第三章
太宗一

贞观元年，帝谓太子少师萧瑀曰：“朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加。近以示弓工，乃曰：皆非良材。朕问其故，工曰：木心不正，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。朕始寤乡者辨之未精也。朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能徧知乎！”乃命京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦及政事得失。

臣祖禹曰：传曰：“国之将兴也，君子自以为不足；其亡也，若有余。”太宗因识弓之未精，而知天下之理己不能尽，询谋于众而不自用，此其所以兴也。

有上书请去佞臣者，帝问：“佞臣为谁？”对曰：“臣居草泽，不能的知其人。愿陛下与群臣言，或扬怒以试之。彼执理不屈者，直臣也；畏威顺旨者，佞臣也。”帝曰：“君，源也；臣，流也。浊其源而求其流之清，不可得矣。君自为诈，何以责臣下之直乎？朕方以至诚治天下，见前世帝王好以权谲小数接其臣下者，常窃耻之。卿策虽善，朕不取也。”

臣祖禹曰：太宗可谓知君道矣。夫君以一人之身，而御四海之广，应万物之众，苟不以至诚与贤，而役其独智，以先天下，则耳目心思之所及者，其能几何？

是故人君必清心以莅之，虚己以待之。如鉴之明，如水之止，则物至而不能罔矣。夫权衡设而不可欺以轻重者，唯其平也；绳墨设而不可欺以曲直者，唯其正也。我以其正，彼以其颇；我以其真，彼以其伪。何患乎邪之不察，佞之不辨，而必行诈以试之哉？

一为不诚，则心且蔽矣，邪正何能辨乎？是故鉴垢则物不能察也，水动则形不能见也，己不明故也。且待物以诚，犹恐其不动也，况不诚而能动物乎？夫为君而使左右前后之人皆莫测其所为，虽欲不欺，不可得也。唯能御以至诚，则忠直者进，而檢邪者无自入矣。

帝与侍臣论周、秦修短，萧瑀对曰：“纣为无道，武王征之；周及六国无罪，始皇灭之。得天下虽同，人心则异。”帝曰：“公知其一，未知其二。周得天下，增修仁义；秦得天下，益尚诈力，此修短之所以殊也。盖取之或可以逆得，而守之不可以不顺故也。”瑀谢不及。

臣祖禹曰：太宗于是失言。易曰：“汤、武革命，顺乎天而应乎人。”“取之以仁义，守之以仁义者，周也；取之以诈力，守之以诈力者，秦也。”

此周、秦之所以异也。后世或以汤、武征伐为逆取，而不知征伐之顺天应人，所以为仁义也。太宗曰：“取之或可以逆，非也。既谓之逆矣，则无时而可也。”

二年正月，帝谓魏征曰：“人主何为而明？何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏听则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”帝曰：“善。”

臣祖禹曰：善哉！太宗之问，魏征之对也，可谓得其要矣。夫圣人以天下为耳目，故聪明；庸君以近习为耳目，故暗蔽明暗之分，惟在于远近大小而已矣。

四月，突厥颉利可汗请入朝。帝谓侍臣曰：“向者突厥之强，控弦百万，凭陵中夏，用是骄恣，以失其民。今自请入朝，非困穷肯如是乎？朕闻之，且喜且惧。何则？突厥衰则边境安矣，故喜。然朕或失道，他日亦将如突厥，能无惧乎？卿等宜不惜苦谏，以辅朕之不逮也。”

臣祖禹曰：易曰：“其亡其亡，系于苞桑。”书曰：“儆戒无虞。”夫戒所以励善而进德也。太宗睹突厥入朝而知惧如此，其能致贞观之治，宜哉！

帝谓侍臣曰：“古语有之，赦者小人之幸，君子之不幸。一岁再赦，善人喑哑。夫养稂莠者害嘉谷，赦有罪者贼良民。故朕即位以来，不欲数赦，恐小人恃之，轻犯宪章也。”

臣祖禹曰：数赦之害，前世论之详矣。夫良民不被泽而罪人获宥，政之偏党，莫甚于此。

欲以致和而措刑，不亦疏乎？而人君每以赦为推恩，或祈阴德之报，太宗惩之，可谓善政矣。

三年，帝谓房玄龄、杜如晦曰：“公为仆射，当广求贤人，随才授任，此宰相之职也。比闻听受词讼，日不暇给，安能助朕求贤乎？”因敕尚书细务属左右丞，唯大事应奏者乃关仆射。

臣祖禹曰：太宗责宰相以求贤，而不使之亲细务，能任相以其职矣。书曰：惟说式克钦承，旁招俊乂，列于庶位。此相之职也。苟不务此，而治簿书期会，百吏之事，岂所谓相乎？

四月，帝谓侍臣曰：“中书、门下，机要之司，诏敕有不便者，皆应论执。比来唯睹顺从，不闻违异。若但行文书，则谁不可为？何必择才也？”房玄龄等皆顿首谢。

臣祖禹曰：朝廷设官分职，非徒使上下相从，欲交修其所不逮也。故书曰：“百官修辅。”

