉堂本鮑廷博于後一“即自”下畫分段符，眉批：“舊本頁盡‘即自’。”“舊本”即明鈔本，其于“即至”盡頁，鮑據此以爲“此（引按，指本段）不當在‘請假’條内，疑有脱”。又曰：“‘進章表’云云另换頁。”又曰：“中間蓋脱一頁矣。”按，“陳某乙”爲自述語氣，與册皇太子文體不類，當爲“學士請假”之文例，今改“進章表陳某乙”六字入上文，“乾寧四年”以下另爲一條。按，《續翰林志》5云：“其内制儤直及吉凶、疾病諸假則例，自具《翰林舊規》。”本條内容當即“吉凶、疾病諸假則例”之類，惜乎不傳。
乾寧四年二月十四日，册皇太子。出就班，賀禮畢，又上表賀，並上皇太子牋 〔一〕 。（云“某等叩頭，伏承某、伏惟殿下”云云，“謹奉牋陳賀，某等叩頭，謹牋。年月日，承旨銜某等上牋。”封題云“具銜某等上牋”。）
〔一〕“册皇”至“子牋”，《宋朝事實類苑》卷二九引，題“册皇太子”，或爲此條原名。
輯佚 〔一〕
1 《舊規》云：學士大慶賀、大朝會，並立于宰相之後。 （《宋朝事實類苑》卷二九“學士班次”）
2 《舊規》：學士當直，則趁晚朝，不當直，即無逐日起居。 （《宋朝事實類苑》卷二九“學士罷晚朝”）
3 楊鉅《舊規》“交宿例”云：“新人常早入，舊人即輪一巡，早入伴已後，即晚入。晚入人待交早入人，常先出。早入卯時，晚入趁早堂。” （《宋朝事實類苑》卷二九“儤直例 · 又”）
4 《舊規》云：學士新入院，飛龍賜馬一匹，並鞍轡及芻粟，謂之長借。《舊規》云：上後三兩日内，就院置宴。《舊規》云：十月初，别賜錦長襖子。 （《宋朝事實類苑》卷二九“學士新入院”）
5 《舊規》：當制者草第一、第三，並以命官高卑爲次，不繫學士官位。 （《宋朝事實類苑》卷三〇“學士草制次第”）
6 《舊規》云：皇帝降聖之日，學士六員，共率一百二十緡，寺中齋 〔二〕 。 （《宋朝事實類苑》卷三〇“降聖節齋宴”）
〔一〕《宋朝事實類苑》所引諸書，尤其是《金坡遺事》中，載有《舊規》佚文，但均經明顯改寫，如卷三〇“學士中謝”條，出本書“對見儀”，但文字出入極大。故各條仍録其轉述之語，並不加引號。
〔二〕《玉堂雜記》卷上引文略異，作：“學士六人，遇聖節，共率百二十緡，寺中設齋。”