幼官

如果能趁着夜深入静之时，保持内心的虚静，对待世间的人或事都能一视同仁，那么就会达到至大至美的境界。当五气和谐、时节合宜的时候，君主就穿着黄色的衣服，品尝甘甜的味道，听宫调的音乐，制作平和的器物，使用数字“五”，饮用黄帝之井的水，用毛色浅淡的兽的脂肪生火做饭。内心保持温润柔和，行为上施行养育之道，让气息舒畅通达；让万物在开放与宁静中，自然地生长发育。经常能达到这样的境界，尊重贤能并授予他们德位，就可以成就帝业。自身仁爱，行为遵循道义，任用忠诚有信的人，就可以成就王业。审慎谋划，彰显礼仪，选拔贤士，修缮器械，就可以成就霸业。决定人的生死，谨慎地对待贤才，整顿好基层的编制，就可以得到民众的拥护。奖赏守信，惩罚审慎，按才能授予爵位俸禄，国家就会强大。计算各项事务的费用并做好最终的安排，致力于农业根本并整顿好工商业等末业，国家就会富裕。明确法令，审慎地掌握法度，确立常规并任用有才能的人，国家就能得到治理。根据不同的职事来区分官职，国家就会安定。

用道义来开导民众，用恩惠来养育民众，用仁爱来亲近民众，用道义来教养民众，用恩德来回报民众，用诚信来结交民众，用礼仪来接待民众，用音乐来使民众和谐，用事务来要求民众，用官职来管理民众，用实力来发动民众，用诚意来威慑民众。这样做一次，君主和臣民之间就能各得其所；做两次，民众就没有不服从的；做三次，土地就能得到开垦，民众的生活就能安定；做四次，农民就能生活安逸，粮食产量能增加十倍；做五次，徭役就能减轻，黄金的价值就能提高九倍；做六次，就能清楚地了解各种事变；做七次，就能使国内外都为己所用；做八次，就能使政令畅行，威望树立；做九次，帝业就可以形成。

这九条根本原则博大精深，是君主应坚守的；八种职分各有其责，是卿相应坚守的；十种官职整饬完善，具备威严，是将军应坚守的；六条纲纪审慎严密，是贤能之人应坚守的；五条纲纪坚持不懈，是普通百姓应坚守的。行动起来，没有人不服从；静止的时候，也没有不和谐的。国家治乱的根本有三条，地位尊卑之间的交往有四条，国家贫富的关键有五条，国家盛衰的纲纪有六条，国家安危的关键有七条，国家强弱的对应关系有八条，国家存亡的规律有九条。用这些来训练民众，使他们不结党营私，并且计算好各种财物的数量。通过惩罚犯罪来聚敛财富，通过劝勉鼓励来引导民众迁移，使这两方面都能具备根本。施行善政一定要在隐秘的情况下审慎进行，执行威严的法令一定要公正严明。这些都是治理国家的基本策略。

春季如果实行冬季的政令，就会天气肃杀；实行秋季的政令，就会有雷电；实行夏季的政令，就会出现植物过早枯萎的现象。从“地气发”的节气开始，就要警戒百姓做好春季的农事。到“小卯”节气，就要开始耕种。“天气下”节气，要对百姓有所赏赐。“义气至”节气，要修整门闾。“清明”节气，要解除禁令。“始卯”节气，要让男女结合。“中卯”和“下卯”节气，这三个卯时的节气都要做好相应的事情。在春季的八个节气里，君主穿着青色的衣服，品尝酸味的食物，听角调的音乐，治理干燥的气候，使用数字“八”，饮用青帝之井的水，用羽毛类禽兽的脂肪生火做饭。内心要怀有不忍之心，行为上施行养育之道，让气息舒畅通达。让万物在开放与宁静中，自然地生长发育。使国内和国外紧密相连，强国作为盟主，弱国作为附属。行动起来，没有人不服从；静止的时候，也没有不和谐的。发布政令要按照礼仪，按时施行礼仪，必定会有所收获。如果不重视和好的基础，对贵贱没有管理，那么事变就会天天发生。这些是春季治理的情况，位于代表东方的图的方外。

