桃夭

【注释】

[1]之，句中助词。夭夭，柔美茂盛。灼灼，红艳鲜明的样子。其，代词。华（huā），同“花”。

[2]之，这。子，女子。于归，出嫁。宜，适宜，指善处其室家与家人。室家，指夫妇。古代男子有妻叫有室，女子有夫叫有家。

[3]有蕡（fén），即“蕡蕡”，果实累累的样子。有，助词，作用相当于叠词，此用法在《诗经》中多次出现。实，果实。此句以结果多比喻多子。

[4]家室，即“室家”，倒文以押韵。

[5]蓁蓁（zhēn zhēn），树叶茂盛的样子。

[6]家人，指夫家众人。

【翻译】

桃花柔美多茂盛，开出朵朵红艳花。这个女子出嫁了，夫妻恩爱幸福家。

桃花柔美多茂盛，结出累累好果实。这个女子出嫁了，夫妻恩爱幸福室。

桃花柔美多茂盛，树枝茂盛叶蓁蓁。这个女子出嫁了，她能幸福全家人。

【导读】

在《周南》中，有《关雎》《樛木》《桃夭》《螽斯》《葛覃》五首诗，皆与婚姻有关。《关雎》属于婚礼仪式乐歌，通过想象写男子经过日思夜想的经历后，与心中的“淑女”正式走进婚姻殿堂，一个新的家庭诞生了，而家庭是构成社会的细胞，所以定为首篇。《樛木》写男子成为新郎，是一首祝福新郎官的乐歌。《桃夭》则写出嫁女子成为新娘，是一首祝福新娘的乐歌。《螽斯》则用“宜尔子孙”祝愿多子多孙，也是一首祝福婚姻美满、家庭幸福的乐歌。《葛覃》则写已婚女子归宁省亲。这些作品构成了一组诗，反映了周人真实的生活。

诗分三章。第一章用桃花起兴，兼含比喻。说起桃花，读者会想到“人面桃花相映红”“桃花运”等，须知第一次用桃花来形容女子面容的诗句就出自《桃夭》。正如姚际恒在《诗经通论》中所说：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”第二章用一个“实”，暗喻女子结婚后生育后代。第三章用“蓁蓁”暗喻家庭人口兴旺昌盛。一章一层意思，互相关联，表现女子对于家庭的重要性。

三章中都有一个“宜”字，用得实在好极了。这个“宜”字既有对新娘的美好祝福，又艺术地强调了在家庭生活中妻子的美德多么重要，这就是“淑女”呀！崔述在《读风偶识》中写道：“宜家室，宜家人，其意以为妇能顺于夫，孝于舅姑，和于妯娌，即为至贵至美，此外都可不论，是以无一言及于纷华靡丽者，非风俗之美，安能如是？”有人说这是“中国理想妇女的代表”，不是没有道理。有一种观点，说中国古代轻视女子。这话显得粗糙了。仅从《诗经》写女子的作品来看，周人对“淑女”极为重视，体现了儒家“诗教”的思想。所以，读《诗经》能接受美好的爱情婚姻教育，孔子用《诗经》来做教材的确有道理。

从音乐的角度看，本诗重章叠句，反复咏唱，特别适合在女子出嫁的场合来演唱。读者甚至可以想象一个场景：新娘出嫁那天，全家人欢天喜地，新娘梳妆打扮后，面若桃花，美貌惊人。乐队奏响了《桃夭》之曲，人们围着新娘，轻轻唱起歌词“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家”。这是多么温馨美好的场面呀！

我国著名音乐家黎英海曾给《关雎》《芣苢》《伐檀》和《桃夭》等谱曲，使千年古诗得以重新传唱。至于成语“逃之夭夭”，则是后人借“逃”与“桃”的同音关系，来表示逃得无影无踪，是诙谐的说法。利用谐音创造典故、俗语、歇后语等是汉语中的常见现象，但是人们是如何将“桃”与“逃”的内在含义联系在一起的呢？阚绪良、吕晓玲在《从“桃之夭夭”到“逃之夭夭”》 一文中揭开了谜底：中国有个风俗，人们相信桃木能够驱鬼辟邪，将邪气鬼怪吓跑，或者说鬼怪邪气见到桃木便会逃跑。正是这种心理促使从“桃之夭夭”变成了“逃之夭夭”。

第一个将“桃之夭夭”与“逃之夭夭”进行链接的人真是一位聪明之人，我们不妨进行场景还原。春节来了，家家户户在门口贴春联、挂桃符。张员外正在挂桃符的时候，他的小孙子问道：“爷爷，为什么过年要挂桃符呢？”爷爷捋了捋胡子，稍加思索，笑道：“《诗经》上说‘桃之夭夭’。桃木能驱鬼辟邪。你看，爷爷把这桃符一挂呀，那些妖魔鬼怪就害怕了，就‘逃之夭夭’啦。”小孙子高兴起来，拍着手唱起了儿歌：“爷爷好，爷爷妙；挂桃符，鬼怪逃；逃哪去？逃夭夭！”爷爷听罢哈哈大笑，孙子也哈哈大笑，笑声传到空中，远播千家万户。从那以后，人们就用“逃之夭夭”来形容那些妖魔鬼怪被吓跑，跑得无影无踪，幸福美满的日子围绕在身边。

本诗共三章，韵脚如下：

第一章“华”“家”属“鱼”部。第二章“实”“室”属“质”部。第三章“蓁”“人”属“真”部。 jrh8vP9153H4gur/VDNhwAzARmuqC0Q+nsw+jh3fdGZywzvWEn5wSYR+l3v5cADn