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在开始这门课之前，我先来解答一个你一定很好奇的问题：“我为什么要了解‘存在主义哲学’？”一听到“哲学”这个词，多少都会有点让人觉得高不可攀的感觉。确实，哲学经常会讨论特别抽象的问题，使用特别专门的概念，进行特别复杂的推理。但是请你放心，在高冷的哲学世界里，“存在主义”是和每个人的生活最切身相关的，是一种特别有温度、特别温暖的哲学。
你心中可能或多或少有过这样的疑惑，比如我活着到底是为了什么？我的不同侧面到底哪个才是真正的自我？我到底有没有行动的自由？这些疑惑，不是哪一个人的问题，也不是哪一代人的问题。在历史上，这些问题是被哲学家们反复思考过的，也有过很多精彩的答案。存在主义哲学，就是这些答案里最丰富的宝藏之一。
你一定或多或少知道一些存在主义哲学家的名字，比如海德格尔、萨特和加缪。你大概还听说过一些存在主义的名言，比如海德格尔说“人是向死而生的”；萨特说“他人即地狱”；加缪说“自杀是唯一严肃的哲学问题”。
那存在主义到底是一种什么样的哲学呢？
简单来说，作为一场哲学运动，存在主义的源头可以追溯到19世纪中期，在20世纪20年代正式兴起，到了80年代逐渐落下帷幕。刚刚提到的海德格尔、萨特和加缪就是最有代表性的三位存在主义哲学家。这种哲学最大的特点，就是把个人具体的生存体验当作哲学讨论的中心问题。所以我们可以把“存在主义”理解成“生存主义”。
说存在主义关心个人的生存体验，好像让它变得可有可无了。毕竟没有人比我更了解我自己的生存处境，也没有人能代替我体验我自己的生活。那我为什么要听这帮存在主义哲学家来讲我的生存体验，了解存在主义能帮我看清哪些自己看不清的问题呢？这场40年前落幕的哲学运动，对今天的我们还有什么用处呢？
如果放到历史长河中来看，“关心个人的生存体验”其实是一场深刻的哲学革命。存在主义出现以前，传统的哲学家们喜欢建构普遍、抽象的理论，他们想用严丝合缝的体系和无懈可击的逻辑去碾压和征服读者。所以，传统哲学虽然也会讨论“人”和“人的存在”，但通常都是从普遍和抽象的角度来谈的，他们关心的是“人类”而不是“个人”。所以在回答人生意义、自我、情感这些问题时，传统哲学也都会给出一些抽象的回答。但是存在主义想要推翻传统的哲学体系，彻底转换哲学的视角，关注每个鲜活的个体真实的生存处境和具体的生存体验。比如萨特就详细地描述过一男一女在酒馆里调情，两个人态度上的微妙变化，以及从里面折射出的生存态度。在传统哲学里，这样的讨论肯定是登不了大雅之堂的，但是在存在主义这里，却成了重要的哲学主题。因为关注个人具体的生存体验，存在主义就会格外强调人非理性的、情感的一面，还要把传统哲学不屑一顾的很多负面情感，当作哲学分析的核心，比如我们面对世界的荒谬感、面对人生的虚无感、面对死亡的焦虑感。
说到这里，你是不是已经有点听不下去了？心想，我过着“九九六”的生活，整天跟周围人的“死磕”“内卷”，我还不够惨、还不够焦虑吗？为什么还要去听这帮存在主义哲学家给我讲虚无、荒谬和焦虑呢？
先别急，你的这些抗议恰恰是我们今天依然要去了解存在主义的原因。因为存在主义哲学家用最深刻的哲学分析让你看到，这些情绪不仅你会有，那些最智慧的头脑也会有，而且比你体会的更深、更广，表达的比你更精准、更到位：
——你是不是有时候会感到自己跟周围的人总是不合拍，活得非常别扭？萨特会告诉你，我们之外的这个世界充满偶然性，总是会跟我们的预期不同，我们面对世界和他人觉得别扭，甚至感到“恶心”，都很正常！