夏季如果实行春季的政令，就会多风；实行冬季的政令，草木就会凋落，严重的话还会下冰雹；实行秋季的政令，就会发生水灾。“小郢”节气，要施行最高的德政；“绝气下”节气，要向下赏赐爵位；“中郢”节气，要有所赐予；“中绝”节气，要进行收聚；“大暑至”节气，要使一切都尽善尽美；“中暑”和“大暑终”节气，这三个暑时的节气都要做好相应的事情。在夏季的七个节气里，君主穿着赤色的衣服，品尝苦味的食物，听羽调的音乐，使用数字“七”，饮用赤帝之井的水，用长毛类禽兽的脂肪生火做饭。内心要保持淳厚，行为上要笃实宽厚，让气息舒畅通达。让万物在开放与宁静中，自然地生长发育。确定官府的官员，明确名分，并且审慎地要求群臣和官吏，这样下面的人就不会冒犯上面的人，地位低的人就不会冒犯地位高的人。法律确立，制度得当，没有结党营私的民众，那么就会形成上面尊贵下面卑顺的局面，远近的人也不会背离。这些是夏季治理的情况，位于代表南方的图的方外。

秋季如果实行夏季的政令，树叶就会过早生长；实行春季的政令，树木就会开花；实行冬季的政令，就会使万物损耗。“期风至”节气，要警戒百姓做好秋季的农事。“小卯”节气，要减少各种爵位的授予。“白露下”节气，要进行收聚。“复理”节气，要有所赐予。“始节”节气，要安排各种事务。“始卯”节气，要让男女结合。“中卯”和“下卯”节气，这三个卯时的节气都要做好相应的事情。在秋季的九个节气里，君主穿着白色的衣服，品尝辛味的食物，听商调的音乐，治理湿气，使用数字“九”。饮用白帝之井的水，用带甲壳类动物的脂肪生火做饭。内心要保持恭敬，行为上要果断锐利。让气息舒畅通达，让万物在开放与宁静中，自然地生长发育。调整男女的生育，整顿乡里的什伍编制，衡量储备物资的多少，确定官府的各项计数。要赡养年老体弱的人，不要让他们流离失所，守信施利，周到而无私。这些是秋季治理的情况，位于代表西方的图的方外。

冬季如果实行秋季的政令，就会多雾；实行夏季的政令，就会有雷电；实行春季的政令，就会出现热气外泄的现象。“始寒”节气，要尽量执行刑罚。“小榆”节气，要有所赐予。“中寒”节气，要进行收聚。“中榆”节气，要进行大收聚。“寒至”节气，要保持安静。“大寒”节气，是阴气最盛的时候。“大寒终”节气，这三个寒时的节气都要做好相应的事情。在冬季的六个节气里，君主穿着黑色的衣服，品尝咸味的食物，听徵调的音乐，治理阴气，使用数字“六”，饮用黑帝之井的水，用带鳞类动物的脂肪生火做饭。内心要保持慈厚，行为上要保持淳厚，让气息舒畅通达，让万物在开放与宁静中，自然地生长发育。器械通过严格的制作才能成功，教化通过细密的推行才能施行。行动和静止都不受限制，行动和停止都没有固定的模式。要审慎地按照四季的变化来区别休息和劳作，区别进出的不同情况来进行交换，明确养生之道来解除困境，审慎地把握取和予的原则来进行统筹。

