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上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。
此章要人修道若水。
水乃无心之物。善字，百福之根。上善底，无事不无规矩，诸事无外感应。水滋物，无容心。人所恶底污秽之地，而水不争。内功用水而若水，如是，故不争。这等人，可几近于至道也。
下七句，有两说。
外说：人能持善，不择善地，而地善也。人善地善，岂身不安乎？心存善而心公，一公，心渊于海，而无物不容。心善，方能人善、地善。七句中在心字，与善仁，（他本改作此人字看。）吾不然与，普也。心存善，无处不普。普与善，无处不仁。（作人字便轻了）言善信，心存善，出言必善。心存善，为政必化而治矣，百姓无不瞻仰。心存善，作事无不中节。心存善，有道则见，无道则隐，一动无不合时。如此，夫惟若水之不争，故无尤。居善地，则心安。心善渊，则神定。与善仁，则义存。言善信，则志立。政善治，则化普。事善能，则无惑。动善时，则天命知，若是，可近于道矣，此外说也。
内说，心正意诚，即是善字总领。水是圆通底，修道如水之圆通，正诚圆通，无道不成。水乃养命之源，水升火降，聚则结为金液，散则无处不周，如滋养万物一般，虽污秽之所，无不沾之地，乃绛宅。一善，则身外之身，处而安之。存正诚，则心渊而冥之。存正诚，则意外意，周流用之而不穷。存正诚，我之魂魄，无不为我之治，合之而成真种子。一有性中景象，乃吾之事也。惟我能知，他人安能存正诚，入于冥忘？
性发而后动，方知命归根，此其时也。要圆通若水，可动则动，可静则静。善，能正诚圆通。动静，方得随时。无人无我，安得有争？夫惟不争，几成于道，故无尤。无尤若水，方能上善，方得如此，信道之不浮矣。