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乐府者，声依永，律和声也。钧天九奏，既其上帝；葛天八阕，爰乃皇时。自《咸》《英》以降，亦无得而论矣。至于涂山歌于候人，始为南音；有娀谣乎飞燕，始为北声；夏甲叹于东阳，东音以发；殷整
元作“氂”。
思于西河，西音以兴。音声推移，亦不一概矣。匹
元作“及”，许改。
夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐盲
元作“育”，许改。
被律，志感丝篁，气变金石。是以师旷觇风于盛衰，季札鉴微于兴废，精之至也。夫乐本心术，故响浃肌髓，先王慎焉，务塞淫滥。敷训胄子，必歌九德，故能情感七始，化动八风。
纪评：“务塞淫滥”四字为一篇之纲领。
纪评：八字贯下十余行，非单品秦汉。
自雅声浸微，溺音腾沸，秦燔《乐经》，汉初绍复，制氏纪其铿锵，叔孙定其容与。于是《武德》兴乎高祖，《四时》广于孝文，虽摹《韶》《夏》，而颇袭秦旧，中和之响，阒其不还。暨武帝崇礼，始立乐府，总赵代之音，撮齐楚之气，延年以曼声协律，朱马以骚体制歌。《桂华》杂曲，丽而不经；《赤雁》群篇，靡而非典。河间荐雅而罕御，故汲黯致讥于《天马》也。至宣帝雅颂，诗效《鹿鸣》；迩及元成，稍广淫乐。正音乖俗，其难也如此。暨后郊庙，惟杂雅章，辞虽典文，而律非夔旷。
纪评：《桂华》，《安世房中歌》之一也，尚未至于不经，此论过当；《赤雁》等篇，亦不得目之曰靡，论亦过高。盖深恶涂饰，故矫枉过正。
至于魏之三祖，气爽才丽，宰割辞调，音靡节平。观其《北上》众引，《秋风》列篇，或述酣宴，或伤羁戍；志不出于淫
荡，辞不离于哀思；虽三调之正声，实韶、夏之郑曲也。
黄评：声诗始判。
纪评：声诗自古本判，不始于此，此评似是而非。
逮于晋世，则傅玄晓音，创定雅歌，以咏祖宗；张华新篇，亦充庭《万》。然杜夔调律，音奏舒雅；荀勖改悬，声节哀急。故阮咸讥其离声，后人验其铜尺，和乐精妙，固表里而相资矣。故知诗为乐心，声为乐体，乐体在声，瞽师务调其器；乐心在诗，君子宜正其文。好乐无荒，晋风所以称远；伊其相谑，郑国所以云亡。故知季札观辞，不直听声而已。
纪评：此乃折出本旨，其意为当时宫体竞尚轻艳发也。观《玉台新咏》，乃知彦和识高一代。
若夫艳歌婉娈，怨志詄
绝，淫辞在曲，正响焉生？然俗听飞驰，职竞新异，雅咏温恭，必欠伸鱼睨；奇辞切至，则拊髀雀跃。诗声俱郑，自此阶矣。
黄评：二语透宗。
黄评：声诗虽别，亦必无诗淫而声雅者，固知郑声既淫，则诗不待言矣。
纪评：此论以声被词，意亦斥当时之弃古词，此乐府多不可读之根。后人不知其增损，遂乃妄解。
凡乐辞曰诗，诗声曰歌，声来被辞，辞繁难节。故陈思称李延年闲于增损古辞，多者则宜减之，明贵约也。观高祖之咏《大风》，孝武之叹来迟，歌童被声，莫敢不协。子建士衡，咸有佳篇，并无诏伶人，故事谢丝管。俗称乖调，盖未思也。至于斩
俞羡长云疑作“轩”。
伎
疑作“岐”。
《鼓吹》，汉世《铙》《挽》，虽戎丧殊事，而并总入乐府，缪袭所致，亦有可算焉。昔子政品文，诗与歌别，故略具乐篇，以标区界。
黄评：唐人用乐府古题及自立新题者，皆所谓无诏伶人也。
纪评：唐伶人所歌皆当时之诗也，此评未确。
纪评：“致”，当作“制”。
纪评：观此知《玉台》之杂编必非孝穆之本。
赞曰：八音摛文，树辞为体。讴吟坰野，金石云陛。《韶》响难追，郑声易启。岂惟观乐，于焉识礼。
钧天九奏 《史记》：赵简子疾寤，语大夫曰：我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。
葛天八阕 见《明诗》篇。
咸英 《乐纬》：黄帝乐曰《咸池》，帝喾乐曰《六英》。