第一次会合诸侯，下令说：没有玄帝的命令，不准有一天的军事行动。第二次会合诸侯，下令说：要赡养孤儿老人，给常年患病的人提供食物，收养孤儿寡妇。第三次会合诸侯，下令说：田租收取百分之五，市场赋税收取百分之二，关卡赋税收取百分之一。不要使耕织的器械缺乏。第四次会合诸侯，下令说：要修整道路，统一度量衡，统一计算标准，按照时节对湖泊沼泽进行禁止或开放。第五次会合诸侯，下令说：要修整春秋冬夏的常规祭祀，对于天地山川的旧有祭祀，一定要按时进行。第六次会合诸侯，下令说：用你们封国内的物产来供奉玄宫，请求四辅之臣，将按照礼仪祭祀上帝。第七次会合诸侯，下令说：对于那些言行举止不合礼仪的官员，要流放到偏远的地方。第八次会合诸侯，下令说：确立四种大义而不允许非议的人，要在玄宫给予尊崇，听从三公的命令。第九次会合诸侯，下令说：用你们封国内的财物，把国家所拥有的东西作为礼物。经过九次会合诸侯，重大的政令就会发布，并且能够经常施行。

在千里之外，二千里之内的诸侯，三年来朝见一次，学习政令。每两年，派三卿出使朝廷，向四辅之臣汇报情况。每年正月初一，命令大夫来朝廷学习，接受三公的命令。在二千里之外，三千里之内的诸侯，五年会合一次；到了之后，学习政令。每三年，派有名望的卿来朝廷请示事务。每两年，大夫来通报吉凶之事。每十年，诸侯的嫡长子要入朝学习礼仪。每五年，大夫来接受政策的变动。在三千里之外的诸侯，世代只来一次，设置大夫作为朝廷的安抚官员，入朝接受命令。这些是位于代表北方的图的方外的情况。

一定要得到文武兼备的人才，让官员熟悉克敌制胜的事务。顺应天时，是克敌制胜的关键；没有固定的方法，是克敌制胜的契机；施行道义，是克敌制胜的道理；名实相符，是克敌制胜的关键；掌握时机和分寸，是克敌制胜的事务；明察攻伐的策略，是克敌制胜的行动；准备齐全，是克敌制胜的根源；不显露迹象，是克敌制胜的根本。确定独一无二的权威，就能取胜；确定好财政计划，就能取胜；确定好情报信息，就能取胜；确定好选拔人才，就能取胜；确定好制定俸禄，就能取胜；确定好使用方法，就能取胜；确定好伦理道德，就能取胜；确定好生死的原则，就能取胜；确定好成败的关键，就能取胜；确定好奇正的策略，就能取胜；确定好虚实的情况，就能取胜；确定好盛衰的形势，就能取胜。把握好关键，真诚而扼要，那么敌人就无法估量我们的实力；使用有利的条件，真诚到极点，那么敌人就无法与我们较量。明确名分，彰显实际，那么士人就会为气节而死；出奇制胜，出其不意，那么士人就会乐于为所用。根据不同的情况来准备物资，那么器械就会完备；根据才能来利用各种条件，那么所求的就一定能得到。执行任务，明确根本，那么士人就不会偷懒；准备齐全，没有固定的模式，就能应对各种变化。

听从细微的声音，所以能够听到还没有达到极致的声音；观察新的事物，所以能够看到还没有形成的事物；思考深入，所以能够知道还没有开始的事情；行动出于惊人之举，所以能够达到无穷无尽的境界；行动处于昌盛之时，所以能够得到宝贵的东西；立足于谋划，所以能够使实力不可阻挡。器械制成，教化得以施行，那么就不怕路途遥远；号令审慎，教化得以实施，那么就不怕山河险阻。专一纯粹，坚固不拔，那么就能独行天下而无敌；谨慎地发布号令，审慎地彰显章程，那么进攻就不需要依靠别人的帮助；明确必定能取胜，那么仁慈的人也会变得勇敢，器械没有固定的模式，那么愚笨的人也会变得聪明，进攻不防守，那么笨拙的人也会变得巧妙；这就是用兵的策略。

行动时要谨慎对待十种号令，明确审视九种章程，整饬练习十种器械，善于训练五官之职，谨慎地修缮三种官职。一定要设置固定的主管官员，计划一定要先确定好。寻求天下的精良材料，评定各种工匠制作的锐利器械，器械制成后要进行比试检验其好坏。招收天下的豪杰，拥有天下的杰出人才，政令的施行像风雨一样迅速，发动进攻像雷电一样猛烈。这些是位于代表中央的图的方中的情况。

