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视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏之不得，名曰微。不可致诘，故混而为一，其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物，是为无状之状。无象之象，是为恍惚，迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。
搏，伯各切，音博。诘，去逸切，音乞，又音结。皦，古巧切，音皎。
此章是知道，不可以色声力求之者也。
道本无见，不可色求。道本无闻，不可声求。道本无得，不可力求。
道之渺矣，岂能见乎？惟夷，夷然自见。
道之奥矣，岂能闻乎？惟希，希然自闻。
道之玄矣，岂能得乎？惟微，微然自得。三者合于天而全于人，不可诘之，而穷其理。见于内，闻于内，得于内，精一而见，气一而闻，神一而得，方为混一。
其上皦，瞻之莫知其高。其下昧，俯之莫知其渊。言其难闻、难见、难得之道，上达于天，下达于地，中合于人。要体此理，究其奥，通其玄，会其无中之有，三家合混。
初之体，如痴中知痴，醉中知醉，方乃见、乃闻，复乃得。绳绳然而专心精至，不落顽空，才有真象出现，是为无状之状，无象之象。
本真一出，聚则成形，散则成气，何有实状？何有实象？故此不著若是，方为恍忽。到杳杳然，迎之不见其首，随之不见其后，玄不知其玄，道不知何道，强名不见、不闻、不事，故曰夷、希、微耳。
古之道者，以身合天，以德合天，以心合天，三者既合，是为真道。今之人，口虽言而身未体也。就，虽体，不过劳心、劳意、而苦其形，是谓执古之道，以御今之有。
倘或苟能知古人，体元始之初以修身，如是者，乃见、乃闻、乃得，是谓修道之纲纪。能时时如是，刻刻体此，方能如天之清，如日之升，如月之恒，如松柏之茂，如南山之寿。如此无疆之道，何不体此而黾勉行之。
道在不动，道在不行，道在不言，道在不目，道在不耳，道在不心，道在不意，道在不息，道在不知。知内寻知，息内寻息，意内寻意，心内寻心，耳内寻耳，目内寻目，言内寻言，行内寻行，动内寻动，苟如是，皆可上冲。