涂山 《吕氏春秋》：禹行功，见涂山之女，禹未之遇而巡省南土。女令妾待禹于涂山之阳，作歌曰：候人兮猗。实始作为南音。
有娀 《吕氏春秋》：有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓。帝令燕往视之，鸣若谥隘，二女爱而争搏之，覆以玉筐。少选，发而视之，燕遗二卵北飞，遂不返。二女作歌，一终曰：燕燕往飞。实始作为北音。
夏甲 《吕氏春秋》：夏后氏孔甲田于东阳萯山，天大风晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰之子是必有殃，后曰：以为余子，孰敢殃之。子长成人，幕动拆橑，斧斫斩其 足。孔甲曰：呜呼有疾，命矣夫！乃作《破斧之歌》，实始为东音。
殷整 《吕氏春秋》：周昭王亲将征荆，辛餘靡为王右。王抎于汉中，辛餘靡振王北济，周公乃侯之于西翟。殷整甲徙宅西河，犹思故处，实始作西音。
师旷 《左传》：晋人闻有楚师。师旷曰：不害。吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。
季札 《左传》：吴公子札来聘，请观周乐。为之歌郑，曰：美哉，其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎？为之歌齐，曰：美哉，泱泱乎大风也哉！表东海者其太公乎？国未可量也。
淫滥 《乐记》：流辟、邪散、狄成、涤滥之音作，而民淫乱。
九德 《汉·礼乐志》：周诗既备，而其器用张陈，周官具焉。朝夕习业，以教国子。皆学歌九德，诵六诗，习六舞五声八音之和。故帝舜命夔曰：女典乐，教胄子。
七始 《礼乐志》：七始华始，肃倡和声。注：七始，天地四时人之始。华始，万物英华之始也，以为乐名，如《六英》也。王应麟《玉海》：黄钟、林钟、太簇为天地人之始。姑洗、蕤宾、南吕、应钟为四时之始。
八风 《易纬》：八节之风谓之八风。《左传》：夫舞所以节八音而行八风。杜注：八风，八方之风也。以八音之器播八方之风，手之舞之，足之蹈之，节其制而叙其情。
溺音 《乐记》：子夏曰：今君之所好者其溺音乎？文侯曰：敢问溺音何从出也？子夏曰：郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音敖辟乔志。此四者皆淫于色而害于 德，是以祭祀弗用也 。
制氏 《礼乐志》：汉兴乐家有制氏，以雅乐声律世世在太乐官，但能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义。
叔孙 《礼乐志》：叔孙通因秦乐人，制宗庙乐。
武德 《礼乐志》：《武德舞》，高祖四年作，以象天下乐己行武以除乱也。
四时 《礼乐志》：《四时舞》者，孝文所作，以明示天下之安和也。
始立乐府 《礼乐志》：武帝定郊祀之礼，乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。按：孝惠二年，夏侯宽已为乐府令，则乐府之立，未必始于武帝也。
延年 《汉书·佞幸传》：李延年善歌，为新变声。上欲造乐，令司马相如等作诗颂。延年辄承意弦歌所造诗，为之新声曲。女弟李夫人产昌邑王，繇是贵为协律都尉。
桂华 《礼乐志》：《安世乐房中歌》十七章，其七曰《桂华》。
赤雁 《礼乐志》：《郊祀歌·象载瑜十八》：太始三年，行幸东海，获赤雁作。
河间荐雅 《礼乐志》：河间献王有雅材，以为治道非礼乐不成，因献所集雅乐，天子下太乐官常存肄之，岁时以备数，然不常御。常御及郊庙皆非雅声。
汲黯 《史记·乐书》：武帝得神马渥洼水中，歌曲曰：太一贡兮天马下。后伐大宛。得千里马，歌诗曰：天马来兮从西极。汲黯进曰：凡王者作乐，上以承祖宗，下以化兆民，今陛下得马，诗以为歌，协于宗庙，先帝百姓岂能知其音耶？
