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太上，下知有之。其次亲之、誉之。其次畏之，其次侮之。信不足，焉有？不信，犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
此章大旨在何处？在清欲、澄心。
何为太上？澄静后，返之于纯，合元始之初，谓之太上。
何为下知有之？诸气不生，神凝之后，众皆归宗，谓之下知。凝结于内，谓之有之。下，乃诸宗也。既知有之，其性镕也。
既镕，亲之、誉之，何也？要刻刻防之，亲也。惟恐有失，关闭来镕，誉也。要我含太和以养之，存极静以铸之。铸剑之要，全在忘中得，静中采，采中忘，是亲也，誉也。
既亲之、誉之，何故又畏之，何也？我不惊恪，恐入于顽空，其空一顽，鼎翻火散，其害不少，是以畏存之。
既存畏，又侮之，何也？稍有不纯，其药爆现，侮我之灵，神即分散，是侮也。敬谨固守，养其真静，纯粹精一，抱元合虚，不令其侮，此真趣味，信犹不足，焉有不信而有动者乎？
既静而信之，又贵言之，何也？我以笃信真静，犹若无言而守也。是无言也，犹之乎贵言一般。
何为功成事遂？骊龙得珠，岂不谓功乎。彩凤骊珠，岂不谓事遂。如是，诸脉归宗，情性为一，俱合太和，以无为而使之然也，皆谓之曰：我得之，自然而已哉。