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相鼠有皮 [1] ，人而无仪 [2] 。人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止 [3] 。人而无止，不死何俟 [4] ？
相鼠有体 [5] ，人而无礼。人而无礼，胡不遄死 [6] ？
[1]相，看。
[2]而，却。下一个“而”是“如果”。仪，威仪，礼仪。
[3]止，容止。指行为举止合乎礼。
[4]俟（sì），等待。
[5]体，身体。
[6]遄（chuán），快速。
看那老鼠有毛皮，做人反倒无礼仪。做人如果无礼仪，不死还要做啥呢？
看那老鼠有牙齿，做人反倒无容止。做人如果无容止，不死还等什么呢？
看那老鼠有身体，做人反倒无礼仪。做人如果无礼仪，还不快死等啥呢？
这首《相鼠》通俗易懂，明白如话，即便把它放在一堆白话诗中，也很难发现它是一首写在两千多年以前的古诗。
这首诗讽刺不讲礼仪的人，如同今天骂那种没脸没皮的人。这首诗骂得痛快淋漓！著名诗人雷抒雁说：“《相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。”但是，它不是针对普通百姓的，而是针对统治阶层中无耻之人的。《毛诗序》说：“《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化，无礼仪也。”这首诗说明，早在孔子之前，“礼”就已经成为维系政治秩序以及社会人伦的准绳，比如君臣、长幼、尊卑、男女，以及祭祀、饮食、宴饮、婚嫁等都需要“礼”来规范。今天，我们可以说《相鼠》不仅可以骂统治者中的无耻之人，它可以骂所有无耻之人。
“礼”的重要性到底有多强大呢？这首诗告诉我们，“礼”重于生命。“礼”有大小、轻重之分，本诗所讲的“礼”当是底线之重“礼”。结合《邶风》《鄘风》《卫风》39首诗来看，有相当一部分是“刺”统治者荒淫无耻的，比如上烝下报的乱伦行为。作为社会文明程度甚高的西周社会，建立了完整的礼制体系，是孔子真心向往的。到了东周，礼崩乐坏，甚至发展到道德沦丧、禽兽不如的程度，冲破了礼制底线，原来的文明社会不复存在。《诗经》中的“变风”记录了这一社会变化。当然，即便在极其混乱的社会环境中，也总有清醒者，他们中有人写下了这样的诗作。在民间有一种说法，礼鼠见到人会前爪拱起，像是行礼的样子，韩愈曾有“礼鼠拱而立”的联句。大概这种礼鼠由来已久，在那些懂礼法、讲礼仪的君子看来，统治者的荒淫行为简直连礼鼠都不如。对比手法的运用是本诗突出特点，以鼠之“有”，反衬人之“无”，这大概是最早关于人与兽相比并指出人不如兽的诗作，说明古人对于人性的理解是深刻的。这启发我们，孔子所讲的“不学礼，无以立”可能是从人之所以为人的角度而言的。
另外，这首诗的押韵非常有意思。王力《诗经韵读》指出此诗分属三个韵部，但在现代汉语中，《相鼠》三章押同样韵脚，都是i韵，且句句押韵、一韵到底，这是一种巧合吧。所以，这首诗读起来朗朗上口，除去个别字有变化，大部分字是相同的，读上几遍就可以背诵下来。
全诗共三章，韵脚如下：
第一章“皮”“仪”“为”属“歌”部。第二章“齿”“止”“俟”属“之”部。第三章“体”“礼”“死”属“脂”部。