下载掌阅APP，畅读海量书库
立即打开
主张正确却不能采纳施行，主张错误却不能废除摒弃，对有功劳的人不能给予奖赏，对有罪过的人不能加以惩罚，像这样却能治理好百姓的情况，是从来没有过的。正确的主张一定采纳施行，错误的主张一定废除摒弃，有功劳的一定给予奖赏，有罪过的一定加以惩罚，像这样国家就安定太平了吗？还不是。这是为什么呢？回答是：军事形势和军事器械没有准备好，仍然不能治理好国家。军事形势有利、军事器械完备，上述四个方面（是必立，非必废，有功必赏，有罪必诛）都具备了，国家才能治理好。不能治理好自己的百姓，却能使自己的军队强大，这样的情况是从来没有过的；能治理好自己的百姓，但不懂得用兵的方法，仍然是不行的。不能使自己的军队强大，却能必定战胜敌国，这样的情况是从来没有过的；能使自己的军队强大，但不懂得战胜敌国的道理，仍然不能取胜。军队不一定能战胜敌国，却能匡正天下，这样的情况是从来没有过的；军队一定能战胜敌国，但不懂得匡正天下的名分和策略，仍然是不行的。所以说：治理百姓要有手段，用兵要有方法，战胜敌国要有道理，匡正天下要有名分和策略。
准则、形象、规范、教化、决塞、心术、计数。依据天地的元气，寒暑的调和，水土的性质，以及人民、鸟兽、草木的生长规律，这些事物虽然不是很多，但都普遍存在着一种恒定的规律，而且未曾改变，这就叫做“则”（准则）。事物的合理之处、事物的名称、时机、相似性、类别、可比之处、形状，这些叫做“象”（形象）。尺寸、绳墨、规矩、衡器、斗斛、角量等计量工具，这些叫做“法”（规范）。逐渐浸染、顺势引导、潜移默化、日积月累、适应习惯、反复练习，这些叫做“化”（教化）。给予与剥夺、危险与平易、利益与危害、困难与容易、开放与封闭、生存与死亡，这些叫做“决塞”（决策与堵塞）。诚实、诚信、宽厚、施予、适度、宽恕，这些叫做“心术”（内心的想法和态度）。刚柔、轻重、大小、虚实、远近、多少，这些叫做“计数”（谋划和计算）。
不明白事物的准则，却想要发布号令，就如同在转动的陶轮上立标杆来测定时间，又如同在倾斜的竹竿上想要稳定它的末梢一样，是不可能实现的。不明白事物的形象，却想要评定人才、审慎用人，就如同把长的截短去补短的，把短的续长来接长的，是不合理的。不明白规范，却想要治理百姓、统一民众，就如同用左手写字，却又要右手休息一样，难以成功。不明白教化的道理，却想要改变风俗、变革教化，就如同早上刚把车轮弯曲成型，晚上就想要乘车一样，操之过急。不明白决塞的道理，却想要驱使民众、迁移百姓，就如同让水往高处流一样，违背常理。不明白心术，却想要对人发号施令，就如同背对着箭靶却要求射中一样，无法达到目的。不明白计数，却想要兴办大事，就如同没有船桨却想要渡过水流湍急的水域一样，十分危险。所以说：制定礼仪、规划制度，不了解准则是不行的；评定人才、审慎用人，不了解形象是不行的；使民众和谐、统一民众，不了解规范是不行的；改变风俗、变革教化，不了解教化是不行的；驱使民众、迁移百姓，不了解决塞是不行的；发布命令一定要执行，不了解心术是不行的；兴办事情一定要成功，不了解计数是不行的。以上，是“四伤”。
