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各位听众！今天，我们开始讲历史唯物论、社会发展史的第一章，这一章的题目是从猿到人——劳动创造人类的世界。在这一章下面，我们又分作三个小题目来解释：第一，劳动创造人；第二，劳动创造人类社会；第三，劳动群众创造历史。
现在让我们先讲第一个题目，劳动创造人。在这个题目里面，我们要说明一下，人类是怎样出现在世界上的。
人的来源的问题，是在一百多年来才弄清楚了的。大约一百年前，英国科学家达尔文，用了很多的真凭实据，证明世界上的一切生物，一切高等的动物植物，都是由很低级的生物经过长久的年月逐渐发展、变化而成的。这一科学思想，就是我们常常听到的进化论学说。进化论学说也初步说明了人类的来源，指明人类并不是自从开天辟地就出现在世界上的，也不是由上帝创造的，人类和其他动植物一样，是别的比较低级的生物进化而成的，人的祖先就是一种高等的猿类。但是，达尔文的进化论学说，仅仅指明了人的祖先是一种高等猿类，至于猿类变为人类的根本原因是什么，在达尔文的进化论里并没有得到解答，只有马克思主义才正确地说明了这个问题。
一种猿类，怎样会变成人类呢？为什么别的动物不会变成人类，为什么现在世界上存在的猿猴都不会变成人类呢？要解答这个问题，必须首先了解人和一切动物不同的地方在哪里，人类的最根本的特点在哪里。
我们大家都知道，人类和动物一样，要维持自己的生活，必须不断地从周围世界取得生活所必需的各种东西，例如吃的东西、住的地方等。这些东西叫作生活资料。如果不能够经常取得生活资料，那么，不管是人类或动物，都要活不下去，都要从世界上消灭掉。但是，如果我们仔细研究一下，人类是怎样取得自己所需要的生活资料，那么，我们就会发现，人和动物在这一点上就有一个根本不同的地方。动物是怎样取得生活资料呢？动物是完全依靠它们身体上生来的各种自然器官来取得生活资料的，例如老虎是依靠它的爪和牙去捕食弱小动物，蜜蜂是依靠它们身上的酿蜜器官。动物除了它们自己身上的器官之外，它们不可能创造任何其他的方法，来取得生活资料。人类就不同，人类取得生活资料的方法，不是依靠自己生来的器官，而是依靠人工制造出来的工具。没有犁头、锄头、镰刀等等工具，农民能不能从田地里取得粮食呢？当然是不能的。工人用铁锤打铁，用织机织布，也都是用人工制造的工具来取得生活资料。总之，人类的生活和一切动物生活的不同，最根本的一个特点（当然除此而外还有许多不同的特点，我们在这里只是讲一个最根本的特点），就是人类在谋取生活资料的时候，是利用人工制造出来的工具，而动物则不能制造工具。
了解了人类和动物的这一个根本不同的特点，那么，也就容易懂得，猿是怎样才会变为人的了。这就是说，要由猿变为人，虽然需要有许多的条件，但其中有一个决不可少的根本的条件，就是要由不会制造工具，变为能够制造工具。现在世界上存在的各种猿类，虽然是动物中很高等的，但因它们不会制造工具，所以仍然是兽类。
人类的祖先，为什么能够由不会制造工具变为能够制造工具，并因此由兽类变为人类呢？是什么条件引起了这个转变？要答复这个问题，就先要简单地回顾一下那些转变的事实经过。
科学的研究已经告诉了我们，猿变为人的这件事，是发生在五六十万年到一百万年以前的时候，在这一个时期以前，动物的进化，已经产生了一种高等的猿类，生物学上把它们叫作“类人猿”。它们最初是在树上生活，它们攀援树枝和摘取果实的动作，使它们的前后肢的作用开始发生分化，而前肢就初步有了手的作用。在进化过程中，它们中间一部分逐渐离开树上生活，到平地上来寻找食物。这时就开始学习用后肢走路，而逐渐用手专门使用工具。这是因为它们没有老虎那样锐利的爪牙，它们生来的器官都比野兽软弱，而它们唯一的长处就只是有了适于使用工具的手，因此它们就经常把石头或树枝之类的东西拿在手上，来帮助寻找生活资料，和抵抗别的野兽的攻击。就这样，类人猿就逐渐经常地使用起工具来，开始和别的动物有些不同了。但是，类人猿在最初只能使用天然的石头或树枝，并不能制造工具，在这种时候，还不能算作人类。只有经过一定时期，类人猿的手脚的分工愈加巩固了，手指也变得更灵巧了，同时脑子也跟着发达起来，最后，才学会把石头打成刀或做出其他人工的工具，这样，才开始了人的生活。
