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隋大业十三年，高祖为太原留守，领晋阳宫监。时炀帝南游江/都，天下盗贼起。高祖子世民、知隋必亡，阴结豪杰，谋举大事，惧高祖不听，与副监裴寂谋。
寂因选晋阳宫人私事高祖，乃以大事告之。世民因亦入白其事。五月，以诈杀副留守王威、高君雅，遂起兵，遣刘文静使突厥，约连和。
臣祖禹曰：匹夫欲自立于乡党，犹不可不自重也，况欲图王业、举大事，而可以不正启之乎？太宗陷父于罪，而胁之以起兵，高祖昵裴寂之邪，受其宫女而不辞；又称臣于突厥，倚以为助，何以示后世矣！夫创业之君，其子孙则而象之；如影响之应形声，尤不可不慎举也。
是以，唐世人主无正家之法，戎狄多猾夏之乱，盖高祖以此始也。或曰：太宗苟不为此，则高祖或终不从，而突厥将为后患。二者权以济事也。臣窃以为不然。古之王者，行一不义，杀一不辜，而得天下，不为也。太宗恐高祖之不从，惧突厥之为患，终守臣节可也。岂有胁父臣虏以得天下而可为欤？此而可为，则亦无所不至矣。惜乎太宗有济世之志，拨乱之才，而不知义也。
高祖使建成、世民将兵击西河郡，攻拔之。
执郡丞高德儒，世民数之曰：“汝指野鸟为鸾，以欺人主，取高官。吾兴义兵，正为诛佞人耳！”
遂斩之。自余不戮一人，秋毫无犯。
臣祖禹曰：“昔武王克商，释箕子之囚，封比干之墓，式商容之闾。戮蜚廉、恶来于海隅。显善除恶，如恐不及，何哉？使民知向方，示以征伐之本意也。故海内莫不革心易虑，以听上之所为，去商之污俗，被周之美化，如水之走下。草之从风也。”太宗始起兵而戮一佞人，民知所好恶矣。如是，则谁不欲为忠而不为佞，宜其成王业之速也。德儒佞于隋而戮于唐，为佞者果何利哉？
高祖以书招李密，密自恃兵强，欲为盟主。
复书曰：“所望左提右挈，戮力同心，执子婴于咸阳，殪商辛于牧野。”
高祖得书曰：“密妄自矜大，非折简可致。若遽绝之，乃是更生一敌。不如卑辞推奖，以骄其志。”
复书曰：“天生烝民，必有司牧。当今为牧，非子而谁？老夫年逾知命，愿不及此。欣戴大弟，攀鳞附翼。惟弟早膺图簏，以宁兆庶。宗盟之长，属籍见容，复封于唐，斯荣足矣。”
密得书甚喜，曰：“唐公见推，天下不足定矣。”
臣祖禹曰：晋文公谲而不正，孔子讥之。当是时，李密方围洛邑，高祖乘虚席卷入关。密进则前有太原之敌，后有东都之师，是以聚兵洛口而不能西，其势亦可见矣。然则，高祖何赖于密而招之以纳侮？及其自欲为盟主也，又何惮于密而骄之以行诈哉？且始举义兵而劝进于叛人，非所以为名也。臣以为此非太宗、刘文静之谋，必出于高祖与裴寂之徒怯惧之计，得已而不已者也。
武德元年三月，隋恭帝诏以唐王为相国，加九锡。
王谓僚属曰：“此謟谀者所为耳。孤秉大政，而自加宠锡，可乎？必若循魏晋之迹，彼皆繁文伪饰，欺天罔人。考其实，不及五霸，而求名欲过三王，此孤常所非笑，窃亦耻之。”
或曰：“历代所行，亦何可废？”
王曰：“尧、舜、汤、武，各因其时，取与异道，皆推其至诚，以应天顺人。未闻夏商之末，必效唐虞之禅也。若使少帝有知，必不肯为；若其无知，孤自尊而饰让，平生素心所不为也。”
但改丞相府为相国府，其九锡殊礼，皆归之有司。
臣祖禹曰：魏晋之君，欺孤蔑寡，以夺天位。考其实，无异于寒浞、王莽。王必欲效唐虞之文，后世因袭而莫之改，其君臣皆不以为羞也。惟唐高祖知其出于謟谀者所为，故繁文伪饰，有所不行，亦可谓不自欺者矣。然以兵取而必为之文曰：“受禅于隋”，是亦未免袭衰世之迹也。虽不能正其名实如三代之王，而优于晋魏则远矣。
五月，诏曰：“近世以来，时运迁革，前代亲族，莫不诛夷。兴亡之故，岂伊人力？其隋蔡王智积等子孙，并付所司，量才选用。”
臣祖禹曰：诗曰：“商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。”武王数纣曰：“昏弃厥遗王父母弟，不迪。”故致讨焉。诛其罪人之身而立其子，天下之公义也，况其父兄宗族乎？
