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治水这件事，舜决定让禹试试。
禹是鲧的儿子，姓姒（sì），名文命，属于夏后氏部落。面对治水这个长期奔波在外的高风险苦差事，禹毫不犹豫地接受了。他要为父亲争回名誉，也为天下人消除水患。
那个时候谁也没想到，禹竟是一位运气好到爆的福将。
为了方便治理水患，禹把天下划分成九州，准备分区域进行有效治理。这九州分别是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。之后他带着两名助理工程师——伯益和后稷翻山越岭，亲自测量水文，丈量山体高度。在野外工作13年，他数次从家门口路过，都没有进去看一看。
至于治水的办法，禹也和前人不同：“既然父亲用堵的方法治水不成功，那我就用疏导的方法，让河水全部流入大海！”
史书《国语》有这么一句话，简明扼要地说明了大禹的所作所为：
“高高下下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九川，陂鄣九泽，丰殖九薮，汩越九原，宅居九隩，合通四海。”
根据地势的高低去疏通河道，清除阻塞的淤泥，让流水滋养万物生长，保护九州的高山，疏通九州的河流，围住九州的湖泽，保护九州的湿地，治理九州的土地，安抚九州的百姓，沟通四海之境。就这样，禹平定了水患，成为百姓们心目中的英雄，被大家尊称为“大禹”。大，就是伟大的意思。
然而大禹不知道，其实在他努力治水的过程中，老天爷也暗中帮了他。
什么叫命好？有的人不管付出多少都没有回报，而有的人付出了十倍的努力，却能得到百倍的回报。
老天爷帮你的人生，谁都挡不住。
就在禹开始治水的时候，地球北半球的气候开始变好，降水逐渐正常化，洪水开始消退，大地上的植物慢慢恢复生长。
即便是不相信有所谓君权神授的人，看到大禹也要感慨一句“天选之子”，觉得他运气好到爆。
不过话说回来，即使气候没有变好，即使大禹治水失败，后面也一定会有第四位、第五位乃至无数位英雄去治水。在中国人眼里人定胜天，没有任何困难是人战胜不了的。
在禹治水逐步见到功效的时候，舜的年纪也渐渐大了，他自己的儿子商均是烂泥扶不上墙的，于是他选择了禹，准备死后将部落首领之位交给他。
水患治好了，继承人也安排好了，舜准备着手解决另一个心头大患——三苗。
三苗在南方犹如擎天一柱，根本不把舜放在眼里，时不时就要前来侵扰。为了让境内安宁太平，年迈的舜燃烧了自己最后的精力，以至于“南征三苗，道死苍梧”（在南征三苗的时候，死在了去往苍梧的路上）。
舜死后，大禹服丧三年。服丧结束，他想把帝位让给商均，于是跑到阳城（今河南登封）躲了起来。各部落首领当然都不同意，他们不朝拜商均而去朝拜大禹。
公元前2070年左右，大禹在阳城即位。大禹的姓是姒，氏是夏后，他以自己的氏为国号，简称“夏”，这就是我们所说的夏朝。
新继位的大禹一如既往的运气好——他赶上三苗遭灾了。
《墨子》中记载：“昔者三苗大乱，天命殛（jí）之。日妖宵出，雨血三朝，龙生于庙，犬哭乎市，夏冰，地坼及泉，五谷变化，民乃大振。”意思是当初三苗家里遭了大难，这是老天要灭他们。太阳作妖晚上出来，下了三天血雨，龙出现在祖庙里，市场上有犬的哭泣声，夏天结冰，泉水从开裂的土里渗出，五谷歉收，苗民心惊胆战。
这个描述虽然很夸张，但三苗所在的地区遭了天灾是事实。这是上天赐给大禹剿灭三苗的大好时机，他果断率领大军讨伐三苗，一箭射死了三苗的首领，三苗就此被彻底平定。
没了洪水和三苗，天下大定，万邦臣服。大禹决定召开一场大会，让全天下的部落团结在一起。他命令各地的部落首领来到涂山（今安徽蚌埠）参加大会，史称“涂山之会”。
这场大会盛况空前，据《左传》记载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”也就是说，大禹召集部落首领们在涂山开大会时，有上万人手拿朝拜用的玉帛前来。
