北方第一列山系之首座山,叫作单狐山,山上生长着茂密的桤(qī)树,还有茂盛的华草。
(féng)水从这座山发源,然后向西流入泑水,水中有很多紫石和纹石。
【本图山川地理分布定位】
【本图人神怪兽分布定位】
求如山一带
明 蒋应镐图本
求如山是滑水的发源地,水中游着形似黄鳝的滑鱼。带山上的独角兽名䑏疏,山的上空飞翔着可自为雌雄的
鸟。彭水由此山发源,水边站着的六足怪鱼是儵鱼。谯明山中有一状若豪猪的怪兽名孟槐。谯水从此山发源,水中生长着许多一首十身的何罗鱼。涿光山下的嚣水中游动着鸟鱼共体的
鱼。
《山海经》珍贵古版插图类比
水马 汪本的水马前腿上没有斑纹,背上却有,长着牛尾,低着头似有所思。胡本的水马腿部也没有斑纹,尾巴也不像牛尾,正回首张望。
→明 胡文焕图本
→清 汪绂图本
单狐山往北二百五十里,是求如山。山上蕴藏着丰富的铜,山下有丰富的玉石,整座山岩石裸露,没有花草树木。滑水从这座山发源,然后向西注入诸毗水。水中有很多滑鱼,其外形像一般的鳝鱼,却有着红色的脊背,发出的声音就像人在弹奏琴瑟,人吃了这种滑鱼,能治好赘疣病。水中还生长着很多水马,其外形与一般的马相似,但前腿上长有花纹,后面还拖着一条牛尾一样的尾巴,它叱咤的声音就像人在呼喊。水马是一种灵瑞之兽,它的出现是吉祥的征兆。史书中记载,历代多次在河水、方泽中得到的神马、异马,其实都是龙马,它被称为龙精。
避邪的马头鹿角金饰件
北朝 高16.2厘米 重70克 中国国家博物馆藏
古人羡慕鹿与马灵活、矫健的身姿,从而把它们看成是美好的象征。南北朝鲜卑族贵妇头上模仿鹿与马的形象制成的“马头鹿角金步摇”,就具有避邪和祥瑞的意义。饰件上的桃形叶片是活动的,随着佩戴者脚步的移动,叶片会摇摆发出清脆的声响。
求如山往北三百里,是带山,山上盛产玉石,山下则盛产青石和碧玉。山中有一种野兽,形状像普通的马,但其头顶长着一只角,质地如同粗硬的磨刀石,名叫
(huān)疏,人饲养它可以避火。山中还栖息着一种禽鸟,其体形与普通的乌鸦相似,但浑身长着带有红色斑纹的五彩羽毛,名称是
,这种鸟雌雄同体,可以独自繁衍后代,吃了它的肉就能使人不患痈疽病。彭水从这座山发源,然后向西注入芘湖。水中有很多儵(tiáo)鱼,其形状像一般的鸡却长着红色的羽毛,还长着三条尾巴、六只脚、四个脑袋(一说四只眼睛),它的叫声与喜鹊鸣叫相似,吃了它的肉就能使人乐而忘忧,传说儵鱼还可以御火。
《山海经》珍贵古版插图类比
儵鱼 胡本的儵鱼四首三身三尾,六足不明显,“状如鸡”的特征也没得到表现。吴本的儵鱼为鸡形,六足三尾,可“四首”变成了“四目”。
→明 胡文焕图本
→清 吴任臣近文堂图本
《山海经》考证
谯明山在今库车以北
《北次一经》中的谯明山,经考证可能在今天新疆维吾尔自治区的库车东北一带。库车意为悠久、长久,古时称龟兹。据说龟兹国离洛阳八千二百八十里,国内城池都建造三重城墙。国人以田种畜牧为业,国中男女都将头发剪至脖子长短。佛教在龟兹国盛行了两千多年,国中有佛塔庙宇几千座,石窟壁画无数。这种神秘的菱形图案是龟兹佛窟独有的特色。
