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天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。
此章是用默，以归于不言，而心神领会其至道之妙。用意如茧，止存其性，而不知其身。
天地，乃至高至厚，居无德之体，恩泽布于万物，而无施仁之心。
不仁，是天地无容心，以仁施万物。万物得天之太和，故生之、育之，长之、成之，此天地仁也。乃天地容万物，而万物感天地化育之德。
不有形迹，是上德不德，上仁不仁。不仁处正，是为至仁也。天地以不仁长存，修身之圣人，效天地之不仁，运化育于一身。
百姓，指一身而言之，非他是我之意也。
身为国，心为君，意为民。心以无为化身，意以无为守法，如此是仁也。
冥冥之中，不见施仁，是圣人效天地，上仁不仁，处而修己，故乃以百姓为天地之刍狗。
天地不仁，无声无臭，高也，明也，博也，厚也，此天地之仁也。而万物感之不见其仁，此所以不仁处，而仁大矣。此所以不见仁，而仁宏矣。此是天地之修，亦是天地之槖龠。
为天地，尚以无为槖龠，为人修身，可不效天地，以无而为槖龠？天地之间，无，何以修身？其犹槖龠，而以无为为之乎。是以修身用虚而不屈，强为之名。用虚以修者，领虚之美，得虚之妙。无处强名，无处强道。虚之极，而动方生。一动愈出，美而愈知其妙，到此难言矣。
多言而无可言，故数穷不如知我之美，会我之妙，抱我至中至道，而守我冥忘之理，常存真一之气，以乐天真，岂不谓圣人修身，效天地之不仁也哉。虚之理，妙矣。天地之不仁，仁矣。玄玄乎，至大至刚也。