这次大会有个小插曲：有一个人来晚了，他是防风部落的首领。其实也不能怪他，防风部落在太湖一带，离得比较远，那时又没有汽车和飞机，人们只能靠两条腿赶路，迟到情有可原。可是大禹的面子挂不住了。大哥喊你来，你敢迟到，大哥的权威还要不要？于是这个倒霉蛋被砍了脑袋。
涂山之会，大禹让九州各地进贡铜，他将这些铜熔化铸成九个鼎，这九鼎象征着九州，更代表着大禹统治天下的无上权力。从此，九鼎成为镇国之宝，延续夏、商、周三代。
大禹也有老的一天，他要为自己选定接班人。有一个叫皋陶的大臣很不错，大禹把他立为接班人，没想到没几年皋陶就去世了。
实在没有好的人选，大禹想起了当年和自己一起治水的伯益，决定自己死后将帝位禅让给他。可是伯益诚惶诚恐，在大禹死后，他服丧三年，期满后便把帝位让给了大禹的儿子启，自己隐居起来。
帝位像击鼓传花一样，传了一圈来到大禹的儿子启的手中。启没有推脱，全天下的部落领袖也都去朝拜他，他便成了新的天下领袖。
继位后的启不再以“帝”为称号，而是称“后”，所以如今我们才会看到很多夏代君主名前面会加个“后”字，比如夏代的最后一任君主桀，就被称为“后桀”。
虽说就实际而言，禅让是将帝位在黄帝的众多子孙里传继，但当时并没有一定要传位给子孙的说法，贤能才是继承帝位的唯一标准，而且最终人选还得在部落首领大会上得到大家的一致认可。
可是由于启继承了父亲大禹的帝位，禅让的美好时代结束了。从此，天下领袖位置的继承不再是全天下人都能参与的事，而是夏后氏家族的私事。
天下不再是全天下人的天下，而是夏后氏的天下。
家天下从此开始！
禅让时代的故事讲完了，接下来要讲的是这段历史的另外一个版本。
众所周知，尧、舜、禹三位作为上古明君，都是通过禅让得到天下的，他们高尚的品德被传颂了千秋万代。然而在另外一段鲜为人知的史书记载里，人物还是这些人物，时间也是这个时间，故事情节却完全不同了，充满了暗黑与狗血、杀戮与仇恨。
尧、舜、禹三位是通过篡权得到帝位的！
公元前296年，战国后期，魏国国君魏襄王去世了，随他一同下葬的有魏国史官编纂的史书。
公元279年，西晋武帝司马炎在位，一个叫“不准”的盗墓贼意外打开了魏襄王的大墓，这部魏国史书历经500多年的掩埋后重见天日。它被人称为《竹书纪年》，以编年体的形式详尽记载了黄帝时期到战国时期的众多历史事件。
让人万万没想到的是，这部史书里记载的上古历史和世人已知的故事截然相反，儒家学者看后差点口吐鲜血倒地不起。
关于尧、舜、禹的继承故事，书里是这样记载的：
“尧之末年，德衰，为舜所囚。”（尧年老的时候，道德退步，被舜关了起来。）
“舜囚尧于平阳，取之帝位。”（舜把尧关押在平阳，夺取了他的帝位。）
“舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”（舜把尧囚禁，阻止丹朱与父亲见面。）
“后稷放帝子丹朱于丹水。”（舜的大臣后稷把尧的儿子丹朱流放到丹水。）
“益干启位，启杀之。”（伯益干扰启继位，启杀了伯益。）
哪有什么岁月静好的禅让，分明是一出出狗血的嗜血篡权大戏！
可能很多人会说这是编造的，因为破案都讲究要多个证据一起才能形成完整的证据链。既然如此，那就再举三条证据。
第一条证据出自《韩非子》。
韩非子是战国时期的法家集大成者，他在自己的书里写有这么两句话：
“舜逼尧，禹逼舜。”（舜逼迫尧退位，大禹逼迫舜退位。）
“尧为人君而君其臣，舜为人臣而臣其君。”（尧作为君主推荐自己的臣子为国君，舜作为臣子却把自己的国君贬为臣子。）
他告诉我们，尧确实把帝位传给了舜，可舜却等不及，提前下手逼迫尧让出君位。后来的大禹也同样逼迫了舜。
第二条证据出自《孟子·万章章句上》。
在万章向孟子询问尧、舜禅让一事时，两人之间发生了这样一段对话：
“万章曰：‘尧以天下与舜，有诸？’孟子曰：‘否。天子不能以天下与人。’‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”
儒家是高度赞赏上古时代禅让行为的，孟子作为儒家的二号人物，必然拥护禅让之说。在孟子看来，帝位是由上天授予的，尧、舜禅让是顺天而为，舜得帝位是天命所归。但他也知道当时存在尧、舜、禹篡位的故事版本，所以才会在后面驳斥这一离经叛道的说法：