——你是不是有时候会觉得工作和生活单调乏味、没有意义，不知道自己应该干点什么？加缪会告诉你，这个世界对于我们来讲就是荒谬的、没有意义的。他说人生好比希腊神话里的西西弗整天推着一块大石头山上，但是每次推到山顶，石头又会自己滚下来，就这样周而复始。你的人生再悲催，还能比这个更惨吗？
看到这样的描述，你是不是觉得存在主义是一种特别丧、特别颓、特别悲观的哲学？但是情况恰恰相反，在整个哲学史上，没有哪种哲学比存在主义更加积极进取了。而且存在主义的积极进取，不是盲目乐观，也不是给你灌心灵鸡汤。它不是告诉你要专注自己的内心，获得精神的胜利；也不是给你许诺美好的乌托邦或者来世的救赎。存在主义把虚无、荒谬、焦虑这些负面情绪最充分地展现在你的面前，然后告诉你，这些就是我们每个人生存中的常态，没有什么可怕的。人生就是在它们之上创造意义。因为我们是自由的，有各种选择的可能性，人就是在自由选择的行动中自我塑造的。整个哲学史上，没有哪种哲学比存在主义更高扬人的自由，更主张要去过一种本真的、不自欺的生活了！
就算存在主义作为一场“哲学运动”落幕了，但是作为最贴近个人生活的“哲学思想”，根本不可能落幕。只要我们活着，就需要存在主义帮我们更好地理解生活。它总是能帮助我们看到人生最惨淡的底色，然后依然给我们鼓舞，活出每个人自己的人生。借用一句时下很流行的话：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。”（罗曼·罗兰）存在主义就是这样一种英雄主义的哲学。
说存在主义不可能落幕，还因为存在主义哲学家讨论的很多问题、提出的很多洞见，早已经渗透到日常语言、文化和生活的方方面面。一个明显的例子就是你熟悉的那些存在主义名言。但是记住这些名言和了解存在主义完全不是一回事。因为我们很容易望文生义地误解那些名言。比如萨特说的“他人即地狱”。这句话经常被拿来形容人性的恶毒，周围人的恶意。其实萨特并不是这个意思。他并不是想说人有多坏，而是在刻画一种生存境遇和生存态度。他人是外在于我的东西，是偶然性的一部分，所以和我产生冲突非常正常。如果我放弃自我，生活在他人的目光和评价中，他们就会成为我的地狱。想要摆脱这种可怕的境遇，最重要的就是活出自己的人生。其实对于很多存在主义哲学的名言，我们都有着类似的误解。只有把这些话放到这些哲学家的思想脉络里，再进一步把它们放到存在主义的思想脉络里，才能充分理解这些名言真正的含义，理解它给我们的思想带来的强烈冲击和其中蕴含的巨大智慧。
这门课就是想把这些存在主义哲学家最深刻、最有温度，也最值得我们玩味的洞见介绍给你，更重要的是希望通过他们的思考，你能更好地思考自己的人生境遇和人生选择。
在设计这门课的时候，我考虑了两种思路。一个是按照主题来讲，比如虚无、荒谬、自由、死亡；另一个就是像现在这样按照一个一个哲学家来讲。
这两个讲法各有利弊，我最终选择后一个思路有一个重要的考虑：很多存在主义哲学家都有着不一般的人生经历，他们有的敢于跟整个国家的文化圈子甚至教会为敌、有的在死刑的前一刻被改判流放、有的贡献了举世瞩目的经典爱情故事、有的作为犹太人被迫流亡在异国他乡声名远播……按照人物讲最大的好处就是，你除了能收获一些有温度的哲学观点之外，还能结识一些有血有肉的人。让哲学和具体的人生结合起来不正是存在主义最重要的特点吗？
不过我要提醒你，我们虽然是按照哲学家来讲，但是我要讲的，不是他们完整的思想传记，而是这些人怎么薪火相传，花了100多年的时间，最终汇聚出了“存在主义”这股浩浩荡荡的哲学思潮。每一讲，我们都要看看：这位哲学家往这股潮流中放了哪些新的东西。
