序

士谔诊余之暇，极喜谈、因医工生涯，日与病人周旋，营营于寒热、表里，斤斤于补泄、温凉，极劳，极苦，极沉闷。目所见，多憔悴之色；耳所间，惟呻吟之声。使不谈以抒吾襟怀，则我身久已酿成郁症。故士谔之爱谈，即自服陈皮、郁金也。

谈不喜鬼狐，以说太无根，听之乏味。谈不喜利禄，以利禄薰心，实窒灵机。所寓之庐，与甘凤池故宅只隔一水，而谈友王君又藏有周浔手绘之墨龙、路民瞻之苍鹰，故所谈以剑师侠客事为多。流风遗韵，故老相传，有其人，有其事，虽未必尽确，又未必尽诬也！

荆人李德珍，雅有同好，客至，辄煮茗以助谈兴。夕阳既下，诊病归来，谈友辄不速而至。风雨之日，谈友不至，则伏案编撰，以示荆人，荆人读之而喜，余亦陶然；晚则一灯相对，荆人读仲景《伤寒论》，余则编撰剑侠事，甚相得。一日如是，三百六十日无不如是。积久成帙，故《八大剑侠》之后，继以《血滴子》、《七剑八侠》，今又撰此书。昼遇疑难之症，则通宵翻越医籍，研求愈之之术，始辍编撰。然难症月不遇一二，故谈之日多，撰之日多，辍之日甚少也。书成，名之曰“八剑十六侠”，并叙其缘起于首。

中华民国十年，夏历四月初五日
青浦陆士谔序于松江医寓