“而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。”（如果舜居住在尧的宫殿里，逼迫尧的儿子，这就是篡夺，他的帝位就不是上天赐予的。）
孟子认为，靠篡夺得来的帝位完全不合法，既然现实是舜安安稳稳登上了帝位，那么舜篡权的说法就完全不成立。虽然是否定态度，但我们也可以从孟子的这句话里捕捉到一个信息——一直以来确实有舜占据了尧的宫殿并逼迫丹朱的传说存在。
第三条证据出自《战国策》。
这本书里写道：“禹授益而以启为吏。及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益，而夺之天下。是禹名传天下于益，其实令启自取之。”意思是大禹向众人推荐伯益，并任命自己的儿子启为伯益的下属官吏。到老的时候，禹以启能力不足为由，将帝位传给了伯益。启带着自己同党攻打伯益，这才夺取了天下。其实，大禹只是名义上把帝位传给了伯益，实际是想让儿子自己动手把帝位抢过来。
通过以上列举的种种线索，我们可以大胆还原篡权版本的故事了：
尧觉得舜不错，把他立为接班人。后来尧越来越老，人开始糊涂，舜等不到尧死的那一天，干脆发动政变，占据了尧居住的宫殿，篡夺了尧的帝位。
鉴于尧曾是天下领袖，贸然杀了尧和丹朱对自己不利，所以舜决定将尧囚禁于平阳，并把丹朱流放到丹水，让父子俩再也无法相见。
舜老的时候，继承人大禹也效仿舜当年的作为，提前篡夺了舜的帝位。
大禹指定伯益为自己的接班人。大禹死后，伯益继位，禹的儿子启发动政变。伯益与启发生火并，最后启获胜，成为新的天下领袖，彻底终结了禅让制。
历史有时像个爱捉弄人的孩子，它留给后世两个截然不同的故事版本，每个版本都想证明自己才是真的。真真假假，假假真真，让人分辨不清。
中学的政治课上会讲到辩证法，其中有一句话非常经典：“要全面地看问题，不能以偏概全；要联系地看问题，防止孤立的观点；要发展地看问题，不能静止地看问题。”
其实读历史也是一样，我们应该把历史人物的所作所为放在当时的历史环境下去审视。
五帝处于原始部落联盟的民主推选向王权世袭的转变过程中，那个时候社会急剧变化，新旧观念冲突不断。
最开始，部落联盟是由各部落一起民主推选领袖的，然而随着部落联盟的势力不断扩张，领袖的权力越来越大，他的野心和私心也会日趋膨胀。可是人的观念一旦形成，想要立马转变绝非易事。在当时根深蒂固的“能者上，庸者下”的禅让制观念影响下，想要不经选举直接传位给自己的后代谈何容易，唯一的方法就是披着合法的外衣，达到自己的目的。
举个例子就能明白了。
汉末三国时，汉献帝就是一个傀儡皇帝，早被曹操架空了。曹操死后，他的儿子曹丕想把汉献帝废掉，自己当皇帝。汉献帝也知道自己只是曹家的傀儡，如果继续赖在皇帝的位子上，迟早有杀身之祸，还不如识相点，趁早把位子让出来。可是汉朝有数百年的历史，在天下人心中还有些人气，贸然改朝换代必然遭到反对。怎么办？
对于曹丕来说，解决这事很简单——禅让呗！
为了表明汉献帝是诚心诚意让出位子，自己不是篡位的，曹丕亲自操刀，集导演、编剧、主演于一身，制作出了一部禅让大戏。
先是群臣数次劝曹丕称帝，曹丕死活不同意。之后汉献帝三次提出要禅位给曹丕，曹丕也毫不犹豫地拒绝了。到了第四次，见“推拒不过”，曹丕才装作勉为其难的样子同意了。
不只曹丕，还有王莽篡汉、赵匡胤陈桥兵变……历史上很多禅让都是这么一个套路，其本质其实就是仗着实力逼正牌君主主动让位，同时还得装出纯真忠善的样子，“迫不得已”接下重任，以堵悠悠众口。
于是，王莽、曹丕、赵匡胤等人就能对世人这样说：我是个忠臣，哪能干篡位这种大逆不道的事？王位是前朝皇帝主动禅让给我的，我本来不同意，可前朝皇帝和大臣他们逼我，我没办法啊！
多么义正词严，多么冠冕堂皇！
这么看来，我们可以做出大胆的假设：舜逼尧，禹逼舜，都有武力胁迫甚至火并的成分。为了表示自己是合法继承，他们才没有直接要了前任的命，而是逼迫前任老板“心甘情愿”地把帝位禅让给自己。