各种奸邪之徒会损害君主的权威，奸猾的官吏会损害官府的法令，奸诈的百姓会损害风俗教化，盗贼会损害国家的民众。君主的权威受到损害，那么权力就会下移到臣下手中；官府的法令受到损害，那么财物就会通过不正当手段向上贿赂；风俗教化受到损害，那么服从命令的人就不会和谐团结；民众受到损害，那么百姓就不会安心居住。权力下移到臣下手中，那么君主的命令就无法施行；财物向上贿赂，那么官吏就会受到诋毁；服从命令的人不和谐团结，那么各种事情都不会成功；百姓不安心居住，那么轻浮的百姓会留下来，而稳重的百姓就会离散；轻浮的百姓留下来，稳重的百姓离散，那么土地就不会得到开垦；土地得不到开垦，那么六畜就不会繁殖生长；六畜不繁殖生长，那么国家就会贫穷，财用就会不足；国家贫穷财用不足，那么军队就会弱小，士兵就不会振奋；军队弱小士兵不振奋，那么作战就不能取胜，防守也不牢固；作战不能取胜防守不牢固，那么国家就不会安定。所以说：平常的法令不明确，那么各种奸邪之徒就会得逞；官爵制度不明确，那么奸猾的官吏就会得逞；符籍制度不明确，那么奸诈的百姓就会得逞；刑法不明确，那么盗贼就会得逞。国家的这四条根本法纪败坏，君主又松懈怠慢，国家就会面临危险。君主松懈怠慢，那么说实话的人就不会被任用；说实话的人不被任用，那么国家的真实情况就不能上达给君主。
当代的君主所看重的是珍宝，所亲近的是亲戚，所关爱的是百姓，所重视的是爵禄。亡国的君主却不是这样，他所最看重的，不是珍宝；他所最亲近的，不是亲戚；他所最关爱的，不是百姓；他所最重视的，不是爵禄。所以不因为看重珍宝而损害法令，因此说：法令比珍宝更宝贵。不因为偏爱亲戚而危害国家，因此说：国家比亲戚更重要。不因为怜爱百姓而歪曲法律，因此说：法律比百姓的私情更重要。不因为看重爵禄而分散自己的权威，因此说：权威比爵禄更重要。不明白这四个道理，就会走向一无所有。所以说：治理百姓就像治理水患，养育百姓就像饲养六畜，使用百姓就像使用草木。君主自身依照道义行事，那么群臣就会服从教化，各级官吏就会严格执法，没有人敢徇私舞弊。评定功劳、计算功绩，从来都不违背法律。君主身边的宠臣、近侍、豪门大族、尊贵的人、大臣，不能夸大他们的功劳；关系疏远、地位卑贱、默默无闻的人，也不忘记他们的功劳。所以有罪的人不会怨恨君主，受到奖赏的人不会有贪心，那么军队中的将士都会不畏惧死亡，从容面对危难，以追求为君主效力，这是治理军队的最高境界。以上，是关于“百匿”的内容。
用兵的方法，在于积聚财富，使国家的财富无人能敌；在于评定工匠的技艺，使工匠的技艺无人能敌；在于制造器械，使器械精良无人能敌；在于选拔士兵，使士兵素质无人能敌；在于政治教化，使政治教化的成效无人能敌；在于训练和习惯养成，使军队的训练和习惯无人能敌；在于全面了解天下的情况，使对天下的了解无人能敌；在于明了战机和策略，使对战机和策略的把握无人能敌。所以，军队还没有出境，就已经在八个方面具备了无敌的条件；因此，想要匡正天下，财富不能压倒天下，就不能匡正天下；财富压倒天下了，但工匠的技艺不能压倒天下，也不能匡正天下；工匠的技艺压倒天下了，但器械不能压倒天下，还是不能匡正天下；器械压倒天下了，但士兵的素质不能压倒天下，仍然不能匡正天下；士兵的素质压倒天下了，但政治教化不能压倒天下，也不能匡正天下；政治教化压倒天下了，但训练和习惯养成不能压倒天下，还是不能匡正天下；训练和习惯养成压倒天下了，但不能全面了解天下的情况，仍然不能匡正天下；全面了解天下的情况了，但不明了战机和策略，还是不能匡正天下。所以，明了战机和策略，是用兵的关键。大的方面，是时机的把握；小的方面，是谋划和计算。
王道并没有被废弃，而天下没有人敢觊觎王位，这是因为王者的正道存在。管理库藏财物，这是天子应有的职责和礼仪。
