静女

【注释】

[1]静，娴静。其，助词，放在单音节形容词前，属于衬音字。姝（shū），美丽。俟（sì），等待。于，在。城隅（yú），城角，或城的角楼。

[2]爱，同“薆”，隐蔽，隐藏。屈原《离骚》有“何琼佩之偃蹇兮，众然而蔽之”。见（xiàn），通“现”。袁行霈等《诗经国风新注》认为，若训“爱”为隐蔽之义，则主语当为女子，以“见”通“现”，于义为长。袁梅《诗经译注》（国风部分）也注通“现”。本书采用此说。搔首，用手指挠头。踟蹰（chí chú），徘徊。

[3]娈（luán），美好。贻（yí），赠。彤，红色。管，管状物。或说笔；或说乐器；或说草，即下文的“荑”。

[4]炜（wěi），红色而明亮。说怿（yuè yì），喜欢。说，同“悦”，喜爱。怿，欢喜。女（rǔ），同“汝”，指彤管。

[5]牧，郊外。归（kuì），同“馈”，赠。《论语·阳货》：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。”荑（tí），初生的茅。洵（xún），确实。异，出奇。

[6]匪，非。女（rǔ），指“荑”。美人，静女。

【翻译】

娴静女子好美丽，约我见面城角地。藏而不见在哪里？抓耳挠腮我心急！

娴静女子多美丽，送我彤管真情意。彤管红红晶透剔，握在手中心欢喜！

郊外采草赠我荑，荑草鲜嫩美无比。哪是荑草美无比，美人送我最甜蜜！

【导读】

《静女》入选高中语文课本，同学们一定很喜欢吧？是的，凡是读过这首诗的人大概没有不喜欢的。那么问一下，究竟喜欢它的什么呢？

诗中的静女太可爱了！尽管后人对“静”字有不同解说，但我还是觉得理解为“文静”为好。一般男子都喜欢文静的女孩，外表娴婉、柔美、庄重、高雅，令人想起那个“闲静时如姣花照水”的林妹妹，而配上一个“姝”字，就更加协调、舒适，这和老舍先生笔下的虎妞大异其趣。

不过，静也要分场合、看对象。热恋中的男女还是那样矜持、沉静，就不好了。俗话说“静如处子”“动如脱兔”。看吧，“月上柳梢头，人约黄昏后”，静女提前来到约会地点，男友尚未到来，她灵机一动，故意隐藏起来。她想看一看男友找不到她会是什么样子。这是静女的可爱之处，调皮、灵动。

结果正如静女所料。男子来到约会地点后东张西望，南寻北觅，不见女友身影。他有点着急。喊吧？怕别人听到；找吧？又找不到。诗作者在此处用了四个绝妙的字：“搔首踟蹰”，于是一个憨态可掬的男子形象跃然纸上！读到这里，大概每一个读者都会发出会心的微笑。那个藏在隐蔽处的静女看着男友急得团团转、抓耳挠腮的样子一定乐不可支：你看他那傻乎乎的样儿！感谢诗作者天才地创造了一个词——“踟蹰”，从那时起，这个词便被后人频繁使用，直到今天。整首诗是以男子视角写的，“我”就是证据，但在此处，似乎换成了静女视角，好比镜头来回切换。笔者突然产生了一个感觉：作者自觉运用了风趣幽默的语言！两千年前的诗人呀，语言竟如此诙谐，这是怎样一个诗人呀？

也许静女笑出了声，男子听见后循声寻去，找到了心上人；也许静女突然跳出来大喊一声：“我在这儿！”这时的静女还文静吗？活脱脱就是一个顽皮活泼的女孩子，我似乎在蒲松龄《聊斋志异》中读到过这样的女子，却一时想不起是谁了。