具体来讲，这门课会分成三个单元。第一个单元是“存在主义的前传”，我会介绍四位对存在主义哲学的正式诞生做出了巨大贡献的人。这里面有把人生选择变成哲学核心问题的克尔凯郭尔，有深刻揭示了现代人虚无处境的陀思妥耶夫斯基和尼采，还有为存在主义的正式诞生提供了有力武器的胡塞尔。之后我会分成德国和法国两个系列来为你介绍主要的存在主义哲学家，两边各有四位代表。第二个单元，在德国这边，有存在主义哲学最耀眼的明星海德格尔，在他身边还有他的同事雅斯贝尔斯，学生伽达默尔和阿伦特。第三个单元，在法国那边，是四位著名的存在主义哲学家萨特、波伏瓦、加缪和梅洛-庞蒂，他们一度是非常要好的朋友，在咖啡馆里抽烟、喝酒、聊天，共同推动了这场哲学运动。在最后一讲，我会介绍存在主义作为一场哲学运动如何落幕，其影响又如何在落幕之后波及到当今思想和生活的方方面面。
我真诚地邀请你加入我的“存在主义哲学课”。在这里，你会结识12位人生经历各异、思想色彩缤纷的哲学家，也一定会从他们那里收获对于自己人生的新思考和新感悟！
这个时代，自我启蒙的时代，多思考哲学，才能认识自己，认识世界。
存在主义哲学终于开讲，历史上存在主义最盛行的时代，也是人类生存遭遇最糟糕的时代——“一二战”。然而每个人都有自己的时代，正如莎士比亚所说“我们命该遇到这样的时代”——此时此刻的世界，疫情肆虐，封闭与分裂，道德处在崩坏的边缘，旧的价值已崩塌，新的价值未立，多数观念未普世……
面对四面扑来的黑天鹅，焦虑和彷徨，“上班996生病ICU”的无奈，年轻人“躺平”的情绪发泄，“打工人”的自嘲，还有滚滚大潮下的暗流涌动和并未扑腾便消失的声音……
这个时代，应该如何生存？如何面对启蒙前的浑噩？如何面对启蒙后的荒诞？
学哲学，是要让灵魂有一种超越感；学存在主义，是要让身体在这冰冷而燃烧的大地上勇敢且自由地反抗。
祝贺刘老师新课上线！
人的一生总在不断地追问“我是谁”的问题，随着社交网络的兴起，越来越多的人通过他人（甚至陌生人）的评价来构建自我认知，并不断在积极与消极情绪中摇摆，焦虑、自我怀疑、自我肯定、自豪、敌意、嫉妒等，会时不时出现。如何建立强大的自我，并与外界和谐共处，不同发展阶段有不同的行为选择，这是一生的命题。
课程里的这句话说得特别好，“如果我放弃自我，生活在他人的目光和评价中，他们就会成为我的地狱。想要摆脱这种可怕的境遇，最重要的就是活出自己的人生。”希望每个人都活出自己的精彩人生。
【刘玮回复】
感谢李育辉老师的评论！确实，在存在主义者看来，“自我”从来都不是一个现成给定的东西，需要我们用一个又一个行动去不断创造。认识到这一点，多早都不嫌早，多晚也都不嫌晚，所以存在主义是适合任何人、任何时候的哲学思考！
“我们是自由的，有各种选择的可能性，人就是在自由选择的行动中自我塑造的。”存在主义是一种积极的哲学，但是理解并践行是有难度的，它引导我们在追求意义的过程中进行自我塑造，就像雕塑一件作品一样，接纳和舍弃之后是意想不到的结果，而结果的意义却在一刀一刀的雕刻中，在思考和行动中。
看到说存在主义哲学追求和倡导一种本真的、不自欺的生活这句话时，特别受触动。小的时候总有个执念，要活得本真和诚恳，但现实世界并不奖励这样的人，而且这样的方式很需要心理能量。
但这个目标总不能忘了。学这门哲学课，我觉得是不断汲取心理能量的过程。以前看过一个故事，德国有一位生活在地下室的水管工，他的爱好就是看哲学。有人问他怎么会看这样的书，对他的生活也没什么实际益处吧。他回答，在书里，他能看见光。
存在主义是跟人的现实生活最贴近的哲学，如何活出自己的意义，如何在没有意义的世界找到自己的意义，这是一门修炼。
