燕燕

【注释】

[1]燕燕，即燕子。于，助词。差（cī）池，参差不齐。指双燕翅膀一上一下。羽，翅膀。

[2]之子，这个女子。于归，出嫁。于野，到卫都的郊外。

[3]瞻望，瞩望。弗及，看不见。泣涕如雨，泪如雨下。

[4]颉（xié），向上飞。颃（háng），向下飞。之，语助词。燕子飞翔时上时下，表达留恋之情。

[5]远于将之，即“将之于远”的倒装。之，代词。将，送。

[6]伫立，久立。

[7]下上其音，此句指鸟声随上下飞翔而上下，与前文“颉”“颃”相应。

[8]南，南郊。

[9]实，是，这。劳，思念。

[10]仲，排行老二。仲氏，指所送的女子。任，好。一说信任。只，助词。塞，诚实。渊，深厚。

[11]终，既。温，温和。惠，顺。淑，善良。慎，谨慎。“终……且……”，相当于“既……又……”，如《邶风·北门》有“终窭且贫”。

[12]先君，已故国君。诗人父亲。勖（xù），勉励。寡人，古代国君自称。

【翻译】

燕子燕子飞呀飞，翅膀前后随参差。这个女子要出嫁，送她送到城郊村。举目相望望不见，泪如雨下似倾盆。

燕子燕子飞呀飞，飞到高来飞到低。这个女子要出嫁，送她送到偏远地。举目相望望不见，伤感哭泣良久立。

燕子燕子飞呀飞，上下飞翔声依依。这个女子要出嫁，送她送到南郊去。举目相望望不见，这让我心太忧戚。

二妹是个好姑娘，心灵诚实情深厚。待人温柔又顺和，做事谨慎性敦周。劝我常念先父教，勉励寡人记心头。

【导读】

宋代许（yǐ）在《彦周诗话》中说“‘燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨’此真可泣鬼神矣！”明代戴君恩在《读风臆评》中写道：“瞻望追忆之情，千载读之犹为欲泣。”清代陈继揆在《读风臆补》中说：“‘瞻望弗及，伫立以泣’，送别情景，二语尽之，是真可以泣鬼神矣！”可以说，“伫立以泣”四个字所具有的画面感，以及它所引发读者的想象和联想，是无法用语言形容的。清代王士祯在《带经堂诗话》中称赞《燕燕》“宜为万古送别之祖”。清代方玉润在《诗经原始》中写道：“前三章不过送别情景，末章乃追念其贤，愈觉难舍。且以先君相勖，而竟不能长相保，尤为可悲。语意沉痛，不忍卒读。”

后人读此诗大都会被感动。这究竟为什么？

一是因为送别时分产生的伤感之情，乃人类自古就有的一种普遍情感，无论文学是否发达，无论语言文字是否达意，这种情感是客观存在。所谓“黯然销魂者，唯别而已矣”“多情自古伤离别”。在周代，我国文学已经十分发达，尤其是抒情短诗的创作早已成熟，正如钱锺书在《谈中国诗》中所说：“一蹴而至崇高的境界。”于是诗人就用笔记录下了这难舍难分、依依惜别的时刻，自然容易引起读者共鸣。上博简《孔子诗论》载“《燕燕》之情，以其独也”，说的就是这种普遍情感吧。

二是因为《燕燕》一诗的情景交融手法达到了很高的水平。开头两句运用比兴手法，用燕子飞绕久徘徊形象地点染了送别的场景。离人看到飞燕，自然触动情怀，遂诉诸笔端。由燕及人，情酿心中，抑制于胸，适时而发。戴君恩读至“瞻望弗及，泣涕如雨”二句，作眉批道：“不须显言，情自酸楚”，就是这个意思。读这两句，我们想到了李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，我们想到了《西厢记·长亭送别》中“四围山色中，一鞭残照里”。钱锺书在《管锥编》分析《燕燕》一诗时，引用了莎士比亚剧作中女子惜夫远行的句子：“极目送之，注视不忍释，虽眼中筋络迸裂无所惜；行人渐远浸小，纤若针矣，微若蠛蠓矣，消失于空濛矣，已矣！回眸而啜泣矣！”可见，中外文学家皆懂得情景交融，只是中国诗人善于点染，虽着墨不多，却风云无限，“含毫渺然”，不似西洋诗人“力透纸背”。

