柏舟

【注释】

[1]汎（fàn），同“泛”，漂流，浮游。柏舟，柏木做的舟。亦，语助词。一说“亦”为“夜”，也通。流，水流。此句喻指自己无所依托。

[2]耿耿，忧虑不安。寐，入睡。隐忧，忧伤。隐，痛苦。

[3]微，非。以，语助词。敖，同“遨”。敖游，即“遨游”。此句意思是，不是没有酒来遨游消忧，而是忧愁深重，难以消除。

[4]匪，非。鉴，镜子，茹，容纳。此句意为，我的心不是镜子，美丑都接受。

[5]兄弟，指娘家的哥哥和弟弟。据，依靠。

[6]薄言，助词，用于动词前，无实义。一说急急忙忙。愬（sù），同“诉”，告诉。逢，遇。彼，代兄弟。这四句写兄弟不可依靠。

[7]石，磨石。转，转动，移动。

[8]卷，卷起来。这四句写自己意志不可动摇。

[9]威仪，仪容举止。棣棣（dì dì），雍容娴雅。选，挑剔。以上六句写自己内外兼修，无可挑剔，受到不公正待遇，实为冤枉。

[10]悄悄（qiào qiào），忧愁的样子。愠，怒。群小，一群小人。

[11]觏（gòu），遭遇。闵，忧患。侮，欺侮。

[12]静，默默。言，句中助词，无实义。寤（wù），醒来。辟（pì），摽（biào），拍。这两句写内心痛苦难堪，拍胸不止。

[13]居、诸，都是语助词。此句在《邶风·日月》中多次出现。胡，何。迭，更迭。微，晦暗不明。意思是，为何黑暗总是不断。

[14]匪，不。澣衣，即“翰音”，飞鸟之音。《周易·中孚》：“上九，翰音登于天，贞凶。”一说“澣”同“浣”，洗，喻指自己如同没有洗涤过的肮脏衣服。

[15]不能奋飞，不能像鸟那样奋翅飞走。喻指自己不能摆脱忧伤。

【翻译】

水上漂泊柏木舟，河水浩浩任意流。忧虑不安难入睡，内心痛苦有隐忧。不是家中无美酒，也非无处去遨游。

我心不可比铜镜，无论美丑全照入。虽然我有亲弟兄，心灵不通难靠附。我曾去把苦水诉，遭遇弟兄大发怒。

我心不可比磨石，不能随意去转移。我心不可比草席，不能随意来卷起。威仪雍容又娴雅，内外兼修无挑剔。

我心忧愁难消除，总有群小怒火烧。遭遇忧患接连连，受人欺侮真不少。默默反思这遭际，痛苦难堪拍胸号。

太阳月亮照天地，为何黑暗总相依？我心忧伤难消除，好比鸟儿飞不起。默默反思这遭际，笼中鸟儿难展翅。

【导读】

《柏舟》是《诗经》中的名篇。关于这首诗的主旨，《毛诗序》说：“《柏舟》，言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”《郑笺》说：“不遇者，君不受己之志也。君近小人，则贤者见侵害。”孔颖达《毛诗正义》说：“《笺》以仁人不遇，嫌其不得进仕，故言‘不遇者，君不受己之志’，以言‘亦汎其流’，明与小人并列也。言‘不能奋飞’，是在位不忍去也。《穀梁传》曰：‘遇者何？志相得。’是不得君志亦为不遇也。二章云‘薄言往诉，逢彼之怒’，是君不受己之志也。四章云‘觏闵既多，受侮不少’，是贤者见侵害也。”以上三家解说《柏舟》见解一致，即都认为是贤者受小人侵害、不得志之作，这与上博简《孔子诗论》中孔子评价此诗“《柏舟》闷”是相吻合的。另外，司马迁《史记·卫康叔世家》记载：“顷侯厚赂周夷王，夷王命卫为侯。”郑玄在《诗谱》中写道：“七世至顷侯，当周夷王时，卫国政衰，变《风》始作。”这说明，《柏舟》是卫国政治出现衰败时期的作品，“变”字体现其讽谏作用。

刘向在《列女传·贞顺》作了另外一种解说：

夫人者，齐侯之女也。嫁于卫，至城门而卫君死。保母曰：“可以还矣。”女不听，遂入，持三年之丧。毕，弟立请曰：“卫小国也，不容二庖，愿请同庖。”夫人曰：“唯夫妇同庖。”终不听。卫君使人愬于齐兄弟，齐兄弟皆欲与后君，使人告女，女终不听，乃作诗曰：“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。”厄穷而不闵，劳辱而不苟，然后能自致也。言不失也，然后可以济难矣。《诗》曰：“威仪棣棣，不可选也。”言其左右无贤臣皆顺其君之意也。君子美其贞壹，故举而列之于诗也。

显然，刘向通过移花接木的手段将政治诗变成了女子坚守贞操的诗。这是刘向的一种创作，他在《说苑》和《新序》中都运用了这种手法。宋代朱熹《诗集传》在刘向《列女传》的基础上，作了新的解说：“妇人不得于其夫，故以柏舟自比。”这个观点影响了后人。程俊英、蒋见元《诗经注析》中说：“这是一位妇女自伤不得于夫，见侮于众妾的诗，诗中表露了她无可告诉的委屈和忧伤。”这是关于《柏舟》一诗理解上的主要分歧。