自晋、魏以来，强臣篡夺，除君之族而代其位，以非道得之，亦以非道失之，易姓之祸，如循一轨。传曰：“君以此始，亦必以终。”信矣。唐高祖始即位，而录隋之子孙，由汉以来，最为忠厚，其享国长世，宜哉！
万年县法曹孙伏伽上表，以为：“隋以恶闻其过，亡天下，宜易其覆辙，务尽下情。人君言动，不可不慎。陛下今日即位，而明日有献鹞雏者，又百戏散乐，亡国淫/声。近太常于民间借妇女裙襦以充妓衣，拟五月五日元武门游戏。非所以为子孙法也。”又言：“太子、诸王参僚，宜谨择其人。”帝省表，大悦，下诏褒称，擢为治书御史，赐帛三百匹，颁示远近。
臣祖禹曰：国将兴，必赏谏臣；国将亡，必杀谏臣。故谏而受赏者，兴之祥也；谏而被杀者，亡之兆也。
天下如人之一身，夫身必气血周流，无所壅底，而后能存焉。谏者使下情得以上通，上意得以下达，如气血之周流于一身也。故言路开则治，言路塞则乱，治乱者系乎言路而已。高祖鉴隋之所以亡，王业初基，庶事草创，而首辟言路，以通下情，可谓知所先务矣。
是以海内闻风，如热者之得濯，废者之得起，民知上之忧己，而疾痛将有所赴诉也。唐室之兴，不亦宜乎？
十一月，徐世
降，赐姓李氏。
臣祖禹曰：古者天子建国，赐姓命氏。姓氏所以别其族类之所出也。自三代之衰，称姓者或以国，或以族，或以地，或以官，子孙各本于其祖，不可改也。
汉高祖赐娄敬姓为刘，鄙陋无稽。而唐世人主遂以为法，非其亲者，附之属籍，或加于盗贼强寇，以逆族异类为同宗。然则古之赐姓者别之，而后之赐姓者乱之也。夫惟天亲不可以人为而强欲同之，岂理者乎？上渎其姓，下忘其祖，非先王之制，不可为后世法也。
二年闰二月，隋宇文士及、封德彝来降。帝与士及有旧，时士及妹为昭仪，由是授上仪同。帝以封德彝隋室旧臣，而謟巧不忠，深诮责之，罢遣就舍。德彝以秘策干帝，帝悦，寻拜内史舍人，俄迁侍郎。
臣祖禹曰：高祖以女宠进士及，责德彝之謟巧，既斥之矣，复悦其计策而骤用之。甚矣，佞人之难远也！
自古君子易疏，小人易亲。盖君子难于进而果于退，小人不耻于自售而戚于不见知，其进也无所不至，人君一为所惑，不能自解，鲜有不至祸败者也。
三年五月，晋州人吉善行自言于羊角山见白衣老父，谓善行曰：“为我语唐天子：吾为老君，吾，而祖也。”诏于其地立庙。
臣祖禹曰：商祖契，周祖后稷，皆本其功德所起，不可诬也。唐之出于老子，由妖人之言，而謟谀者附会之。
高祖启其原，高宗、明皇扇其风，又用方士诡诞之说，跻老子于上帝，卑天诬祖，悖道甚矣。
与王莽称王子乔为皇祖叔父，何以异哉？
四年十月，赵郡王孝恭、李靖围江陵，萧铣降。帝数之，铣曰：“隋失其鹿，天下共逐之。铣无天命，故至此。若以为罪，无所逃死。”竟斩于都市。
臣祖禹曰：萧铣故梁子孙，屯难之世，民思其主。铣因隋乱，保据荆楚，欲复其考之业，虽僭大号，非唐之叛臣也。唐师伐而取其地，执其主，亦足矣。而铣以百姓之故，不忍固守而降，完府库、奉图籍，而归之唐。然则唐初割据之主，铣最无罪，高祖诛之，淫刑甚矣。我太祖、太宗削平四方僭伪之国，系累其主，致之阙下。虽无道如刘
，拒命如继元，穷天下之力而后取之，不诛一人，皆死牖下，自三代以来，未之有也。此所以祈天永命者欤！
五年，太子建成与齐王元吉共倾秦王世民，引树党友。中允王圭、洗马魏征说太子曰：“秦王功盖天下，中外归心。殿下但以年长，位居东宫，无大功以镇服海内。今刘黑闼散亡之余，众不满万，资粮匮乏，以大军临之，势如拉朽。殿下宜自击之，以取功名，因结纳山东豪杰，庶可自安。”太子乃请行，帝许之。
臣祖禹曰：立子以长，不以有功；以德，不以有众，古之道也。晋献公使太子申生伐东山，里克入而谏君，出见太子而勉之以孝。君子曰：“善处父子之间矣。”
王、魏以辅导东宫为职，当劝建成以孝于高祖，友于秦王，则储位安矣。秦王有定天下之功，高祖苟欲立之，能为泰伯，不亦善乎？且建成既为太子，则国其国也，安在于有功？乃使之击贼以立威，结豪杰以自助，是导之以争也，祸乱何从而息乎？夫以王、魏之贤，其为建成谋犹如此，况庸人乎？