带山再往北四百里,是谯(qiáo)明山。谯水从这座山发源后,向西流入黄河。水中生长着很多何罗鱼,它们都只长着一个脑袋,却有十个身子,发出的声音好似狗叫,人吃了这种鱼的肉就可以治愈痈肿病,传说十首一身的姑获鸟就是由这种一首十身的何罗鱼变化而来。谯明山中还有一种野兽,其形状像豪猪,但毛是红色的,叫声如同辘轳抽水的响声,名称是孟槐,人饲养它可以避除凶邪之气。这座谯明山上没有生长花草树木,却到处遍布着石青和雄黄。
“沙漠之舟”骆驼
唐 长56.8厘米 高81厘米
陕西省咸阳博物馆藏
虢山中的野兽以橐驼居多,而橐驼就是今天的骆驼。这种动物体形庞大而优雅,因背上的肉峰可以贮存水分和养料,可数十天不饮不食,具有极佳的耐力。这件唐代的三彩骆驼单峰高耸,引颈昂首,张口嘶鸣,健壮的四足和匀称的体态显示其雄健的体魄,是唐三彩中难得一见的珍品。
《山海经》珍贵古版插图类比
何罗鱼 吴本的何罗鱼一首十身,十身作二五对称排列。汪本中,何罗鱼也是一首十身,头向左,十身向右作扇形排列。
→清 吴任臣近文堂图本
→清 汪绂图本
谯明山再往北三百五十里,是涿光山。嚣水从这座山发源,然后向西注入黄河。水中生长着很多鳛鳛(xí xi)鱼,其形状像一般的喜鹊却长有十只翅膀,鳞甲全长在翅膀的前端,它发出的声音就好像喜鹊在鸣叫,它可以避火,人如果吃了它的肉就能治好黄疸病。鳛鳛鱼有十翼,但能否飞翔,历来说法不一。涿光山上生长着茂密的松树林和柏树林,而山下则由棕树林和橿树林所占据。山中的野兽以羚羊居多,禽鸟则以蕃鸟为主。
涿光山再往北三百八十里,是虢(guó)山,山上覆盖着茂密的漆树林,山下则生长着茂密的梧桐树和椐(jū)树。其向阳的南坡,遍布着各色美玉;而背阴的北坡,则蕴藏有丰富的铁。伊水从这座山发源,向西流入黄河。山中的野兽以橐驼为最多,橐驼就是骆驼,是著名的“沙漠之舟”。古人认为骆驼擅长在流沙中行走,能日行三百里,而且能身负千斤重量,并知道水源在哪里;只要有骆驼的地方,就会有泉渠。《汉书》中记载,大月氏曾出产一峰橐驼,即独峰驼。而山中的禽鸟大多是寓鸟,它的形状与一般的老鼠相似,却长着鸟一样的翅膀,发出的声音就像羊叫,据说人饲养它可以避除邪气,不受兵戈之苦。
【本图山川地理分布定位】
【本图人神怪兽分布定位】
虢山周边
明 蒋应镐图本
虢山中的野兽以橐驼为最多,天空中还飞着样子像鼠的寓鸟。丹熏山上跑着的兔首麋身的兽是耳鼠。石者山上的长尾兽名孟极。边春山中,站在山坡上的猴形兽是幽
。蔓联山上,那个非猴非牛非马的兽是足訾,山的上空还飞翔着名为䴔的鸟。
橐驼
清《吴友如画宝》
橐驼即今日之骆驼。其背上有驼峰,善于在沙漠中行走,据说能日行三百里,能背负千斤重物,而且知道水源所在的方位。
再往北四百里,便到了虢山的尾端,山上到处是美玉而没有其他的石头。鱼水从这里发源,向西流入黄河,水中有很多五彩缤纷、花纹斑斓的贝。
天山出行图
清 立轴 纸本 设色 纵159.1厘米
横52.8厘米 北京故宫博物院藏
