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致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
此章是逐径之妙，一层深一层，一节玄一节。要人层层通透，节节光明。
致虚极，何也？虚从何来？从空里来。何谓极？彻底清为极。何谓致虚极？身心放下为致，身心窈忘为致虚极。
何谓静？丝毫不挂为静。何谓笃？纯粹精一为笃。何谓守？专一不杂为守。
何谓万物？虚中实、无中有，为万物。何谓并作？皆归于一为并作。
何谓吾？灵中一点是吾也。何谓观其复？内照本来。何谓以得？其神而返当来。
何谓物芸芸？诸气朝宗，物来朝宗，暖烘烘蒸就一点神光。
何谓各归其根？是从无而生，虚而育，打成一块纯阳，常住于中。
何谓归根？曰静，是有中复无，实内从虚。静者，太和之气，天地之灵，是静也。
何谓复命？返其元始是命也，觉其本来是命也。虚空霹雳就是婴儿叻地一声是命也，人得此生，仙得此道。
何谓常？得之曰常。
何谓知常？曰明，明得这个是明。明此理，通此妙，叅此玄，得此道。
何谓不知常？不明这个是不知。
何谓凶？不知其静，不知静里求玄、动中求生，有里着手，故凶也。既不知静，又得知动？知有此动，此有从静生者，吉。从动里寻有，有中取动，安得不凶。
谓何知常？曰容，知常静之妙，知静里常动之微。静中动，无所不通，无物不容。言其博也、厚也、高也、明也、悠也、久也、微也、妙也，巍蘶乎，焕乎其有道也。就如儒经云：静，而后能安。安，而后能虑。虑，而后能得。又如子思云：道也者，不可须臾离也。致中和，天地位焉，万物育焉。又如颜子有云：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。又如孟子有云：尽其心者，知其性也。又如释典云：无无明，亦无无明尽。又如大法云：不出不入，此皆容也。
何谓公？无人、无我、无声、无臭，普照万方，惟澄而已。
何谓玉？一澄乃公，公得其旨。统领谓虚，归于密室，湛寂无为，是为王也。
何谓天？金木交并，湛寂真神。无微妄，无微无，无虚中之物，合阴阳之炁，按五行之虚，得天地之和，体清虚之妙，得无极之真，是一天也。
何谓道？静如清虚，彻底澄澄，是为玄。玄之为玄，是为道也。道本无名，借道言真，返之混沌之初，无言可言，无道可道，是为道也。
何谓久？无言无道，是久也。
何谓没身不殆？既无言无道，身何有也，无有，何殆也，是以为殆。妙哉！斯明矣。