所以，器械制成，士兵选拔好了，那么士兵就知道能够取胜了。全面了解天下的情况，审慎地把握战机和策略，那么就能纵横驰骋而无敌于天下了。对于自己喜爱的国家，就单独让它获利；对于自己厌恶的国家，就单独使它受害，这样就能做到有令必行，有禁必止，因此圣明的君主重视这些。战胜一个国家而使百国归服，那么天下就会畏惧；树立少数的榜样而影响众多的人，那么天下就会归向；惩罚有罪的人，奖赏有功的人，那么天下就会听从。所以聚集天下的精良财物，评定各种工匠制造的锐利器械；在春秋两季进行比试检验，以训练出精锐的部队为首要任务；制成的器械不经过考核不使用，不经过检验不收藏。招收天下的豪杰，拥有天下的雄俊之才。所以行动起来就像飞鸟一样迅速，发动进攻就像雷电一样猛烈，出击就像风雨一样迅猛，没有人能阻挡在前面，也没有人能伤害到后面，独自出击，独自返回，没有人敢加以阻拦。成就功业，一定要符合礼义，所以不符合礼义就不能战胜天下，不符合道义就不能战胜敌人。所以贤明智慧的君主，一定要占据有利的形势，因此匡正天下而没有人敢抵抗。以上，是关于用兵的方法。
至于军队的编制、适时的行动，要不失天时；不浪费地利，军队数量的多少，关键一定要出于谋划和计算。所以凡是攻伐的原则，计划一定要先在国内确定好，然后军队才能出境。计划没有在国内确定好，军队就出境，这就如同自己让战争失败，自己让进攻遭到毁灭一样。所以，部署了军队却不能作战，包围了城邑却不能攻克，得到了土地却不能巩固占领，这三种情况出现其中一种，就可能导致失败和毁灭。所以，不了解敌人的政治情况，就不能进攻；不了解敌人的军情，就不能与敌人交战；不了解敌人的将领，就不能先于敌人出兵；不了解敌人的士兵，就不能先于敌人列阵。所以，用众多的兵力去攻打兵力少的敌人，用治理良好的军队去攻打混乱的敌人，用富裕的国家去攻打贫穷的国家，用有才能的人去攻打没有才能的人，用经过训练的士兵去攻打未经训练的乌合之众。所以就能十战十胜，百战百胜。
所以事情没有准备好，军队没有统帅，就不能预先了解敌情；田野没有开垦，土地没有官吏管理，就不会有物资的积蓄；官府没有正常的秩序，下面的人怨恨上面的人，那么器械就不会精良；朝廷没有正常的政治，那么赏罚就不明确；赏罚不明确，那么百姓就会侥幸偷生。所以预先了解敌人的情况就像独自行动一样清楚；有了物资的积蓄，那么时间久了也不会匮乏；器械精良，那么攻伐就不会白费力气；赏罚明确，那么百姓就不会侥幸偷生；百姓不侥幸偷生，那么勇士就会受到鼓励。所以用兵这件事，要仔细研究地图，与掌管天文历法的官员谋划，估量物资的积蓄情况，使勇士们齐心协力，全面了解天下的情况，审慎地把握战机和策略，这是军队统帅的职责。
所以有像风雨一样的行军速度，就能不怕路途遥远；有像飞鸟一样的举动，就能不把山河的险阻放在眼里；有像雷电一样的战斗气势，就能纵横无敌；有像水旱灾害一样的威力，就能攻打敌国、救援城邑；有像坚固的城池一样的防守，就能安定宗庙、养育百姓；有像一个整体一样的治理，就能发布号令、明确宪法。像风雨一样的行军速度，体现的是迅速；像飞鸟一样的举动，体现的是轻捷；像雷电一样的战斗，是因为士兵们士气高昂、行动一致；像水旱灾害一样的威力，是指使敌人的田野无法收获、耕种无法进行；像坚固的城池一样的防守，是指运用财物、设置耳目；像一个整体一样的治理，是指摒弃奇谈怪论、禁止浮华的风俗。不怕路途遥远，所以能威慑远方异域的百姓；不把山河的险阻放在眼里，所以能征服凭借险要地势固守的国家；纵横无敌，所以能做到有令必行，有禁必止。所以攻打敌国、救援城邑，不依靠那些暂时结盟的国家。所以所指向的地方，敌人一定会听从；安定宗庙、养育百姓，天下没有人能伤害，然后才可以拥有国家；制定礼仪法度，发布号令，没有人不响应，然后才可以治理百姓、统一民众。以上，是关于选择战阵的内容。