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纪评：本经术以为文亦非六代文士所知，大谢喜用经语，不过割剥字句耳。
三极彝训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪；洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世《三坟》，帝代《五典》，重以《八索》，申以《九邱》；岁历绵暧，条流纷糅。自夫子删
述，而大宝咸
一作“启”。
耀。于是《易》张十翼，《书》标七观，《诗》列四始，《礼》正五经，《春秋》五例。义既极乎性情，辞亦匠于文理，故能开学养正，昭明有融。然而道心惟微，圣谟
元作“谋”，改“谟”。
卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深。譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。
夫
《易》惟谈天，
“夫”字从《御览》增。
入
一作“人”，从《御览》改。
神致用；故《系》称旨远辞文，
元作“高”，孙改。
言中事隐，韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书》实记言，而训诂茫昧，通乎《尔雅》，则文意晓然。
故子夏叹《书》，昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也。《诗》主言志，训诂同《书》，摛《风》裁兴，藻辞谲喻，温柔在诵，故最附深衷矣。
《礼》以
一作“贵”。
立体，
一本下有“弘用”二字。
据事剬
范，章条纤曲，执而后显，采掇生
疑作“片”。
言，莫非宝也。
纪评：此“剬”字如从本训亦不可通，知必当为“制”也。
纪评：“生”字疑“圣”字之讹。
《春秋》辨理，
四句一十六字元脱，朱按《御览》补。
一字见义
；五石六鹢，以详略成文；雉门两观，以先后显旨。其婉章志晦，谅以邃矣。《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐。
此圣人殊致，表里之异体者也。
纪评：四语括尽两经，然此上疑脱数句。
至根柢槃深，枝叶峻茂，辞约而旨丰，事近而喻远，是以往者虽旧，余味日新，后进追取而非晚， 元作“晓”。 前修文 一作“运”。 用而未先，可谓太山遍雨，河润千里者也。
故论说辞序，则《易》统其首； 一作“旨”。 诏策章奏，则《书》发其源；赋颂歌赞，则《诗》立其本；铭诔箴祝，则《礼》总其端；纪传铭 朱云当作“移”。 檄，则《春秋》为根。并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。
若禀经以制式，酌雅以富言，是仰山而铸铜，煮海而为盐也。故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。扬子比雕玉以作器，谓五经之含文也。夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艳汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤？
纪评：此亦强为分析，似钟嵘之论诗动曰“源出某某”。
黄评：承学之徒，辄轻言西汉而后无文章，直至韩退之始起八代之衰耳，亦思八代中固有具如许眼力，能为如许评论者乎？
纪评：此自善论文耳，如以其文论之，则不脱六代俳偶之习也，此评不允。
赞曰：三极彝道，训深稽古。致化归一，分教斯五。性灵镕匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。
三极 《易》：六爻之动，三极之道也。孔颖达疏：是天地人三才至极之道。
三坟五典，八索九邱 孔安国《尚书序》：伏羲、神农、皇帝之书谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐虞之书，谓之《五典》，言常道也。八卦之说谓之《八索》，求其义也。九州之志谓之《九邱》。邱，聚也。言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。
纪评：宜先引《左传》于前。
纷糅 《楚辞·九辩》：惟其纷糅而将落兮。注：纷糅，众杂也。
十翼 见《原道》篇。
七观 《尚书大传》：“六誓”可以观义，“五诰”可以观仁，《甫刑》可以观诚，《洪范》可以观度，《禹贡》可以观事，《皋陶》可以观治，《尧典》可以观美。
四始 《诗序注》：《关雎》者风之始，《鹿鸣》者小雅之始，《文王》者大雅之始，《清庙》者颂之始。《诗纬·泛历枢》：大明在亥，水始也。四牡在寅，木始也。嘉鱼在巳， 火始也。鸿雁在申，金始也 。
五经 《礼记·祭义》：礼有五经，莫重于祭。五经，谓吉凶军宾嘉。
五例 见《征圣》篇。
养正 《易》：蒙以养正，圣功也。
万钧 《西京赋》：洪钟万钧。注：三十斤曰钧。
铮铮 《刘盆子传》：铁中铮铮。《说文》曰：铮铮，金声也。铁之铮铮，言微有刚利也。
入神致用 《易》：精义入神，以致用也。
旨远辞文，言中事隐 《易·系辞》：其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。
韦编 《汉书》：孔子晚而好易，读之韦编三绝，故为之传。
骊渊 《庄子》：夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。
尔雅 《尔雅序》：《尔雅》者，所以通训诂之指归，叙诗人之兴咏，总绝代之离辞，辨同实而异号者也。《释诂》一篇周公所作。《释言》以下或言仲尼所增，子夏所足，叔孙通所益，梁文所补。
子夏叹书 《尚书大传》：子夏读《书》毕，见于夫子。夫子问焉，子何为于《书》？子夏对曰：《书》之论事也，昭昭如日月之代明，离离若参辰之错行，上有尧舜之道，下有三王之义，商所受于夫子，志之于心，弗敢忘也。
谲喻 《诗序》：主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。
五石六鹢 《春秋》：僖公十六年正月，陨石于宋五，六 鹢退飞过宋都。《公羊传》：曷为先言殒而后言石？殒石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五。曷为先言六而后言鹢退飞？记见也。视之则六，察之则鹢，徐而察之则退飞。
雉门两观 《春秋》：定公二年五月，雉门及两观灾。冬十月，新作雉门及两观。《公羊传》：雉门及两观灾何？两观微也。然则曷为不言雉门灾及两观？主灾者两观也。时灾者两观，则曷为后言之？不以微及大也。
婉章志晦 见“五例”注。
大山遍雨，河润千里 《公羊传》：触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯太山尔。河海润于千里，《春秋考异邮》：河者，水之气，四渎之精，所以流化，故曰河润千里。
扬子 《汉书》：扬雄字子云，著《法言》。
纪评：“扬子”不必另注一条。
雕玉 《法言》：玉不雕，璠玙不作器；言不文，典谟不作经。
黄云：是篇梅本“《书》实记言”以下有“而训诂茫昧，通乎《尔雅》，则文意晓然”云云，无“然览文”以下十字。“章条纤曲”下有“执而后显，采掇生辞，莫非宝也。《春秋》辨理”云云，注：四句十六字元脱，朱从《御览》补。无“观辞立晓”以下十二字。“谅以邃矣”下有“《尚书》则览文如诡，而寻理即畅；《春秋》则观辞立晓，而访义方隐”云云。按：《尔雅》本以释《诗》，无关《书》之训诂，且五经分论，不应独举《书》与《春秋》，赘以览文云云。郁仪所补四句，辞亦不类，宜从王惟俭本。
纪评：此注云从王本而所从仍是梅本。
纪评：《尔雅》释《书》者不一。
纪云：癸巳三月，与武进刘青垣编修在四库全书处，以《永乐大典》所载旧本校勘，正与梅本相同，知王本为明人臆改。