存在主义者把人的一生当作现象来看，认为存在本身就是一种荒谬：我们的出生，没有征得本人的同意，是不请自来；我们的死亡也没人和我们商量，是不辞而别。
这种荒谬很搅动人心，但存在主义者对我们最大的鼓舞是，不因为这种荒谬而放弃人生，他们既反对宗教上信仰——这是哲学上的自杀，也反对人结束自己的生命——这是肉体上的自杀，主张我们应该努力去赋予人生以意义。
我特别喜欢加缪的西西弗神话。我曾经也以为，要逃离那种可怕的、重复单调的生活才算是热爱生活，但我后来知道：凡·高重复画了40幅自画像，跟踪、观察自己的变化；莫奈重复画了25幅《干草堆》，他在重复的景物中看到瞬息万变的光线；徐悲鸿重复画了一辈子的马；齐白石重复画了一辈子虾……他们和我们每一个人一样，其实都是西西弗，在不断的轮回、重复中，去发现和制造意义，去接近我们的本质。
［欢迎来到一个不自欺的哲学世界——坐在沙发上和你的小确丧一起吃爆米花］
生活中的小确丧肯定是有的，但是“怎么和小确丧相处”的选择权，却始终握在你的手中。究竟是直接电脑一摔老子不干啦，还是邀请它坐下来跟你一起吃爆米花，其实你一直都有选择的，不是吗？
刘玮老师的“存在主义哲学课”大概就是这么一个［茶话会］。在这个聚会里，存在主义先贤们轮番上阵，左手揽着小确丧，扭过头跟你说说自己跟这个家伙的相处方法。可能时不时还会偷吃一两个爆米花，偷喝一口小酒之类的。
而刘老师呢，就是一个坐在旁边独坐沙发上跟你不断介绍客人的［引荐人］。一会儿给你介绍介绍［存在主义哲学诞生前的厉害人物们］，一会儿跟你说说［德系和法系的哲学家们］究竟有啥不同。最后还会帮你梳理一下存在主义作为一场哲学运动的情况。最主要的是，刘老师还不会偷吃你爆米花，这就很优秀。
好啦，如果你也想参加这场由刘玮老师主持的［存在主义茶话会］，那就赶紧下手吧，反正我和我的小确丧已经在沙发上啃爆米花了，大家一起吧！
人本身就是一个矛盾体，一个外在的自我与内在的自我，这两个自我总是会有意见不统一的时候。如何调整和平衡好这二者之间的关系，就需要在成长过程中不断地认识自己。为什么会这样说？因为人总是会处于一种变化的状态，在不同的年龄及身份转变的阶段，不管是心理和生理上都会因身处的环境不同而出现不一样的变化。
如何调整好自己的状态，用来适应这些变化引起的一系列情绪的波动，就需要在思想上对自己有一个较为清晰的认识及定位。只有这样，才可以在不确定性中找到那个锚定的点，使自己在不断变化之中不至于迷失人生方向。哲学思想就具有这样的作用，让我们在纷繁复杂的环境中找到自己人生的灯塔。
存在主义思想应该更接近于我们的生活，在面对年复一年、日复一日平凡的岁月中，如何从无意义的工作与生活中找到人生的使命感，并且从中挖掘出做事情的意义，这本身就是一件让人兴奋的事情。从某些方面来看，我们每一个人都是人生中的西西弗，用一种英雄主义去勇敢地推动生活的巨石，即便明知道终局是什么，也依然可以坦然面对那些可以预见的结局。不是生活塑造了我们，而是我们用热情重塑了生活，这样的生活方式或许可以帮助我们成为更好的自己。
很多年前为了找寻“人生（活着）的意义”，开始接触、学习哲学……
后来知道很多哲学家也都表达过“人生没有意义……”
再后来明白了，其实所谓的意义只是每个人赋予他的……如果感到茫然，也找不到什么可以赋予的，那么当下最关心的人或事，应该就是当下活着的意义了。人生的意义不一定是一成不变的。当下可以是这样的，以后也可能是那样的……关键是，不要活在“他人”的地狱里。
学习哲学的目的，一是解答个人的疑惑；二是释放一些自己解决不了的痛苦。有一句话说得好：“技能让我们低头干活，哲学让我们抬头看路。”
人生其实只有一件事：活好自己。
为了活好，所以学习。