哪一种理解更合理呢？《孟子·尽心下》引用了此诗中的句子。一个叫貉稽的人，因为被别人说成是很坏的人，便向孟子倾诉。孟子宽慰他说：“《诗》云‘忧心悄悄，愠于群小。’孔子也。‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”孟子认为，孔子和周文王都遭到别人诋毁，并不能伤害他们的美名。可见，孟子把《柏舟》理解为政治诗。《左传·襄公三十一年》有如下记载：

公曰：“善哉！何谓威仪？”对曰：“有威而可畏谓之威，有仪而可象，谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也。《卫诗》曰：‘威仪棣棣，不可选也。’言君臣、上下、父子、兄弟、内外、大小皆有威仪也。《周诗》曰：‘朋友攸摄，摄以威仪。’言朋友之道必相教训以威仪也……故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”

显然，这里讲的是为政之道。其实，即便是刘向，他虽然在《列女传》中写了齐侯之女的故事，并不等于他就认定《柏舟》是妇女自伤的诗作，刘向是在用《柏舟》，是一种创作。刘向在其著作中多次引用《柏舟》中诗句，除了《列女传》，还有《说苑·立节》《新序·节士》，最能说明问题的是他写的一篇著名政论文《条灾异封事》，其中写道：

故治乱荣辱之端，在所信任；信任既贤，在于坚固而不移。《诗》云：“我心匪石，不可转也。”言守善笃也……今二府奏佞谄不当在位，历年而不去。故出令则如反汗，用贤则如转石，去佞则如拔山。如此，望阴阳之调，不亦难乎！是以群小窥见间隙，缘饰文字，巧言丑诋，流言飞文，哗于民间。故《诗》云：“忧心悄悄，愠于群小。”小人成群，诚足愠也。

由此可见，刘向是读懂了《柏舟》的，认为它是一首讽谏之作。姚际恒在《诗经通论》中驳斥了妇女自伤说，方玉润在《诗经原始》中作了更加精彩的分析，他说：

今观诗词固非妇人语，诚如姚氏际恒所驳……邶既为卫所并，其未亡也，国事必孱。君昏臣聩，佥壬满朝，忠贤受祸，然后日沦于亡而不可救。当此之时，必有贤人君子，目击时事之非，心存危亡之虑，日进忠言而不见用，反遭谗谮。欲居危地而清浊无分，欲适他邦而宗国难舍。忧心如焚，“耿耿不寐”，终夜自思，惟有抚膺自痛。故作为是诗，以写其一腔忠愤，不忍弃君，不能远祸之心。古圣编《诗》，既悯其国之亡，而又不忍臣之终没而不彰，乃序此诗于一国之首，以存忠良于灰烬。亦将使后之读《诗》者知人论世，虽不能尽悉邶事，犹幸此诗之存，可以想见其国未尝无人，所谓寓存亡继绝之心者，此也……呜乎，吾恐邶之忠臣义士，含冤负屈，虽数千年下，犹不能瞑目于九京也！

这段文字写得极有感情，通过想象还原了当时卫国忠臣忧伤国事的情景，读后令人内心无限感伤。由此看来，《柏舟》属于政治诗的观点是有道理的。

这首诗的艺术特色非常突出，运用了大量生动新奇的比喻。开头“汎彼柏舟，亦汎其流”的比喻，一下子就把读者带入情境之中，夜色之中，茫茫水面上，一只小舟随水飘荡，形象地表达了贤臣遭君抛弃的悲凉之情，使我们想起了那个“行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”的屈原大夫，甚至有学者指出，《离骚》受了《柏舟》的影响。“耿耿不寐，如有隐忧”让我们想到了那个身居茅屋，心忧天下的杜甫。诗中的名句“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也”，把心与磨石、草席相比，千古少有的比喻，震撼古今，直击心灵，使人联想到历代忠臣良将精忠报国的赤胆忠心。“忧心悄悄，愠于群小”“心之忧矣，如匪澣衣。静言思之，不能奋飞”，则形象地揭露了朝廷黑暗、小人横行的乱象，正如范仲淹在《岳阳楼记》中写的那样“阴风怒号，浊浪排空”“日星隐耀，山岳潜形”。在这样恶劣的政治环境中，迁客骚人就会“忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”。末两句“静言思之，不能奋飞”，让读者感受到，这位被疏远、遭攻击的贤臣，多么想冲破牢笼，像鸟儿那样一飞冲天！由此看来，这的确是一首政治抒情诗。

本诗共五章，韵脚如下：

第一章“舟”“流”“忧”“游”属“幽”部。第二章“茹”“据”“怒”属“鱼”部，“愬”属“铎”部，“鱼”“铎”通韵。第三章“石”“席”属“铎”部；“转”“卷”“选”属“元”部。第四章“悄”“小”“少”“摽”属“宵”部。第五章“微”“衣”“飞”属“微”部。 jrh8vP9153H4gur/VDNhwAzARmuqC0Q+nsw+jh3fdGZywzvWEn5wSYR+l3v5cADn