三是文学性提供的空间远大于儒家经典的政治性。《诗经》是儒家经典，重视的是“乐教”“德教”与“诗教”。但客观地说，这在一定程度上遮蔽了其文学性。文学性包含教育的作用，但又超越教育性，扩大至更加广阔的人性空间。人性有多大，文学就有多大。读者不必了解诗的具体背景，也不必知道所谓诗旨，凡具常人之情者皆能从诗句中受到触动。明代万时华在《诗经偶笺·序》中说：“今之君子知《诗》之为经，而不知《诗》之为诗，一蔽也。”阮葵生在《茶余客话》中写道：“予谓三百篇正不必作经读，只以读古诗、乐府之法读之，真足陶冶性灵，益人风趣不少。”宋明以来，一些读者越来越能够冲破“经”的藩篱来读《诗经》，发掘其文学价值。

那么，古人是如何解读这首诗的呢？《毛诗序》说：“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”《郑笺》进一步说：“庄姜无子，陈女戴妫生子名完，庄姜以为己子。庄公薨，完立，而州吁杀之。戴妫于是大归，庄姜远送之于野，作诗见己志。”孔颖达《毛诗正义》和朱熹《诗集传》也持此说。然郑玄《礼记注》又言“此卫夫人定姜之诗也”，不同于他自己所作的《郑笺》。又据刘向《列女传·母仪传》记载：

卫姑定姜者，卫定公之夫人，公子之母也。公子既娶而死，其妇无子，毕三年之丧，定姜归其妇，自送之，至于野。恩爱哀思，悲心感恸。立而望之，挥泣垂涕。乃赋诗曰：“燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望不及，泣涕如雨。”送去，归泣而望之。

这是很有名的一个故事，记载了卫夫人定姜送儿媳归娘家的情景，并明确了是《燕燕》一诗的作者。不过，后人对这个记载颇为怀疑，认为刘向是在断章取义，加之刘向编写《列女传》《说苑》《新序》含有创作的因素，难免借用《诗经》之句来为其写作服务。但是，这些已经不重要了，同学们完全可以站在文学的角度，将《燕燕》作为一首送别诗来理解。

到了宋代，王质在《诗总闻》中认为《燕燕》写的是“兄送其妹出嫁”，打破了“庄姜归妾”说。清代崔述在《读风偶识》中支持王质的说法，他写道：“余按此篇之文，但有惜别之意，绝无感时悲遇之情。而《诗》称‘之子于归’者，皆指女子之嫁者言之，未闻有称‘大归’为‘于归’者，恐系卫女嫁于南国而其兄送之之诗，绝不类庄姜、戴妫事也。”目前学术界认可王质这种说法。余冠英《诗经选》，程俊英、蒋见元《诗经注析》，袁行霈等《诗经国风新注》和褚斌杰《诗经全注》都是这个观点。

还有一种观点，认为《燕燕》前三章本是民歌，第四章是庄姜创作，然后合在一起。这种说法有一定道理。张剑在《关于〈邶风·燕燕〉的错简》 一文中写道，《邶风·雄雉》有“雄雉于飞，泄泄其羽”“雄雉于飞，下上其音”之句，《豳风·东山》有“仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马”之句，《小雅·鸿雁》有“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野”之句。这说明前三章中的句子为民谣所常见习诵。第四章出现了“终温且惠，淑慎其身”“先君之思，以勖寡人”，风格上与前三章明显不合，内容上亦无联系。

再说说“差池”这个词。这个词现在经常使用，意思是“差错”。郭沫若《屈原》第二幕有“万一有什么差池，责任是要落在你们的头上”。至于《燕燕》中的意思，则被“参差”替代了。“参差”一词也出自《诗经》，比如《关雎》中有“参差荇菜”之句。部分汉语词汇的含义会在使用过程中发生转移，这是正常的。

本诗共四章，韵脚如下：

第一章“飞”“归”属“微”部；“羽”“野”“雨”属“鱼”部。第二章“飞”“归”属“微”部；“颃”“将”属“阳”部；“及”“泣”属“缉”部。第三章“飞”“归”属“微”部；“音”“南”“心”属“侵”部。第四章“渊”“身”“人”属“真”部。 jrh8vP9153H4gur/VDNhwAzARmuqC0Q+nsw+jh3fdGZywzvWEn5wSYR+l3v5cADn