苟取充位而奉行上令，则是胥史而已。不明之君，自以无过，恶人之言，是以政乱而上不闻。太宗敕责而使之言，虽欲不治，不可得也。

四年，灭突厥，四夷君长诣阙请帝为天可汗。帝曰：“我为大唐天子，又下行可汗事乎？”群臣及四夷皆称万岁。是后以玺书赐西北君长，皆称天可汗。

臣祖禹曰：孔子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”以其无君臣之礼也。太宗以万乘之主，而兼为夷狄之君，不耻其名，而受其佞，事不师古，不足为后世法也。

突厥部落分散，其降唐者尚十万口。诏群臣议区处之宜。朝士多言宜悉徙之河南、兖州之间，散居州县，教之耕织，可以化为农民。颜师古请皆置之河北，分立酋长，领其部落。李百药以为宜因其离散，各即本部署为君长，不相臣属，国分势敌，各自保全，必不能抗衡中国。

窦静以为宜假之王侯之号，妻以宗室之女，分其土地，析其部落，使其权弱势分，易为羁制。

温彦博请准汉武故事，置降匈奴于塞下，使为中国扞蔽。魏征以为宜纵之使还故土，不可留之中国。

帝卒用彦博策，置四都督府、六州以处降众。酋长至者，皆拜将军、中郎将，布列朝廷，五品以上百余人，殆与朝士相半，因而入居长安者近万家。

臣祖禹曰：先王之制，戎狄荒服，夷不乱华，所以辨族类、别内外也。孔子美齐桓之功曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”圣人之惩戎狄如此。

太宗既灭突厥，而引诸戎入中国，使殊俗之人与公卿大夫杂处于朝廷，苟欲冠带四夷，以夸示天下，而不知乱华亦甚矣。然则中国几何不胥慑于戎也！是以唐室世有戎狄之乱，岂非太宗之所启乎？

诏：“自今讼者，有经尚书省判不服，听于东宫上启，委太子裁决。若仍不服，然后奏闻。”时太子年十二岁。

臣祖禹曰：太子之职，在于视膳问安。古之教者，必以礼、乐，而置师保以辅翼之，苟问学明而德性成，何患乎不能听讼也？且年十二而使之裁决庶事，不已早乎？若其才，则将不学而能；不才，则宫臣必教之，以欺其君父，非所以养德也。

六月，发卒修洛阳宫，以备巡幸。

张玄素谏曰：“陛下初平洛阳，凡隋氏宫室之宏侈者，皆令毁之。曾未十年，复加营缮，何前日恶之而今日效之也？”且以今日财力何如隋世？陛下役疮痍之人，袭亡隋之弊，恐又甚于炀帝矣。

帝谓玄素曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀纣？”对曰：“若此役不息，亦同归于乱。”

帝叹曰：“吾思之不熟，乃至于是。”顾谓房玄龄曰：“朕以洛阳土中，朝贡道均，意欲便民，故使营之。今玄素所言诚有理，宜即为之罢役。后日或以事至洛阳，虽露居亦无伤也。”仍赐玄素彩二百匹。

臣祖禹曰：上之所好者，下之所竞也。太宗虚己以来直言，故群臣争救其失，唯恐其言之不切。

太宗不惟悦而从之，又赏以劝之，此人君之所难能也。夫如是，何患于有过乎？

帝问房玄龄、萧瑀曰：“隋文帝何如主也？”对曰：“文帝勤于为治，临朝或至日昃，五品以上引坐论事，卫士传餐而食，虽性非仁厚，亦励精之主也。”

帝曰：“公得其一，未得其二。文帝不明而喜察。不明，则照有不通；喜察，则多疑于物，事皆自决，不任群臣。天下至广，一日万几，虽复劳神若形，岂能一一中理？群臣既知主意，惟取决受成，虽有愆违，莫敢谏争，此所以二世而亡也。”

朕则不然，择天下贤才，置之百官，使思天下之事，关由宰相，审熟便安，然后奏闻。有功则赏，有罪则刑，谁敢不竭心力以修职业？何忧天下之不治乎？

因敕百司，自今诏敕行下，有不便者，皆应执奏，母得阿从，不尽己意。

臣祖禹曰：书云：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”又曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉。”

此舜、皋陶所以赓歌而相戒也。夫君以知人为明，臣以任职为良。君知人则贤者得行其所学，臣任职则不贤者不得苟容于朝，此庶事所以康也。

若夫君行臣职，则丛脞矣，臣不任君之事，则惰矣，此万事所以堕也。当舜之时，禹平水土，稷播百谷，土谷之事，舜不亲也。契敷五教，皋陶明五刑。教刑之事，舜不治也。伯夷典礼。夔典乐。礼乐之事，舜不与也。益为虞。垂作共工。虞工之事，舜不知也。禹为一相，总百官，自稷以下，分职以听焉。君人者，如天运于上，而四时寒暑各司其序，则不劳而万物生矣。

君不可以不逸也；所治者大，所司者要也；臣不可以不劳也；所治者寡，所职者详也。不明之君，不能知人，故务察而多疑，欲以一人之身，代百官之所为，则虽圣智，亦日力不足矣。故其臣下，事无大小，皆归之君，政有得失，不任其患，贤者不能行其志，而持禄之士得以保其位，此天下所以不治也。是以隋文勤而无功，太宗逸而有成，彼不得其道，而此得其道故也。 1fqbrRakJurC6EiRjkJeBzeNKshymi6MdYZLauTutYZ10vkLPJCfJerfdJ+9givK