大禹死前，禅让的思想依然有市场，大禹虽然想把帝位交给自己的子孙，却没办法直接做到，所以他才表面上把帝位禅让给伯益，又默许儿子启动手夺回帝位。启用武力杀死了伯益，撕下了禅让制最后的遮羞布，用鲜血开创了“家天下”。
多么熟悉的味道，多么熟悉的配方！
真正道破玄机的人是曹丕。
曹丕接受了汉献帝的禅让后，对身边人说了一句意味深长的话：
“舜禹之事，吾知之矣。”
舜、禹禅让的真实情况是怎么一回事呢？在曹丕看来，那就是通过武力逼迫，让前任君主乖乖把位子交出来。
看到这里也许有人会问：既然真相如此，为什么后世会出现两个版本？
因为记述什么样的历史往往意味着需要宣传什么样的思想。
在儒家眼里，禅让是贤明君主的作为，值得称颂，所以历史上记载禅让最多的是儒家经典。记载禅让情节的《史记》虽不是儒家经典，却也带有浓厚的儒家思想印记，因为作者司马迁正是儒家信徒。
墨家也高度赞扬禅让，因为巨子
的传承和帝位的禅让一样，是传给有才能的人，而不是传给前任巨子的儿子。为了门派的生存、稳定和发展，墨家必须在著书立说时对历史事件的情节进行取舍，适合自己门派的予以保留，不适合的予以删除。换句话说，禅让的情节要保留，篡权的情节要舍去。
《竹书纪年》是魏国的史书，而战国时最早实施变法的就是魏国。主持魏国变法的人是李悝（kuī），他和韩非子都是法家的代表，他们看待问题更多的是站在法家的立场上。因而在魏国的记录中，为了警醒后世，提醒君主加强中央集权，避免篡权事件的发生，上古时期篡权的情节需要保留，禅让的情节都要舍去。
两个不同版本的流传反映了人们不同的价值观，没有对与错，它们都是建立在现实基础之上的，而现实往往更残酷。
考古学家是文科生里的工科生，他们挖掘出来的文物不仅可以还原历史事件，还可以颠覆人们的认知。20世纪70年代，陶寺遗址的发现就让人第一次感受到了上古时期政权更迭的恐怖。
在山西省临汾市襄汾县陶寺村，考古工作者发现了一处占地280万平方米、距今约4300年的城市遗址。在这里挖出了一个陶壶，上面画有两个近似甲骨文“文尧”的字符。传说尧都位于平阳（今山西临汾），依据陶寺遗址的位置、年代与“文尧”二字，学者推测这里极有可能就是尧的都城。
陶寺的城市建造得气势恢宏，城墙长7000米，宽8米，士兵巡逻一圈需要走一个小时。如今我们去故宫参观，在宏伟壮观的午门前会看见左右两边有往外伸出的阙楼，而陶寺遗址城内有宫城，宫城内竟然也有阙楼。
古人有严格的等级制度，精美贵重的日用器皿和礼器只有贵族才能使用。陶寺墓葬区里出土了精美的彩绘盘龙纹陶盘，还有鼍
鼓、石磬
，可以想见这里应该是贵族墓。
《史记》在讲述五帝的故事时，经常会提到作为天下领袖一定要掌握天文知识，否则无法正确算出节气，导致老百姓不知道什么时候耕种。令人惊愕的是，陶寺地区的人们竟然真的有发达的天文学，他们建立了巨石阵来观测时令。
一切都在告诉我们，这里就是上古时代的中心！
可是从留存的痕迹来看，陶寺遗址中曾发生一场惨绝人寰的政变。在城市末期，宫城被攻破，大量贵族被斩杀分尸，众多的残肢头颅被扔到沟里。其中有一具女尸的状况让看到的人全都毛骨悚然：她嘴巴大张开，脖子被扭断，阴部被插入一根牛角。
这些遗迹仿佛在诉说着上古时期政权更迭的血腥与残忍。
对于尧、舜、禹三位是怎样传位接班的，笔者提出了自己浅薄的看法，但一千个人眼里有一千个哈姆雷特，你也可以构建自己的答案。面对一个历史问题，本身就应该持包容开放的态度。
不过不论你的答案如何，社会的发展总是按照这样一条轨迹：由于生产力落后，部落里的人们需要一起吃大锅饭，那时候还是人人平等的。随着生产力不断进步，财富不断累积，部落里逐渐出现了贫富差距，这时有才能的人便占据了顶端的位置，大的部落便可以统领小部落，直至号令天下。慢慢地，部落走向了国家。
美好的禅让时代就这样结束了，“家天下”的大幕徐徐拉开，中国历史出现了第一个朝代——夏朝。
如果让吃惯了中餐的我们天天吃西餐，肯定会不习惯。同样，习惯了禅让制的古人对“家天下”也很不习惯，夏朝即将迎来一个个巨大挑战。