以上就是地球上猿类转变为人的很简单的事实经过情形。根据这些情形，大家就可以答复为什么猿类会转变为人的问题了。猿类变为人，是由不会制造工具到学会制造工具，而能学会制造工具，主要的条件就是劳动的锻炼。类人猿起初是由于要适应在平地上的生活，为了寻找食物和保护自己，不能不经常使用天然的工具，来进行劳动，来寻求生活资料和抵抗其他野兽的攻击。这样经过长期的锻炼，终于学会了制造工具，才变为人类。在这样的意义上，我们就说：劳动创造了人类。
了解了什么叫劳动创造人，我们就可以知道，为什么其他动物都不会变成人类的原因了。由猿变为人，是长期使用天然工具的结果。经常地、长期地使用工具，是类人猿所以能够变为人的决定条件。其他的动物，包括现在的猿猴类的高等动物在内，由于种种原因，都没有这个条件，所以是不会变为人类的。也许有人要说，按照我们前面所讲的一切来说，似乎不是劳动创造人类，而是地理条件、自然条件创造人类。因为，如果不是猿类由树上到平地来生活，那永远不会有人类出现。这种说法，有没有道理呢？这种说法似乎是有道理的，但并不是正确的。不错，由树上到平地生活，对于从猿到人的转变，是起了很大作用的。但是，这一个条件，并不是直接使猿转变为人的决定的原因。这个条件仅只决定了一点，就是使那最高等的猿类拿起了天然工具，但是能拿起天然工具的，还不是人类。由拿起工具到制造工具，才转变为人，制造工具的能力，并不是平地的条件直接造成的，而是由于长期使用工具的劳动锻炼成的。
也许又有人要说，按照我们前面所讲的一切，似乎不是劳动创造人，而是思想创造了人，智慧创造了人。类人猿之所以能够变为人，似乎是因为它比别的动物聪明，能够想到要把天然的石块加以制造，把它变为人为的工具。这种说法是不是对呢？这种说法，是唯心论的错误的说法。我们讲历史唯物论，就要反对这种唯心论的说法。不错，人类在制造工具的时候，必须要运用思想，要制造工具，需要在制造之前，先在头脑里多多少少有些预定的计划。人类的各种行动，都要通过一定的思想、计划，这是人的特点，是人和动物的区别特征之一。但是我们首先要问，人的思想聪明是哪里来的？为什么类人猿忽然会想到要制造工具？如果仅仅是由于智商比较高，为什么在树上生活的类人猿不会想到，而一定要到了平地上以后才会想到？而且一定要经过长期使用天然工具之后才会想到？为什么一定要到这时才会这样聪明起来？这就很明显，类人猿的聪明、智慧，并不是天生的，它也是劳动锻炼成的。类人猿所以能够在它的脑子里产生了制造工具的思想，是长时期使用天然工具的结果。在长期使用天然工具的过程中，类人猿的手，不断地变得更灵巧，脑子发展得更复杂，手和脑进步到一定的程度，才有可能产生聪明、智慧，能够想到石块可以经过制造变为人为的工具。同时，制造工具的思想的产生，还要依赖劳动经验。例如说，类人猿在和野兽斗争的时候，常常要把石块投出去打击野兽，如果这块石头投出去的时候摔碎了，那么，当它把那石头的碎片再拾起来的时候，它就往往可能发现，有些破片的破口，是像刀一样的锋利，可以用作更好的工具，这样，类人猿在和野兽斗争的劳动中，就不知不觉地得到了一个经验，就是把石块打破了，可以变成更好使用的工具。像这样的劳动经验，在类人猿的生活中重复了很多次，当它们的脑和手也跟着这些劳动的多次锻炼而进步了以后，才会把这些经验集中起来，发生制造工具的思想，才会想到打制一块普通石块，使它变成适合自己需要的工具。这一些情形就足够证明，猿变为人所需要的思想、聪明、智慧，也是劳动中锻炼出来的，是劳动经验积累的结果。