骆驼在中国有着悠久的历史,早在两千多年前,就有不少的骆驼分布在天山南北。古代除将骆驼奉为上贡的奇畜外,还将其作为交通和战争的主要运输工具;它还被草原上以畜牧为主的牧民尊为“万牲之王”。图中白雪皑皑的天山脚下,一人一驼在雪地上缓步前行。
从这里再往北二百里,是丹熏山,山上生长着茂密的臭椿树和柏树,山上的草以韭和䪥(xiè)为最多,除此之外,这座山还盛产丹雘。熏水从这座山的山麓发源,然后向西流入棠水。山中有一种名叫耳鼠的野兽,其体形像一般的老鼠,却长着兔子的脑袋和麋鹿的耳朵,发出的声音如同狗在嗥叫,它的翅膀和尾部由宽而多毛的薄膜连在一起,能够借此滑翔,故又被称为飞生鸟。人吃了它的肉就可以治愈大肚子病,或不做噩梦,还可以避除百毒之害。
《山海经》珍贵古版插图类比
幽
汪本的幽
为猿猴状,全身未见有斑纹。胡本的幽
全身斑纹,圆目佯笑,卧倒在地。《禽虫典》中,一全身斑纹的人面猴,侧卧于山坡之上。
→明 胡文焕图本
→清 汪绂图本
→清《禽虫典》
丹熏山再往北二百八十里,是石者山,山上岩石裸露,没有生长花草树木,但有很多瑶、碧之类的美玉。泚水从这座山发源,然后向西流入黄河。山中栖息着一种野兽,形状像普通的豹子,额头上有斑纹,身上的毛皮是白色的,名字叫孟极。它善于伏身隐藏,叫声就如同呼唤自己的名字。
石者山再往北一百一十里,是边春山,山上生机盎然,生长着茂盛的野葱、葵菜、韭菜、野桃树和李树等植物。杠水从这座山发源,然后向西注入泑泽。山中有一种野兽,形状像猕猴,全身有斑纹,喜欢嬉笑,看见人就爱耍小聪明,倒地装睡。它的名字叫幽
(è),吼叫时的声音就像在自呼其名。
边春山再往北二百里,是蔓联山,山上光秃秃的,不生长花草树木。山中有一种野兽,体形像猿猴却身披鬣毛,还长着牛的尾巴、马的蹄子,前腿上有花纹,一看见人就呼叫,它的名字叫足訾(zī),它叫的声音也就是它自身名称的读音。山中又栖息着一种禽鸟,它们喜欢成群栖息、结队飞行,其尾巴与雌野鸡相似,名称是䴔(jiāo)。和足訾一样,它叫的声音也就是它自身名称的读音,人吃了它的肉就能治好风痹症。据说䴔可以避火,古时江东人家便饲养它以避除火灾。李时珍在《本草纲目》中还说,将䴔烤熟了食用可以解所中的各种鱼虾的毒。
后来在《诗经》中也被叫作鸡雉,脖子细,身子长,颈上还长着白色羽毛,能入水捕鱼。
丝悬式指南针
单张山以西的泑泽中出产大量磁铁石,人们很早就发现了这些磁铁石吸铁的能力,把它们视为“金铁之母”。中国最早的指南针是用天然磁石制成勺状,放在地盘上任其自由转动,静止时即指示南方。以一根磁化的铁针指向的丝悬式指南针出现的时间相对较晚,但相对轻便,易于携带。
蔓联山再往北一百八十里,是单张山,山上山石裸露,没有花草树木。山中栖息着一种野兽,其身形像豹子,身后拖着一条长长的尾巴,还长着人的脑袋和牛的耳朵,却只有一只眼睛,名称是诸犍(jiān),喜欢大声吼叫;行走时它会用嘴衔着尾巴,休息时就将尾巴盘蜷起来。山中还生长着一种鸟,形状像普通的野鸡,但头上有花纹,翅膀上的羽毛是白色的,脚则是黄色的,它的名字叫白
(yè),吃了它的肉能治愈咽喉疼痛,还可以治愈痴呆症、癫狂病。栎水从这里发源,奔出山涧后向南注入杠水。
