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1803年，拿破仑将贞德的故乡栋雷米村更名为“栋雷米-拉-皮赛勒”（Domrémy-la-Pucelle，意为“圣女贞德之村”），这一举措标志着官方对贞德的造神运动正式拉开帷幕。而拿破仑三世更是将这种工具化的手段推向了极致。
形象手术清单
去宗教化：在对贞德形象的塑造过程中，官方有意删除了贞德曾经听到的“圣米迦勒”神谕，取而代之的是“法兰西的声音”。这一改变旨在将贞德从一个带有浓厚宗教色彩的人物，转变为一个代表法兰西民族的世俗象征，使其更符合当时民族主义的需求。
军事正统化：拿破仑三世委托画家伊波利特·德劳内创作了《贞德在兰斯加冕礼》这幅画作。通过这幅画，拿破仑三世巧妙地暗示了贞德与拿破仑加冕之间的连续性，将贞德的形象与法兰西的军事正统和王权的合法性紧密联系在一起，进一步强化了贞德在民族主义语境下的重要地位。
性别模糊化：官方在宣传贞德的形象时，刻意强调她身着铠甲、留着短发的样子，而淡化了在15世纪女性着男装实际上是异端罪的史实。这种性别模糊化的处理方式，使得贞德的形象更具力量感和独立性，符合当时社会对英雄人物的期待，同时也为贞德的形象赋予了新的时代内涵。
到了1870年普法战争时期，贞德已经被成功重塑为“世俗共和国圣女”。在这一时期，巴黎圣母院悬挂起了她的战旗，她成为了法兰西民族精神的象征。而教会直到1920年才勉强追封她为圣品，这一事件也从侧面反映了贞德形象在不同势力之间的争夺和演变。