诗效鹿鸣 《王褒传》：宣帝时，天下殷富，数有嘉应，上颇作歌诗，欲兴协律之事。于是益州刺史王襄欲宣风化于众庶，闻王褒有俊才，请与相见，使褒作中和乐职宣布诗，选好事者令依《鹿鸣》之声，习而歌之。
稍广淫乐 《礼乐志》：成帝时，郑声尤甚。黄门名倡丙强、景武之属，富显于世，贵戚五侯定陵、富平外戚之家，淫侈过度，至与人主争女乐。
三祖 钟嵘《诗品》：魏武帝、魏明帝诗，曹公古直，甚有悲凉之句。叡不如丕，亦称三祖。
哀思淫荡 按：魏太祖《苦寒行》“北上太行山”云云，通篇写征人之苦。文帝《燕歌行》“秋风萧瑟天气凉”云云，亦托辞于思妇，所谓或伤羁戍，辞不离于哀思也。他若文帝于谯作孟津诸作，则又或述酣宴，志不出于淫荡之证也。
三调 《晋·乐志》：有因丝竹金石，造歌以被之，魏世三调歌辞之类是也。又《唐·乐志》曰：平调、清调、瑟调，皆周房中曲之遗声，汉世谓之三调。又有楚调，汉房中乐也，与前三调总谓之相和调。
傅玄 《晋·乐志》：泰始二年，诏郊祀明堂礼乐，权用魏仪，遵周室肇称殷礼之义，但改乐章而已，使傅玄为之词云。
张华 《晋·乐志》：使郭夏、宋识等造《正德》《大豫》二舞，其乐章张华所作。
庭万 《诗·邶风·简兮》篇：公庭万舞。《公羊传》：万者何，干舞也。何休注：干谓楯也，能为人扞难，而不使害人，故圣王贵之，以为武乐。“万”者其篇名。
杜夔 《晋·乐志》：魏武平荆州，获汉雅乐郎河南杜夔， 能识旧法，以为军谋祭酒，使创定雅乐 。
荀勖、阮咸 《晋·乐志》：荀勖以杜夔所制律吕，校太乐、总章、鼓吹八音，与律吕乖错，乃制古尺，作新律吕，以调声韵。勖又作新律，自谓宫商克谐，然论者犹谓勖暗解。时阮咸妙达八音，论者谓之神解。咸常心讥勖新律声高，以为高近哀思，不合中和。每公会乐作，勖意咸谓之不调，以为异己，出咸为始平相。后有田父耕于野，得周时玉尺，勖以校己所治钟鼓金石丝竹，皆短校一米，于此伏咸之妙，征归。
好乐无荒 《诗·唐风·蟋蟀》篇。
晋风 《左传》：季札观乐，为之歌唐，曰：思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然何忧之远也。注：晋本唐国。
伊其相谑 《诗·郑风·溱洧》篇。
艳歌 《乐府》：古艳歌古辞，一曰《妍歌》。
欠伸鱼睨 鲍昭《谢见原疏》：大喜猝至，小愿所图，鱼愕鸡睨，且悚且惭。
纪评：鱼睨似是瞠视之貌，鱼目不瞬故也，此注未确。
拊髀雀跃 《庄子》：云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿濛。鸿濛方将拊髀雀跃而游。
咏大风 《史记》：高帝还归过沛，悉召故人父老子弟纵酒。发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。
叹来迟 《汉书·外戚传》：李夫人卒，帝思念不已。方士少翁言能致其神，乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居 他帐遥望。见好女如李夫人之貌，上愈益相思悲感，为作诗曰：是邪非邪，立而望之，偏何姗姗其来迟！令乐府诸音家弦歌之。
轩岐鼓吹 崔豹《古今注》：《短箫铙歌》，军乐也，黄帝使岐伯作。汉乐有《黄门鼓吹》，天子以燕乐群臣。《短箫铙歌》，《鼓吹》之一章耳。
汉世铙挽 《宋·乐志》：汉鼓吹铙歌十八曲。谯周《法训》：挽歌者，高帝召田横，至尸乡自杀，从者不敢哭，为此歌以寄哀音焉。《古今注》：《薤露》《蒿里》，并丧歌也。言人命如薤上之露，易晞灭也。亦谓人死魂魄归乎蒿里。至孝武时，李延年乃分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，亦呼为挽歌。
缪袭《 文章志》：缪袭字熙伯，作魏鼓吹曲及挽歌。