【本图山川地理分布定位】
【本图人神怪兽分布定位】
单张山附近诸山
明 蒋应镐图本
单张山上栖息着独目衔尾的怪兽诸犍,天空中还飞翔着样子像雉的鸟名白
。灌题山上奔跑着的兽是那父,在山上观望的人面鸟为竦斯。潘侯山上奔跑着旄牛。大咸山上盘曲着恐怖的长蛇。
《山海经》珍贵古版插图类比
那父 《禽虫典》本的那父为一头白尾健壮的牛,奔跑于水边山坡上。汪本中,那父白尾后翘,牛眼清澈,倔强而忠厚。
→清 汪绂图本
→清《禽虫典》
单张山再往北三百二十里,是灌题山,山上生长着茂密的臭椿树和柘(zhè)树,山下到处是流沙,还有很多磨刀石。山中栖息着一种野兽,形状像普通的牛,但后面却拖着一条白色的尾巴,它发出的声音就如同人在高声呼唤,其名称是那父。山中还生活着一种鸟,形状像一般的雌野鸡,却长着人的面孔,一看见人就跳跃起来。这种鸟的名字是竦(sǒng)斯,它叫起来就像是在呼唤自己的名字。匠韩水从这座山发源,然后向西流入泑泽,水中有很多磁铁石,我国四大发明之一的指南针,就是用它制成的。
灌题山再往北二百里,是潘侯山,山上覆盖着茂密的松柏林,山下则生长着茂密的榛树和楛树。其山向阳的南坡遍布着丰富的玉石,背阴的北坡则蕴藏着丰富的铁。山中有一种野兽,形状像一般的牛,但四肢关节上都长着长长的毛,所以它的名称就叫旄牛。古代军队行军打仗,先锋部队或指挥阵营的旗杆上就会绑上旄牛的长毛,以作先锋和指挥之用,成语“名列前茅”就出自于此。边水发源于潘侯山,然后向南流入栎泽。
骑牛的星宿神
唐 长卷 绢本 设色 纵28厘米 横491.2厘米 日 大阪市立美术馆藏
牛这种动物,虽体高力大,却非常温顺,在中国农业的发展过程中起到了不可替代的作用。它的形象也曾作为力大勇猛的兽类出现,如《山海经》中多次出现的犀和兕,以及灌题山中牛形的那父。除了兽以外,牛还被赋予神异的色彩,如图中五星二十八宿之一的星宿神,就骑着一头健壮的黑牛。
《山海经》珍贵古版插图类比
长蛇 胡本的长蛇身上有斑纹,盘曲引颈,口吐长信。《禽虫典》本的长蛇造型采自胡本,只是置身于险山丛林之中。
→明 胡文焕图本
→清《禽虫典》
潘侯山再往北二百三十里,是小咸山,山上没有花草树木,冬季和夏季都有积雪。
小咸山往北二百八十里,是大咸山,山上也没有花草树木,山下盛产各色美玉。这座大咸山,山体呈四方形,巍峨陡峭,人是攀登不上去的。山中有一种蛇叫作长蛇,它身体长达几十丈,身上还长着像猪鬃一样的刚毛,发出的声音就像是有人在敲击木梆。传说这种长蛇食量惊人,甚至能吞下整头鹿。传说当年天帝派后羿到下界去诛除那些祸害人民的恶禽猛兽,长蛇就在被诛除之列。它被后羿杀死在洞庭,墓就在巴陵的巴丘一带。
大咸山再往北三百二十里,是敦薨山,山上生长着茂密的棕树和楠树,山下是大片的紫草。敦薨水从这座山发源,然后向西注入泑泽。这泑泽位于昆仑山的东北角,其实就是黄河的源头,水里面有很多赤鲑。那里生长繁衍的野兽以兕、牦牛为最多,而禽鸟大多是布谷鸟。
【本图山川地理分布定位】
【本图人神怪兽分布定位】