这大概就是写人性吧？一个可爱女子的人性：文静与活泼的对立统一。这一情节具有很高的审美价值。

见面后，静女给男友亮出了爱情的信物：彤管。原来她是想给男友一个惊喜呀！彤管究竟是什么东西？有说赤笔的，有说乐器的，有说针管的，有说赤管草的，莫衷一是。欧阳修在《诗本义》中说“不知此彤管是何物”，朱熹在《诗集传》中也说“未详何物”。王力《古代汉语》认为，解释为红色管状的草即下文的“荑”较妥。同学们在语文课上不必去细究彤管为何物，只要懂得“你问我爱你有多深？彤管代表我的心”即可。就是说，诗中男子表达感情的手法值得同学们学习。诗中写道：“彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。”（这里的“女”通“汝”。下同）这个男子很喜欢这个礼物，他拿在手中，看了又看，被彤管红亮的颜色吸引住，爱不释手。（“洵美”一词遂被后人所喜爱，有一个文人用这个词作为自己的名字，同学们在《拿来主义》中学过）男子打心眼里认为这个礼物不一般，它是二人爱情的象征！就在这时，末句“匪女之为美，美人之贻”结束了全诗。有人说这是爱屋及乌。我觉得更符合文艺理论中的“移情”。彤管也好，荑草也好，应该并不少见，没有什么稀奇的。但是，因为它是女友亲手送给的，那就非同寻常了。人的主观感情一旦投射到客观景物上，于是“以我观物，物皆著我之色彩”。自古迄今，诗人常用这种手法。比如牛希济的“记得绿罗裙，处处怜芳草”，再比如徐志摩“那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦”。这里的物与情不仅仅是联想使然，还因为诗人事先的经历赋予物特殊的情感。

我想到了孔子。这首《静女》孔子是读过的，尽管没有留下对此诗的评论，但是他说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’！”我对孔子这话颇有感慨。因为孔子之后有些人说《静女》之类的诗是“淫诗”，极尽贬低之能事。但是孔子肯定它们。我读《论语》读到“思无邪”，便遐想无限，于是一个场景出现在我的眼前：

一天，孔子正在翻阅刚刚整理完的《诗经》一书，他读到《》（jiōng）这首诗，反复吟诵着“思无邪”三个字，觉得很有意思。这时，子路和颜回两个人急急忙忙进来了，个个面红耳赤，看那样子，他们之间似乎刚刚发生了一场激烈的争执。子路气鼓鼓地说：“先生，您来评评理，《诗经》中那些写男欢女爱的诗该不该删掉？您不是说过‘放郑声’吗？”颜回也很生气，这很少见，平时他总是文质彬彬的。颜回也气鼓鼓地说：“那些诗表达了男女真情实感，不能删掉！”孔子明白了，他和弟子整理的《诗经》一书中，有一部分是写男女爱情的诗，有的弟子建议删掉。孔子静了静，说：“我们整理《诗》三百，认真考察了每一首，并一一弦歌之，如果借用一句话来概括，那就是‘思无邪’。不删。”

今天，我们喜欢《诗经》，真得感谢孔子！由于他对《诗经》的悉心呵护，使得后世很多“陈最良们”无可奈何！即便刘向在《说苑·辨物》中引用此诗时也不得不承认它是表达男女情爱的诗作，写道：“乃陈情欲以歌。”

是不是说学术界都认为《静女》是爱情诗呢？不是。《毛诗序》认为“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”方玉润《诗经原始》认为“刺卫宣公纳伋妻也”。今人陈子展先生在《诗经直解》中说：“彤管为女史载事记过之笔”。最早引用《静女》诗句的古代文献大概是《左传》一书。《左传·定公九年》：“苟有可以加于国家者，弃其邪可也。《静女》之三章，取‘彤管’焉。”由此可见，“彤管”在《左传》那里属于正义形象加以肯定。所以，对上述种种非爱情说不能轻易否定，或许有本事可据。特别是在《诗经·邶风》中将《静女》与《新台》《二子乘舟》排在一起，前后形成一个批判组诗也未可知。

全诗共三章，韵脚如下：

第一章“姝”“隅”“蹰”属“侯”部。第二章“娈”“管”属“元”部；“炜”属“微”部，“美”属“脂”部，“微”“脂”合韵。第三章“荑”“美”属“脂”部；“异”属“职”部，“贻”属“之”部，“职”“之”通韵。 jrh8vP9153H4gur/VDNhwAzARmuqC0Q+nsw+jh3fdGZywzvWEn5wSYR+l3v5cADn