劳动创造人的道理，说明人类的历史，一开始就是劳动者的历史，人类所以能够脱离动物界，就是由制造工具的劳动开始的。人类脱离动物界，就是表示人类劳动的胜利。这一个科学的道理，证明了劳动是人类的光荣，因此，也就推翻了一切旧社会轻视劳动的错误思想。轻视劳动的思想，是过去剥削阶级长期统治的社会里产生的。在这种时期，剥削的寄生阶级，在社会上占据了较高的地位，而劳动人民却处于被压迫被剥削因而穷困破产的境地，因此，就形成了一种重视剥削阶级和轻视劳动人民的错误思想，以为不劳而食是很荣耀的事，而劳动是受罪，是可耻的，是不足重视的。这种思想表现在宗教迷信里，就把劳动生活看作是前世做了坏事的处罚，是因果报应的恶果。旧社会剥削阶级轻视劳动的思想，在社会上有着很普遍的坏影响，不但使得知识分子把劳动看作可耻的事，甚至于工人农民也往往误认为自己的生活是下贱的生活。
但是，现在时代已和过去根本不同了，剥削阶级统治的黄金时代早已过去了。世界各国劳动人民都纷纷觉悟起来积极地进行斗争，争取自己的解放。这个斗争在今天已经一步一步得到了辉煌的胜利：苏联的劳动人民早已经建立了自己的强大的国家；东欧人民民主国家、德意志民主共和国、朝鲜民主主义人民共和国，以及越南民主共和国，都建立了劳动人民的统治；中国劳动人民的伟大胜利，使自己上升到人民共和国的国家主体的地位；中苏两国友好同盟互助条约的签订，更加巩固了世界劳动人民的胜利。在这样的时代，人们就不能不对于劳动和劳动人民的看法来一个根本的改变，把剥削阶级统治时代的错误思想纠正过来。自新中国成立以来，已有不少的人改变了轻视劳动和轻视劳动人民的思想，但直到现在，这种坏思想在社会上遗留着的影响还不小。例如高小和中学毕业的学生，有许多人还不懂得参加工业和农业的劳动是一件极有意义的事情，这就是一个证明。所以我们还要用很大的力量来反对这些错误的旧思想，还要向人民指出：在目前的时代，任何一个有觉悟的人和不愿意落伍的人，如果自己的脑子里还有旧社会的轻视劳动和轻视劳动人民的思想残余，就应该用历史唯物论的科学思想，来把它彻底清算一下，应该树立起热爱劳动和热爱劳动人民的思想。
过去剥削阶级的历史家，常常把剥削阶级的统治当作天经地义，把“劳心者治人劳力者治于人”当作永久不变的教条。但是，马克思主义的社会科学的道理证明了这种教条是荒谬的。劳动创造人的道理告诉我们，人类的历史，一开始就是劳动者的历史，而一直到现在，也主要是劳动者的历史。如果说，人类历史到现在是有五十万年到一百万年左右，那么其中只有不到一万年的时间才不是属于原始公社时代。在原始公社制社会的长久时期里，人人都是劳动者，不知道有什么剥削者寄生者的，只在以后的这几千年中间，人类里面，才出现了少数统治的剥削阶级和脱离劳动的人们。但是，现在又已经到了这样一个时期，在这个时期里，世界劳动人民的斗争，已一步一步得到胜利，现在的历史发展趋势，是“条条道路都可以通向共产主义”。这就是说，阶级剥削制度是正在一步一步地从人类世界的舞台上退场了，我们的世界终归又要完全变为一个比过去任何时代都更美满的劳动人民的世界了。我们中国人民以及全世界的劳动人民都正在为着这样的一个将来的美妙前途而进行斗争，我们中国是要经过新民主主义这个过渡时期，达到社会主义社会和共产主义社会的前途。我们学习历史唯物论，就是要清楚地了解为什么人类历史一定会走向这个前途；就是要了解人类历史走向这前途的基本发展规律是什么；就是为要用这些规律知识作为方法，来研究我们工作和斗争中遇到的问题，来解决这些问题，来正确地指导我们进行斗争。
关于劳动创造人的问题，就讲到这里。