少咸山一带山水
明 蒋应镐图本
少咸山上观望的人面兽为窫窳。狱法山上奔跑着的人面狗形兽是山
鱼。北岳山上有四角兽叫诸怀。从此山发源出诸怀水,水中游着叫
鱼的狗头鱼。浑夕山中伸头吐舌的双尾蛇是肥遗。
敦薨山再往北二百里,是少咸山,山上岩石裸露,没有花草树木,但遍布着青石碧玉。山中栖息着一种野兽,形状像普通的牛,却长着红色的身子、人的面孔、马的蹄子,名叫窫窳(yà yǔ),它发出的声音如同婴儿啼哭,是能吃人的。传说窫窳是古代的一个天神,人面蛇身,后来因一点过失便被另一位天神贰负杀死。天帝怜悯他,命巫师用不死之药将它救活。窫窳复活后,便以野兽的面目出现,专以吃人为生,成了为祸人间的恶兽。后来在帝尧时期,窫窳和凿齿、九婴、修蛇等怪物一同出来害人,尧便命后羿为民除害,将害人的窫窳杀死。敦水从少咸山发源,向东流入雁门水,水中生长着很多
(bèi bei)鱼,人吃了它的肉就会中毒而死。
《山海经》珍贵古版插图类比
窫窳
关于
窳的形貌,有四种说法:一为人面蛇身,如蒋本一。二为龙首形,见蒋本二。三为人面牛身,如《禽虫典》本图。四为样子像
,见《尔雅音图》。
→明 蒋应镐图本一
→清《禽虫典》
→明 蒋应镐图本二
→清《尔雅音图》
《山海经》珍贵古版插图类比
山
《尔雅音图》中的山
形如狒狒,毛发很长,行走急速,食人。胡本中,山
人面犬身,一脸笑容。
→明 胡文焕图本
→清《尔雅音图》
少咸山再往北二百里,是狱法山。瀤(huái)泽水从这里发源,然后向东北流入泰泽。水中生长着很多
(zǎo)鱼,其形状像鲤鱼却长着鸡爪子,是一种半鱼半鸟的怪物,人吃了它的肉就能治愈赘瘤病。山中还栖息着一种野兽,其身形像普通的狗却长着一张人脸,擅长投掷,一看见人就哈哈大笑,名称是山
(huī)。它健步如飞,行走神速,往往能带起一阵大风。只要它一出现,天下就会刮起大风。也有人认为山
就是举父,为枭阳之类的动物,长有巨口,喜欢吃人肉。
玉羽人
商晚期 高11.5厘米 厚0.8厘米
江西省博物馆藏
《山海经》中出现了许多人身兽面或人面兽身的怪兽,狱法山中的山
即是其一。商代的玉器之中也发现一种奇特的鸟头人身玉羽人。这件玉羽人呈赭红色,侧身蹲坐,粗眉,臣字形眼,钩喙,头戴高羽冠,冠后连接着三个长圆形的活结。
滋养大地的黄河
清 绢底 彩绘 台北中央图书馆藏
嚣水从浑夕山发源,流向西北,最终注入大海。而华夏大地上最伟大的大河——黄河则发源于青藏高原,然后一路向东,奔流入海。多条河流的滋养使远在六七千年前的华夏文明就已进入农耕社会,而随后才出现“禹、稷躬稼而有天下”,“帝俊生后稷,稷降以百谷”,以及“后稷教民稼穑,树艺百谷,五谷熟而民人育”的传说。该图精细地描绘了西自黄河交汇口东至大海的黄河及其两岸的形势,河道的走势犹如一条巨龙。
狱法山再往北二百里,是北岳山,山上到处是枳树、荆棘等带刺的灌木和檀木、柘木等质地坚硬的乔木。山中栖息着一种野兽,其身形像普通的牛,但有四只角,头上还长着人的眼睛、猪的耳朵,发出的声音如同鸿雁鸣叫,名字是诸怀。它十分凶恶,是能吃人的。诸怀水就从这座山发源,然后向西流入嚣水。水中有很多
