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［念楼读］
孟子道：“专门记载古代历史的《书》（《书经》），也不能完全相信。如果硬要说它绝对正确，没有半点错误，那还不如不要它为好。
“我看《周书.武成》篇，便只取其一部分，因为它写武王伐纣，有的叙述明显是夸大了。武王统率的是大行仁义之师，各方响应，征伐的又是不仁不义已极的商纣，绝对孤立，胜负形势显然，当然一战即胜，仁者也决不会好杀。可是它写牧野之战‘血流漂杵’，意思是战场上流的血，将木杵都漂浮起来了，这怎么可能呢？”
［念楼曰］
《尚书》是“经”，《孟子》后来也是“经”，成为当了领袖又要当导师的专制帝王统一思想的本本，同时又成为考试的科目，抄都不准抄错一个字，谁还敢质疑它们说得不对。
杵的直径至少四五厘米，使它漂起来恐非血深两三寸不可。武王伐纣即使用人海战术，河南的黄土地大平原上要积几寸深的血，亦断无可能。那么《周书》原说得不对，孟子的批评则是对的。
本来经典也是人的著作，有对有错亦是当然，祖师爷自己有时还能承认，而后世信徒偏要奉为金科玉律，岂不可笑。
孟子曰.尽信书.则不如无书.吾于武成.取二三策而已矣.仁人无敌于天下.以至仁伐至不仁.而何其血之流杵也.
［学其短］
◎本文录自《孟子.尽心下》。
◎武成，《尚书.周书》的篇名，记武王伐纣之事。
◎策，古代连接成册的竹简。
◎杵，古代形如杵的兵器。