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天长，地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶，故能成其私。
此章因禀公而无私存，听其物之消长，随其生也、杀也。无容心于物，以静治之。
天之职，盖地之职，载以无声而生，故能长且久，在于不自生，以听万物生育。随天地之气感之，随其萌败，故不耗天地之元精，方能长生。是以圣人体天地而修吾身，先以静御气，后以精养身，无身不成道，有身不归真。
先以静而抱真，后以后天而养身，才是后其身。而身外之身方得，先外我之假身，而存我之真形。无他，乃一静而存，无私于物耶。
天地以无私而开，人以无私而合。天地无容心，以感万物，圣人效天地，亦无容心，而抱全真，总不过要人心合天地。
天地以清虚之气而转周，圣人以清虚之气而运动。天地能长久，圣人法天地，不能长存，无是理也，故能成我无私之私。
以静而守我真形，待天地反复之时，而我之真形无坏，此所以天长地久。圣人合天地而长存，只是无私心于物，存无声无臭于身，其真乃成。