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为什么要理解要求非决定论的自由意志（从而解决上山问题）而不陷入神秘或晦涩的境地如此艰难呢？前几章已经提到了非决定论给自由意志带来的一些困难。不过，让我们看看是否能得到对这些困难的一个概述。
第一，人们经常听到意志自由论的批评者说，未被决定的事件完全是偶然发生的，不受任何事物的 控制 ，因此不受行动者的控制。未被决定的事件是否发生“由不得”行动者。但是，如果事件不在行动者的控制下，它们就不可能是自由和负责任的行动。
第二，第一章暗示了一个相关的论证。假设一个选择是一个人大脑中量子跃迁或其他未被决定的事件的结果。这会相当于一种自由的和负责任的选择吗？大脑或身体中这种未被决定的影响将是不可预测的和冲动性的——就像一个人无法预测或影响的突发奇想或手臂的痉挛性抽搐，与我们所认为的自由的和负责任的行动完全相反。看来，大脑或身体中发生的未被决定的事件会 自发地 发生，更有可能会 破坏 而不是增强我们的自由。
第三，假设非决定论或机遇出现在我们的选择和行动 之间 也无济于事。想象一下，你选择在一块精美的布上做一次精细的切割，但因为你手臂上一种未被决定的抽搐，你做了错误的切割。在这种情况下，你手臂上未被决定的抽搐并没有增强你的自由，反而是你实现预期目的的阻碍或障碍。意志自由论的批评者经常争辩说，这就是非决定论历来的情况——自由的一种 障碍 或 阻碍 。非决定论会成为阻碍，削弱而不是加强对所发生的事情的 控制 和 责任 。请注意，在古典相容论的意义上说，你手臂的抽搐实际上是对你自由的一种 约束 ，因为它 阻止 你做自己想做的事情，即恰当地做出精细切割。因此，非决定论不仅没有给我们更多的自由，似乎反而会成为限制我们自由的另一种障碍。
第四，如果我们假设日常行动的发起涉及非决定论或机遇，那么就会产生更荒谬的结果。阿瑟·叔本华，一位19世纪的未被决定的自由行动的批评者，设想了这样一种情况：一个人突然发现自己的腿开始 出乎意料地 移动，违背他的意愿将他运送到房间另一边。 （11） 叔本华问道，当意志自由论者坚持认为自由行动必须是未被决定的时，他们的想法就是这样的吗？这样的讽刺漫画在非决定论自由的批评者当中很受欢迎，原因很明显：未被决定或偶然发起的行动将代表自由和负责任的行动的对立面。
第五，再深入一点，意志自由论的批评者还指出，如果选择或行动是未被决定的，那么 在过去和自然法则完全相同的情况下 ，它们可能会以其他方式发生。正如我们所看到的，这源于非决定论，因为非决定论意味着：相同的过去，不同的可能未来。但是，正如第二章所指出的，这种要求在自由选择方面会产生令人不安的后果。下面是一个进一步阐明这个问题的例子。假设迈克正在思考是要去夏威夷度假还是去科罗拉多度假，他逐渐倾向于选择夏威夷。如果当迈克最终做出选择时，其选择是未被决定的，就像意志自由论者所要求的那样，那么他本来就有可能会做出其他选择（选择去科罗拉多度假），即使到他做出选择的那一刻为止，完全同样的慎思（同样的想法、推理、信念、欲望等）实际上促使他偏爱并选择夏威夷。正如我们在讨论莫莉选择职业的时候提到的，这一点很难理解。迈克在这种（他已经最终偏爱夏威夷的）情况下选择科罗拉多，这似乎是无理性的、不可阐明的、反复无常的、随意的。如果选择夏威夷是由于迈克大脑中未被决定的事件而发生的，那么这不会是为他的自由而欢欣的时刻，而是向神经学家咨询他的神经过程紊乱的时候。