军旗等旗物崇尚青色，兵器崇尚长矛，刑罚则是交叉使用寒冷和伤害的方式。器械制成却不加以防守，是因为不懂得其中的道理；训练不显著，发动进攻出其不意。不懂得其中的道理，所以没有人能够抵御；发动进攻出其不意，所以没有人能够应对。没有人能够应对，所以能够获得全胜而没有危害；没有人能够伤害，所以必定能够取胜而无敌。如果不明白四种关键的策略，不出九日，游动的士兵就会惊动军队；如果对障塞防守不审慎，不出八日，外敌就会找到可乘之机；如果防守不谨慎，不出七日，内部就会有谗言谋划；如果对诡诈的禁令不加以整顿，不出六日，就会出现盗窃的人；如果对死亡的士兵不给予足够的食物，不出四日，军队的财物就会落入敌人手中。这些是位于代表东方的图的方外的情况。

军旗等旗物崇尚赤色，兵器崇尚戟，刑罚则是在疆郊焚烧。一定要明确其中的一个关键，一定要明确将领，一定要明确政治，一定要明确士兵。这四个方面都具备了，就可以用治理良好的军队去攻打混乱的军队，用完整的军队去击败失败的军队。多次作战，士兵就会疲惫，多次胜利，君主就会骄傲，骄傲的君主驱使疲惫的民众，国家就会危险。最好的情况是不战而胜，其次是一战而定。取得大胜的人，是积累了众多的胜利并且都是符合道义的。怎样才可以称为大胜呢？大胜就是没有不能取胜的情况。这些是位于代表南方的图的方外的情况。

军旗等旗物崇尚白色，兵器崇尚剑，刑罚则是昭示昏昧和断绝的情况。开始的时候没有头绪，结束的时候没有穷尽。开始没有头绪，这是道的体现；结束没有穷尽，这是德的体现。道是不可估量的，德是不可计数的。不可估量，那么众多强大的敌人也不能图谋；不可计数，那么欺诈的人也不敢面对。道和德这两方面都施行，无论行动还是静止都能取得功效。用道来养育民众，用德来教养民众。用道来养育民众，民众就会和谐；用德来教养民众，民众就会团结。所以能够相互熟悉，相互熟悉所以能够协同一致，协同一致并且熟悉各种情况，就没有人能够伤害。这些是位于代表西方的图的方外的情况。

军旗等旗物崇尚黑色，兵器崇尚胁盾，刑罚则是游动、仰攻、灌流等方式。明察各种策略就能够知道如何治理国家，审视器械就能够识别取胜的方法，明确谋略就能够适应取胜的需要，通晓道德就能够使天下安定。安定宗庙，养育男女，把官职分为四个部分，就可以树立威望，施行德政，制定法律制度，发布号令。最好的用兵之道，不是为了夺取土地，而是为了惩罚无道的君主。确立道义并且加上胜利，达到最高的威望并且用德来充实，坚守道义然后再进行治理，战胜敌人的决心就会燃烧整个天下。民众所得到的利益，要确立下来；民众所遭受的危害，要消除掉；那么民众就会听从。立为方圆六千里的诸侯，那么地位高的人就会听从；让各国君主得到治理，那么各国的君主就会听从。会合诸侯向天请求命令，天地之间气息和谐，那么万物就会顺从。

谋划好事情的轻重缓急，那么即使面临危险也不会有灾难；明白器械的利害关系，那么即使遇到困难也不会改变策略。明察先后的道理，那么军队出征就不会陷入困境。通晓出入的限度，那么深入敌境也不会有危险。审慎地对待行动和静止的事务，那么就能取得功效而没有危害。明确取和予的分寸，那么得到土地也不会固执地占有。谨慎地对待发布号令的官员，那么兴办事情就会有功效。这些是位于代表北方的图的方外的情况。 TsrsEzhSCd4ZSH6LWSA03GAt0wShKq22MPEjOiiURYIuGj4BNNKt/QG8EtXCzatu