(yì)鱼,它们长着鱼的身子却有一只狗头,吼叫的声音像婴儿啼哭,人吃了它的肉就能治愈疯狂病。有学者认为
鱼鱼身鱼尾而狗头的形貌,与今天的海狗很相像,极有可能就是今日之海狗。
北岳山再往北一百八十里,是浑夕山,山上没有花草树木,但盛产铜和玉石。嚣水从这座山发源,然后向西北流去,注入大海。这里有一种长着一个头两个身子的蛇,名称是肥遗,它在哪个国家出现哪个国家就会发生大旱灾。前面在《西次一经》中的太华山也提到有肥遗,只是太华山的肥遗,有六只脚,还长着四个翅膀,而浑夕山的肥遗则是一个脑袋,两个身子。这两个肥遗都是天下大旱之兆。由于肥遗能带来大旱,古人便认为肥遗是涸水之精,常常将它的形象画在墓室墙壁或棺椁上,以达到保持墓室干燥、保护墓主的目的。
御龙升天图
战国 帛画 墨笔 设色 纵37.5厘米 横28厘米 湖南省博物馆藏
古人相信人死后,生命虽息,灵魂未止;魂魄还会进入一个更广阔的世界,从而拥有活着时所无法拥有的神力。于是,尊敬死去的人成为古人德行的一部分。在一些丧葬习俗中,人们在已故者的墓室中画上涸水之精肥遗,以期保持墓室干燥;挂上画有墓主人升天的帛画,祝愿逝去的人得道成仙。这则帛画描绘的就是墓主人手驾龙舟,遨游天际,迎风而行的飘逸形象。
浑夕山再往北五十里,是北单山,山上没有花草树木,却生长着茂盛的野葱和野韭菜。
再往北一百里的地方,是罴差山,山上也没有花草树木,却生活着很多野马。
再往北一百八十里,是北鲜山,这里也有很多野马。鲜水从这座山发源,奔出山涧后向西北流入涂吾水。
再往北一百七十里,是隄山,这里也生活着许多野马。另外,山中还有一种野兽,身形像普通的豹,而脑袋上有斑纹,其名称是
(yǎo)。隄水从这座山发源,然后向东注入泰泽,水中有很多龙龟。传说龙龟名叫吉吊,蛇头龟身,是由龙生的三个卵中的一个孵化而来,既能在水中生活,也能上树。
【本图山川地理分布定位】
【本图人神怪兽分布定位】
隄山周边群山
明 蒋应镐图本
隄山上奔跑着的豹形兽为狕。隄水从此山发源,水中游着许多龙龟。北方第一列山系的山神都是人面蛇身神。敦头山上栖息着非牛非马的独角神兽名
马。钩吾山上人面羊身的怪兽是狍
。北嚣山上向下张望的兽为独
,山顶上的人面鸟名
。
《山海经》珍贵古版插图类比
人面蛇身神 汪本中,人面蛇身神人头向右,神情严肃。《禽虫典》本的此山神一脸祥和,四周围绕着祥云,表示山神所具有的神性。
→清 汪绂图本
→清《禽虫典》
总计北方第一列山系之首尾,自单狐山起到隄山止,一共二十五座山,绵延五千四百九十里,诸山山神的形状都是人的面孔蛇的身子。祭祀山神的礼仪是:将一只带毛的鸡和一只带毛的猪埋入地下;吉玉用一块珪,也将其埋入地下;祀神不用精米。住在这些山北面的人,都吃生食,而不用火将食物做熟。可知当时那里的人还处于较低级的阶段,他们祭祀山神的方式也是比较原始的。
本图根据张步天教授《〈山海经〉考察路线图》绘制,图中记载了《北次二经》中管涔山到敦题山共十七座山的地理位置。
(此路线形成于战国中期)