孔子家语序

王肃撰

郑氏学行五十载矣，自肃成童，始志于学，而学郑氏学矣。然寻文责实，考其上下，义理不安，违错者多，是以夺而易之。然世未明其款情，而谓其苟驳前师，以见异于前人。乃慨然而叹曰：“予岂好难哉？予不得已也！”圣人之门，方壅不通；孔氏之路，枳棘充焉。岂得不开而辟之哉？若无由之者，亦非予之罪也。是以撰经礼，申明其义，及朝论制度，皆据所见而言。

孔子二十二世孙有孔猛者，家有其先人之书，昔相从学，顷还家，方取已来，与予所论，有若重规叠矩。昔仲尼曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也！后死者不得与于斯文也！天之未丧斯文也，匡人其如予何！”言天丧斯文，故令己传斯文于天也，今或者天未欲乱斯文，故令从予学，而予从猛得斯论，以明相与孔氏之无违也。斯皆圣人实事之论，而恐其将绝，故特为解，以贻好事之君子。

语云：“牢曰：‘子云：吾不试，故艺。’”谈者不知为谁，多妄为之说。《孔子家语·弟子》有：“琴张，一名牢，字子开、子张，卫人也。宗鲁死，将往吊，孔子止焉。”

《春秋外传》曰：“昔尧临民以五。”说者曰：“尧五载一巡狩。”五载一巡狩，不得称临民以五也。《经》曰“五载一巡狩”，此乃说舜之文，非说尧。孔子说论五帝，各道其异事，于舜云“巡狩天下，五载一始” ，则尧之巡狩年数未明。周十二岁一巡，宁可言周临民十二乎？孔子曰：“尧以火德王天下，而色尚黄。”黄，土德；五，土之数。故曰“临民以五”，此其义也。