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天下皆知章第二

天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不离,生而不有,为而不恃,功成而弗居,夫惟弗居,是以弗去。

天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

天下皆知,是抱道之人皆知,非寻常之人皆知,要体认此理。

美是到了美处为美,是到了极美处,到尽头田地。

若知静而知美,不知静而不知美。既不知静而安得知美?既不知美,而恶从此斯生已。

善之为善,是善能达道者,方能知善。那不达道者,安得能知善?既不知善,那不善从此斯生已。

善美,是知其微。美之为美,善之为善,是到了知微底虚静处,再加潜修,恶与不善,俱化于为美。为善,就知极美之妙、极善之妙。美不知斯恶,善亦不知斯不善。到了美而知其极美,到了善而知其极善,如此抱道,故知其有无相生,是阴阳反复之理,一定而不可移。

人禀无中生有而来,亦抱至道。从有中而反无,方知尽善尽美。美善不知,是有无相克。尽其善,尽其美,故有无相生。吁!嗟乎!大道之难,钢坚石固。成之亦易,难也得到,易也得到,同到彼岸,岂不相成?大道无二,岂不相形?有何长短?正人行邪,邪亦入正。邪人行正,正亦入邪,何患长短。傍正底路,高下相倾。是水往下,高也到此,下也到此,没有有二底法门。音声相和,是抱道者。彼唱此和,此唱彼和。言其心意相和,同怀至道,前后相随而不离也。如此怀道底圣人,方以无为而处事。心领神会,而行不言之教。万物作焉,而不离我规矩之中。万物生于无为,又何尝有中生万物?春到,动植自生,不假作为,就如人到静,种子自现,又何尝有作为。自生而不知其生,故生而不有。此有名无质之秘,物方能自知其美,而争美。自知其善,而争善。若为,方知其有美有善,既性中为到有万物时,而不可恃其有。有了方得,得后功才成。成其一,而无所以居之,是混其体,而无其质。既无其质,就无所以可居。既无可居,夫惟弗居。一得永得,是以不去。此养自己元神,而居无为之境。生于不有之时,方能知其尽善尽美,故有无相生、难易、长短、高下、音声、前后、相成、相形、相倾、相和、相随之景象,是以圣人方能处无为之事,行不言之教。如此,无为不言,万物方能现象,不离混一之中。故生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫惟此弗居,是以才养得吾身而弗去,使天下养身者,不得外于此。 +WS0uDv1e8eldsdGDFWptUELJEOd+nmQayDxgAhs7qUX+kC8QVZD+0LJURb1As6n

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